心系V娜

余秋雨凭《文化苦旅》一举成名，成为名噪一时的文化大家。然而，近年来余秋雨引来的却是越来越多的质疑和批判，在学界和文人圈，大家纷纷诟病余秋雨，从人品和文品上都对其进行了颇为无情的质疑。有书君跟大家分析一下“余秋雨”现象，看看文化名人为何跌落神坛，成为文化界的一个备受争议的对象。

1、《文化苦旅》是其开山之作兼巅峰之作，后期作品均未超出《苦旅》

想当年，《文化苦旅》给多少文学爱好者带来了阅读的喜悦，在具有历史感和沧桑感的文字中徜徉，心灵得到了前所未有的震撼。

对于我这种排斥民国时期有太多历史印记的文学作品的人，看到这种把文化融入到极美的文字中的作品，不得不被这种有文化有情怀有内涵有诗意有艺术性的文字所折服。从文学成就上来说，余秋雨是文化散文的先河，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。

“苦旅”二字，就是这本书能够深入人心的地方。作者把自己的旅行与历史、文化结合，文人独特视角的旅行给读者带来了一场文化精神大餐。

然，余之后的著作《山居笔记》，虽然沿袭了《文化苦旅》的写作风格，但是相同的“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”的文章模式引起了读者的厌烦。因此《山居笔记》这本书虽然是《苦旅》的姊妹篇，却因为余没有给读者提供新的艺术表现形式，因而反响平平。

余因其字句的精雕细琢，因其语言文字的精致考究，被读者膜拜。余秋雨《苦旅》之后的作品，为了迎合读者的喜好，越发地在文字上精雕细琢，而思想上的深度却止步不前。所以，当余秋雨因为《苦旅》而名声大噪时，他的后续作品反而没有读者期待中的那么优秀了。

2、学界质疑其只对历史进行拷问，却未曾直面自身心灵进行拷问

学界有人质疑余秋雨在特殊历史时期也曾有过“精彩表现”，然而却从未见余在作品中对自己的行为进行反思。其实，在那个特殊的历史时期，作为青年人有一些过激行为也属正常，唯有对自己的行为进行拷问和反思，他的灵魂才能真正得到救赎和升华。

可是，我们很失望地看到他可能因为自己“专家”的名号、为了自己的社会形象，而在作品中不敢直面自己的灵魂，不敢向自我拷问。这种“灵魂的缺席”，导致他的作品的思想力度被严重削弱，同时，也拉远了作者和读者的心的距离。

然而，同时期的路遥，我们在《路遥传》中可以看到路遥在那个时期也有过政治上的过激行为。时过境迁，路遥并不会因此而遭人诟病。

同样是历史的拷问者，大文豪鲁迅先生不仅把手术刀对准别人，也对准自己——更多地对准自己。

而在wenge中有过精彩表演的余秋雨学者，却选择了遮掩和伪饰。一个不敢直视自己灵魂的人，一定不能称之为真正的大家。

3、作为专家学者的他，在这物欲横流的大环境下竟也随波逐流

余秋雨成名之后，创办了公司，使得他不像是个文人，更像是一个商人。

此后的他，从书斋走向舞台，担任文化顾问，做嘉宾发表演说，一个学者本该在学术上有更高的成就，却跑到社会上如此频繁高调地参加各种社会活动。

被媒体力捧的专家是很容易忘乎所以的。当所有人都知晓这个学者的时候，这个学者就很难静心做学问了。作为一个学者型的专家，如果不潜心研究学术，而是频繁参加媒体的各种节目活动，这个专家的学术水平一般就到此为止了。

而他却在“青年歌手大奖赛”节目中点评他人时频频出现错误，这个事件一下子把这个大学者推到了风口浪尖。

于是，如日中天的余秋雨，开始遭到了人们对他的大范围批判。

4、抛弃结发妻和诈捐门为自己做了减分题

余秋雨与马兰的婚姻可谓是才子佳人，然，在他们的婚姻之前，余秋雨跟李红13年的夫妻情分一朝成空。就算抛开世俗对婚外情的偏见，作为一个文化名人，余秋雨此举颇为无情；李红对他13年的情感和付出，余秋雨半路抛下她与她人修百年之好，他的人品肯定是让人质疑的。

“诈捐”事件也使得余秋雨的人品减分。后来，余秋雨的私人秘书和他的“九久读书人公司”出面澄清：余秋雨捐的不是钱，而是向3所学校提供价值20万元的图书。这个事件才总算平息了。

与余秋雨有关的还有“首富门”、“故居门”、“私通美女”、“关闭博客”等事件， 凡此种种，都导致余秋雨在世人眼中还不能达到“大师”级别。

作为一个文化名人，不可否认，他在文化和戏曲领域确有他的地位和贡献的，不得不说，余秋雨开创了一个时代，对后来的百家杂说有很重要的意义。他是第一个吃螃蟹的人，对时代的意义也在这里，他的文化敏锐性也在这里。

尤其是《文化苦旅》在文学史上至今还是具有划时代的意义的。只是，作为一个获得如此成就的学者，余秋雨要成为世人所敬仰的大师，他在人品和文品上还是具有极大的上升空间的。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

有人评论他：人一般，但散文写得真不错！

有人评论他：散文不错，但人真的是一般！

顺序不一样，侧重点也不一样。我以前喜欢他，现在不喜欢他，但不得不说，他的散文很美！当年他最火的时候，我正是最年轻的时候。尤其那本《文化苦旅》，爆掉全球。记得台湾当时有一个人评价，说想写武侠小说的时候，出了一个金庸。想写散文的时候，出了一个余秋雨。

这个评价非常之高！ 而且得到了不少人的认同，包括圈里人！我个人认为，如果仅以文笔而言，他的散文在当时，堪称第一也不为过，哪怕这个第一是情调，是美好，是小资，是风月文人的长嘘短叹，但毕竟能写到让众人交口称赞，本身就是一种能力！

余秋雨，他原本有机会成为一代宗师的！

只是，世上有一个无比奇妙的词汇叫做“后来”！

有一个普通的人（好像并不是学者，记不清了），挑出了他散文中的一大堆基本的错误，然后，还有一些人，同样挑出了其它常识性错误，最出名的应当是“致仕”了。这是连高中生都明白的词汇。他却不明白。现在看来，当初针对这些基础常识的批评，肯定有一些是就为了蹭热点，但仍然有不少内容只是善意的提出意见。

然后就是人红是非多，就是关于文革期间的某些事情。我不懂政治，更不喜欢政治，所以不做评论。

在这个时候，我仍然是喜欢他的！散文，又不是论文！我当年看到“致仕”的时候，也是一笑而过。错就错在他太出名，如果仅仅是散文家，其实没什么，关键他还是中国戏剧文化研究型的教授和学者，那么，连普通人都了解的一些基本的常识，他却不懂，多少有些说不过去。这一点无法忽略。这也是当年很多人批评他的原因之一。

直到，他参加什么电视节目（青歌赛？），是做评委还是做嘉宾，我记不清了！

他的表现太炫了，已经接近于显摆自己的博学才睿智。处处表现自己的人文情怀，结果，因为他的与主题无关的炫技，打扰到了那个选手的表述时间。我感到很震惊，然后就是不舒服。至于什么文字的发音错误之类的，我不会因为我懂他不懂就批评人家，哪怕他的标签是文化历史类的学者。后来又还有什么写古诗，刻石之类的事情。古诗写得很劣质是事实，而刻石的行为真的有些玩大了。

孔雀的另一面就展现了出来！

我开始不喜欢他了！品德如何，为人如何，素质如何，专业如何，我不清楚，更没有资格评论。但我个人是真的不喜欢他的炫耀，不分场合不分需求的炫耀，打扰到别人的炫耀！

尽管他的散文真的是好看到爆！好看到当世第一！但不喜欢他就是不喜欢他！

我个人觉得真的是可惜，他原本有可能成为一代宗师的！

亦有所思

客观地说，余秋雨开拓了一个新的散文时代。

如果觉得这样说有点夸大的话，他起码开创了一个散文文体。

即便是有些后来看不上他的人，也有不少当初程度不同的受到过他的影响，或者是启发。

余秋雨的《文化苦旅》，出现于上世纪九十年代初期，曾经风靡一时。

那种加入想象，加入叙事，篇幅巨大长，纵横捭阖，上天入地的散文，之前，还真没有过。不管余秋雨后来怎么样，他的开山之功，是不可磨灭的。

实际上，在这之前，他就有一本文艺评论集，好像是叫《艺术创造工程》，在当时的青年学子中间，影响不菲。

记得书中有一篇写日本电影《幸福的黄手帕》的，写得真好，引发了很多人的共鸣。那时候，我还在读研究生，很多同学都读过那本书。

那时候，余秋雨还在上海戏剧学院当院长。后来，他辞了职。当时觉得这个人还挺牛的。

再后来不久，就读到了《文化苦旅》，然后是《千年一叹》《行者无疆》等等，等等。

可是，余秋雨为什么就争议那么大呢？为什么那么多人不喜欢他，而且常常吐槽他？

原因大概如下：

一、随着名气的增长，人渐渐有了变化，心态也就变了。记得好像是在《行者无疆》中一篇文章，有个细节是这么写的，他遇到一个印度小孩子，拿出个小礼物给了那个小孩儿，小孩儿走了。他望着他的背影，感慨道：这个小孩子，绝对不会知道，刚才，是两个古老的东方大国在对话！

看到这里，你的身上难免不出鸡皮疙瘩。

因为到此为止，余秋雨俨然已经将自己等同于中国文化的代言人，甚至是中国的代言人。

这种心态，在别处也时有流露，时间长了，难免招人反感。

二、余秋雨在过去那个特殊的疯狂年代里，曾经有过劣迹，但他不像当年的姜昆那样，能够痛定思痛，勇敢地站出来承认错误，检讨过往。放反过来，他却百般文过饰非，为一个错误犯下一连串相关的错误。

最关键的是，不承认错误本身可能并不可怕，可怕的是，人们以此类推，担心他不是不承认自己犯的错误，而是他根本就没有认识到自己犯了错误。那样的话，一旦条件具备，那个有劣迹的人会不会再次涉劣？

三、还有一个和这个事情想类似的是，有人对余秋雨提出了他的文章和书中的一些错字和错误，有的甚至是常识性的错误，而他不但不认错，还恼羞成怒，见批必怼，完有失一个敢于承认错误、勇于追求真理的知识分子的风度与修养。

也许，这一点，是后来给他带来巨大争议的最主要的原因之一。

四、有了名气之后，余秋雨开始成了名声大噪的巨星，各种场合，各种出版，都有他的影子，电视台，千禧年庆典，青歌赛，电视晚会，而且，涉猎的范围之广，似乎这大地上发生的一切事情，他都无所不晓，都是专家。

实际上，自我感觉过于好了，难免会犯另外的错误。

难免会犯糊涂，说错话，说外行话。大家都知道的，对他吐槽最多的，青歌赛上的情况，就是如此。

这里面，我们不敢说，一点没有别人对他名气的嫉妒，但大部分都是出于对一个不纯粹的知识分子的嫌弃所致。

我能想到的也就是这些。

但不管怎么说，这些年，很有才气的余秋雨，仍然在比较刻苦的为文，比如他致力于书写的《中国文脉》等，也是他对中国历史、中国文化的一些辛苦思索，有的文章有重现他当年风采的意思。

但是，时代已经变迁，写作已经升级，人才已经辈出，他那种后来变得有点千篇一律的写法，慢慢地退出了知识分子和文化人的阅读视野。

这也许是他本人所不知道的。

还有一件事，今天有朋友问我，为什么那么多人在骂余秋雨？我很纳闷。朋友告诉我，是因为网上传出余秋雨喜欢上了一个更年轻的女性，在和马兰闹离婚。

对于余秋雨来说，这种传闻，已经发生了很多年很多次了。

如果这事一旦真有，那对他的骂声一定会甚嚣尘上。因为，不管怎么说，这么多年，对于马兰来说，还从来没有过负面的新闻和评价。

即使没有这些事，前面说到的那些原因，已经够余秋雨受的了。

手机摄影艺术

以余秋雨，范曾，于丹为代表，他们都是大众知名度很高的文化明星，在大众读者心中有很高的位置，也对不少人有重要影响。但他们还有一个共同点，就是颇受学界和文人界的诟病。这里以余秋雨为例，来看为何大家对他多有诟病：

首先就是余秋雨的散文作品，九十年代他的《文化苦旅》掀起了一阵余秋雨热，一直到今天，他的这种旅行散文依旧有读者，特别是在中小学的语文课堂上。

余秋雨的散文，特别是看几篇的话可能会觉得文采好，但读多了就会发现都是一个套路的文章，打个比方，有点像“娘炮”散文，漂亮是漂亮，就是油脂太多，失去了散文的内核。

还有一点就是余秋雨的为人，当年石一歌写作小组，“假捐门”事件，包括他后来堪比娱乐明显式的个人生活，都有失文人风范。

你觉得余秋雨的散文在当代中国文学里算个什么位置？欢迎在下方留言讨论。

老李有刀

这样的提问法有点儿恶毒、酸楚，还兼备挑拨离间的功能。你代表那个‘界’和某个‘圈’么？余秋雨的成就是摆在那儿的，找几个不三不四的人围剿几次就抹杀掉了？令人遗憾的是，所有攻击、辱骂他的人、其份量加在一起与他相比较也还是太轻、太轻了，根本不在一个级别。如此的反复炒作，有点儿悲哀。仿佛祥林嫂在讲述阿毛的故事。乌乎！

木石散人

曾看过网上一个关于余秋雨的评价，看一眼就记住了，说余秋雨是一个：“名声不管怎么差劲，文章都很畅销的人！”

这句话抓住了余秋雨的两个特点：一方面余秋雨文章写得不错，他的书非常畅销；二是余秋雨为人有事业“差劲”，颇不受人待见。

余秋雨的成名，是他的散文集《文化苦旅》。《文化苦旅》出版的时候，我正是一个疯也似的迷上文学的小青年，在读了很多写景的、抒情的名篇之后，突然接受一种饱含历史温情的散文，顿时让人耳目一新，散文也能够这样写，散文也能写得如此好，是我当时最深刻的印象，好啊！我不禁感叹。

可以说，《文化苦旅》给我打开了一扇窗，让我看到了另一片风景，让我可以用另一种视角看历史，让我欣赏到另一种散文的美丽，对于这一点，我至今感激在心。

同时，也可以说，余秋雨是可以进当代文学史的散文家，他倘若进入文学史，当然不一定是他的好散文有多少，而是在散文的写法上别开生面的创新，自他的《文化苦旅》后，便有了文化大散文的概念，他的功劳在写法的开拓上，而不是其他。

而后来，随着余秋雨的大红大紫，随着出镜率的越来越高，随着书籍一本又一本的出版，他所受到的诟病也就越来越多了。而这些诟病，大多数并不是蹭热点，也不是什么嫉妒，当然也不乏这样的人，但大多数不是这样的，而是余秋雨本人的问题。哪些问题呢？

一方面，创作态度没以前严谨。《文化苦旅》之后，余秋雨借着自己的热度，连续大批量地出版同类型作品，然而质量与《文化苦旅》相比，高下立现。

另一方面，表演拙劣。成名之后，他到处受邀，参加种类电视综艺节目，俨然以文化代言人自居，然而，才华既不够，他内心爱卖弄的性格又在上节目过程中表露无遗，结果弄巧成拙，不是表演让人反感，就是忙中出现错误，给人一种盛名之下，其实难副的感觉。

再者，将错就错，不以为错。他无论是在文章和书籍中，还是在电视上对中国文化的解说中，出现了一些错误，其实，这也不是什么蛮大不了的事情，读错了、用错了、写错了，对于长期用文字的人，也并不奇怪，长在河边走，哪能不湿鞋？然而，真正的学问家是懂得有错就认、有错就改的，谦逊是君子本色嘛，但他不，反而怒目相向，死不承认，这就不是对待学问的好态度了。

还有，他泪谏灾民的那些破事，都是备受人们诟病的拙劣表演。

帝国的脸谱

余秋雨是个散文大家。也是个有学问的学者。

二十多年前，我曾被余秋雨的《文化苦旅》深深吸引，在散文的造诣上，余秋雨算不上登峰造极，也是数一数二的。

余秋雨的散文，不仅仅是文字美，而且对地域风土，地域文化风情都有着独到的感悟，每篇文章的信息量都很大，感悟很独特。

我们可以从余秋雨的散文当中得到历史的知识，得到传统文化的熏陶。

太谷平遥晋商的浮沉，走西口的豪迈与艰辛，天一阁古籍的厚重，守望者的执着。对一个王朝背影的沉思等等，在当时都是掀起过热潮的“文化现象”。

任何人，都不可能是十全十美，余秋雨和那些有建树的文人一样，也会有“文人的酸气和傲气”，这几乎是中国所有的“才子”的通病，难道只有余秋雨的“酸气和傲气”是必须诟病的？

无论是滔滔不绝，还是掉书袋的时候露了怯，都不能抹杀一个学者的贡献。

至于对余秋雨在文革时期某些表现的诟病，就更加没有理由，在那个年代，有多少人是“众人皆醉我独醒”的“有识之士”？

那不是一两个人可以担负的错误，也不是每个人都可以做到“独善其身”。唯要求余秋雨要做到“独善其身”不公平。

文人相轻，一直是中国文人的顽疾，很多人就是见不得人家有成就，而不是反思自己有什么不如别人的地方。

余秋雨的散文，是经得起时间的沉淀，那是美酒，会越陈越有味。

反观现在的那些既不是风花雪月，也不是聆听感悟的鸡汤散文，至多是口感极好的饮料，保质期不会太长，很容易变酸变质。

步武堂

余秋雨为什么遭到这么多学界同行的非议呢？

答案很简单，文人相轻！！！

余秋雨先生得到了很多文人梦寐以求但可能几辈子都得不到的东西——名、利、权、色，以及学问。

名。余秋雨的名气毋庸置疑，央视青歌赛评委让他家喻户晓，而《文化苦旅》风靡中文世界，至今还是初中生的课外阅读推荐书目。

利。余秋雨是畅销书作家，版税收入可观。更难得的是，他还有高明的投资眼光和挡不住的财运，是上海第一百货的大股东之一，据说身家上亿。

色。黄梅戏表演艺术家马兰是他的第二任夫人，马兰颜值、技艺俱佳，当得起“女神”二字，余马之恋，典型的才子配佳人，让人眼红。

权。余秋雨少壮得志，上世纪八十年代中期就是上海戏剧学院的院长，妥妥的正厅级干部，更是当时国内最年轻的高校校长，而且政绩突出，荣誉不少。

最令人“气愤”的是，余秋雨不仅占尽名利权色，还特么真有学问。《世界戏剧学》《中国戏剧史》《观众心理学》《艺术创造学》等一系列著作获奖多多。他在王元化等前辈学术大家的推荐下，从讲师跳级直升教授。至今为止，即使他的“仇敌”，也只能试图从人品上搞臭他，却无法在学术上诋毁他。

总结一下，余秋雨完全就是传说中的“人生赢家”，他这大半辈子，简直称得上“美满”，难免遭人羡慕嫉妒恨。当然，余秋雨先生自身确实也有做得不妥当的地方，比如时常有意无意地流露出知识精英和成功人士的优越感，所以在网络上更容易遭黑。

江南俗士1

记忆中最早知道余秋雨这个名字应该是在青歌赛上！最早认识余秋雨也应该是在青歌赛上！作为一个综合素质的点评嘉宾无疑他是有资格坐在那里指手画脚和说三道四的！因为他是余秋雨！至于在点评过程中的炫技也好卖弄也罢和出现的一些常识性错误后招致部分观众的不待见和学界的声讨，也是可以理解的！余的作品我接触不是很多，只是前些年在单位的内网上读了他散文中的部分篇什，总体印象还不错！把散文写的如小说般扣人心弦，如诗歌般瑰丽华美也就是他了！余秋雨！

后来忙于工作阅读的时间几乎为零！写作的时间更是少的可怜！再后来只身一人来到省会讨生活，工作之余外出在街边的书摊上看到了他的《文化苦旅》没有丝毫的犹豫就买了下来！不贵就五块！封面是那种黄黑相间的简装本，但绝对是正版！回到住处又读了其中几篇，感觉还是不错！因为他是余秋雨！

人非圣贤孰能无过！至于文化圈和学界对他本人的谩骂和声讨我是这样理解的！作为一个文化学者能够走遍世界有人类生活遗存和历史文明发祥的地方去只身一人考察它的起源！繁荣！衰落！归宿！仅这一点就非常值得肯定的！就非常值得那些闭门造车的学者和作家们学习！迄今为止在我们的文化圈和学界还有多少用脚步去丈量文化半径用眼睛去观察文化内存的亲身体验者！我想已经很少很少了！可他就能做到并且做的很好！因为他是余秋雨！对名人苛责！对名人苛求！对名人吹毛求疵！对名人说三道四似乎是一些人习惯了的性格！因为你是名人！是名人就不应该出现丝毫偏差和错误！是名人就不应该出现常识性和小儿科型的低能和弱智！因为你是名人！大家监督名人挑剔名人的时候是否该清楚名人也是人这个概念！名人怎么啦？不食人间烟火吗？不是！他们的注意力很少会放到那些细枝末节的问题上和大众都能注意到的问题上！他们关注的是整个人类的生死兴替！他们关注的是整个世界的繁荣发展！犯点常识性知识性妇孺皆知老少都懂的错误又能说明什么呢！个人认为什么也说明不了！唯一能说明能解释清楚的一点是他们的兴趣点和注意力不在那些常识性的东西上面！这不就好像陈景润煮鸡蛋煮手表！走路撞电杆一样吗？难道这很可笑很低能很幼稚吗？余秋雨的答案就在这里！因为他是余秋雨！

冀之笔

余秋雨是一个没有骨气的文人！余秋雨他是被社会经常指责的人，是一个不为自己辩解的人。是一个名声不管怎么差劲，文章都很畅销的人。其余到不用再解释。我认为他有勇气出走，文笔还不错，有学识都是值得钦佩的。为什么负面评价那么多。又为什么大家对他也有褒赞，初次接触余秋雨是通过《文化苦旅》，认识到他的。刚开始读我觉得他的词藻非常的华丽，还有一些词汇不怎么能够理解。他不是也研究历史吗？怎么一点考证的风格也没有。后来他抛弃了自己的老婆，再后来找了个80后，后来她又找了个90后。是他的学生，这样一弄我对他的仅存的一点敬意也也荡然无存了，我对他的评价就是流氓加伪君子。20世纪90年代后期，随着余秋雨的散文在国内外，广为流传之后，出现了评价他为文革余孽的声音，要求余秋雨忏悔的声音。

看了这么多，你说为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？评论区留言吧，各抒己见。

關鍵字: 文化 学界 余秋雨