我是一人。啟功先生的《啟功論書絕句百首》，是我們當代非常優秀的書論。
此書不但有絕句百首，更是有啟功先生的自注。
本文是《啟功論書絕句百首》第四首，啟老沒有起標題，此首主要說，蘭亭集序神龍與定武。
【詩文】
四、蘭亭集序神龍與定武
底從駿骨辨媸妍，定武椎輪且不傳。
賴有唐摹存血脈，神龍小印白麻箋。
詩文一人註釋：啟老覺得蘭亭序各個版本，神龍本是最好的。
【啟功自注】
王羲之等若干人在會稽山陰蘭亭水邊修禊賦詩事，早有文獻記載，蘭亭序帖，乃當日諸人賦詩卷前之序。流傳至唐太宗時，命拓書人分別鉤摹，成為副本。摹手有工有拙，且有直接鉤摹或間接鉤摹之不同，因而藝術效果往往懸殊。今日故宮博物院所藏有神龍半印之本，清代題為馮承素摹本，筆法轉折，最見神采。且於原跡墨色濃淡不同處，亦忠實摹出，在今日所存種種蘭亭摹本中，應推最善之本。
【一人簡說】
啟老這一段自注，科普了蘭亭序的一些故事。啟老說了唐太宗命人“複製”，《蘭亭集序》。
唐太宗與《蘭亭集序》有很多故事，有興趣的可以瞭解一下。啟老自注是詩文之後50年所寫，從這裡看到啟老還是特別推崇故宮博物院所藏的神龍半印本。
上圖是《蘭亭序集》神龍本，清朝人認定神龍本是馮承素摹本。
如上圖黑色圈內，有一半的“神龍”印。
這卷《蘭亭序》因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱“神龍本”。
《蘭亭集序》不但是天下第一行書，本身是一篇非常優美的文章。
尤其是“惠風和暢”，很多練書法的人，特別特別喜歡寫這四個字。
【啟功自注】
鉤摹向拓，精細費工，在唐代已屬難得之珍品，至宋代更不易得。於是有人摹以刻石，其石在定武軍州，遂稱為定武本，北宋人以其易得，於是收藏，遂成名帖。實則只才存梗概，無復神采。試與唐摹並觀，如棋著之判死活，優劣立見矣。至清代李文田習見碑版字體刻法，而疑禊序，不過見橐駝謂馬腫背耳。
【一人簡說】
啟老這段，說到了定武版蘭亭，又誇了一遍神龍本蘭亭。
上圖是定武蘭亭序故宮藏本(柯九思本)。關於定武蘭亭，指得是在定武《蘭亭集序》刻石的拓片。因為是拓片，所有有很多版本。關於定武蘭亭的故事也有很多，有興趣的可以瞭解一下。
柯九思（1290—1343），書畫家，收藏家，鑑定專家。
字敬仲，台州仙居（今浙江仙居縣）人。他的繪畫以“神似”著稱，擅畫竹。
《啟功論書絕句百首》第十六首，就是寫柯九思的。
啟老還提到一個人李文田，清代書家。清代著名的蒙古史專家和碑學名家。
一人有感
你認為哪個版本的《蘭亭集序》是最好的呢？
古時候沒有現在“專職書法家”，王羲之的文采非常好，《蘭亭集序》文字本身也是名篇。
學書法不只是練練字，多讀一些書，肚子裡面還是要有些“墨水”的。
以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。
能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。
我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我
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