《周易》前幾卦均與水有關，這是否是周文王有意的寫作安排？
與水有關的幾卦，且水在下
與水有關的幾卦，且水在上
《周易》前八卦中，除了乾坤，還有六卦，而這六卦中，三卦是水在下，三卦是水在上。
也就是從象的角度來說，水在《周易》中是很重要的象，被排在文章中的首要部分。
很奇妙的是，古代哲人對水很關注。《老子》一篇文章，很大篇幅是形容水和柔（甲骨文是矛，前面連載已解釋。），西方古希臘的一位哲人也以水為喻。
卦爻的水之象，與甲骨文基本一致。甲骨文中，字躺著還是立著，並不是主要問題，還都是這個字。
這個象的原始出處在伏羲八卦，以坎象水。
《周易》彙總了《連山》與《歸藏》
《周易》之前，據說還有《連山》和《歸藏》兩易，均失傳。據說考古發現《歸藏》，但有爭議，且筆者未見到實物，哪怕是影像。
實際古人也面對這樣的研究問題，他們研究過程中，一樣存在原始資料缺少或缺失的問題。就像古人研究周易，包括孔子，可能並未見到甲骨文書寫的周易原文，而是周朝通行的發佈版本。這個版本中，甲骨文的字義有的已經改變，這從《六書通》、《說文解字》中可以看出來，周朝的金文文字不僅存在針對甲骨文的變形、簡化，還有改變字義，且增加了大量文字以明確字義。後人對於這種改變解釋為傳承的筆誤等等，都是藉口。周朝改變殷商的文化，才是目的。
後有老子論水，孔子談山。孔子曰：智者樂水，仁者樂山。孔子談的是仁。老子睿智，談的是水。
從字義上理解，《歸藏》之象，在《老子》中，明顯是以水的方式表達，側重的是方法論。而《連山》之象，是發展連綿之象，孔子認為的核心表達是仁，側重的是世界觀。
《周易》的關鍵讀者是周武王，文王在獄中，武王在城邑之中需瞭解文王的態度，這本書明顯是有傾向性的表達。是基於《歸藏》的自保，以及謀求發展的《連山》。這是從文化角度分析的文化繼承。對於很多讀者，如果不考慮這本書形成的關鍵的歷史前提，很容易偏頗理解其中的文字。
迷信的產生方式
筆者已經翻譯了前六卦的卦辭，一點沒有翻譯出算卦的意思，後世基於《易經》的算卦是怎麼來的呢？
基於象數的方法，不同的人文解讀方式，會產生不同的人文結果。筆者並未發現文王在搞算卦，僅僅是在利用象數表達自己有傾向性的思想。而且，針對的這個讀者是很特殊的讀者。
而一旦這些象數的意象被人文固化，它就可以用於算卦了。而這種固化正確嗎？你無論用什麼方法弄出一個乾卦，就萬事大吉了？這無非是數學遊戲罷了。
所有的迷信、算卦的基本前提就是象數意象的固化。例如用6代表順利，那麼6就順利了？不可能。用13代表邪惡，13就邪惡了？而這種文化的起初無非是想表達這個數字很特殊，有點特殊的數學擬合表達意義而已。只有固化它，才可為迷信所利用。否則，它就是擬合數學方法、就是隨機產生的象罷了。
這與人文真的有關係嗎？古代的迷信以及西方現代的數理文化無非依然在玩這個遊戲罷了。本來是用象數表達某一個意義，變成了這一個意義就是象數。邏輯這麼一顛倒，迷信也就產生了。
物理和理論物理假說的嚴重不同
我們現在說的物理，實際就是用數的方法表達物的理。使用的依然是象數理的表達方式，文化的基礎方法並未發生改變。
而這一切，東方文化表達方式起始於伏羲。西方號稱起始於胡夫金字塔，這是金字塔後期的作品。起初的金字塔數理是含糊的，且沒有尖頂，是稜錐。
如果表達的這個物或者現象存在，這就是物理科學，可重複驗證和利用。如果這個現象或者物不存在，這個數表達的是什麼呢？那麼就存在表達的是這個意義就是象數的問題了！
西方的理論物理假說，何以稱為假說？就是尚無物質性的證據！
這其中有一部分是因為物理的驗證設備還未發展到這個程度，理論超前了；還有一部分，是赤裸裸的迷信、玄學。
當然，你要證明這部分是迷信玄學，也需要拿出物質性否定的證據來。對於不存在的物質，你怎麼拿出否定的證據來？這就是迷信、玄學可以產生並存在的文化基礎。基於對物理科學的信任，未來誰的數學遊戲更高明一些，就將佔據未來的玄學文化空間。
而文化中，這個虛擬空間是需要有文化來佔據的。你信盤古，這是傳統文化的玄學；你信這個總時空起點的大爆炸，這是現代西方數理文化的玄學而已。
盤古，你沒有證據證實它，當然也沒法否定它；大爆炸，你一樣沒有證據證明它或否定它。因為物理的能力暫時還無法看見我們這個總時空起點的大爆炸或者乾脆否定它。那麼，大爆炸存在嗎？物理學家也就學會了保持緘默。
西方的“物理學家”以及”神學家“又同時針對總時空產生出幾種基於數學模型的假說理論，例如類似太極的循環論，基於數學的蟲洞論，有點象說明太極魚眼的意思。等等，反正沒有證據，你可以基於數學隨便創造出不同的盤古，暫時的文明能力沒法證偽而已。
這算科學嗎？西方人認為算，所以說這些東西在西方叫理論物理假說。
人類的最領先的物理技術，現在實際已經是在玄學中淘寶了。萬一哪個數學模型未來可以找到證據呢？人們面對未知，依然象古人一樣，充滿著對“真正的”知識的渴望。這是科學發展的動力，也是玄學和迷信必須鑽的文化空子。
當然，只要這個證據哪怕其中成立一個，人類的文明就真的快趕上古人形容的神了。
例如蟲洞一旦被物理性證實，並可宏觀性地應用，而非僅僅是數學模型，微觀的瞬間，那麼星際之旅將成為現實。量子現象一旦宏觀可物理性利用，神的世界也就來臨了。
而現在這些，還尚且都是數學遊戲，微觀世界的物理小伎倆罷了。
而玄學數理文化可不管這些，率先進入了神的領域了。“我思故我在”，“我以為的就是全部”，這就是唯心的數學玩法。
中國古代的莊子、王陽明利用的是象數，現在西方利用的是數學罷了。
文王水象的用意
水因此被排在眾象之前，以勸阻武王不要急於求成，積蓄力量，從而謀求發展。
周朝建立後，對殷商的文化進行了徹底的改變，而殷商文化明顯是側重《歸藏》性的文化，夏朝及之前，則是側重《連山》性的文化，這一點孔子及西漢追溯三皇五帝，已經表達出來。
《歸藏》之象的重點是水。而《周易》是把《連山》和《歸藏》之象用數學排列組合的方式進行了彙總。
以上是基於文化發展和字義產生的唯心的猜測，需有考古證據證實。
待續。。。。。。
明天說師卦。。。。。。
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