“廬江之有宋也，從新安之婺源分者也。自明洪武初，先御史繩庵公見靖難兵起，堅守臣節，避難於邑之西鄉冷水關。”《廬江宋氏二修宗譜序》康熙已巳年進士宋志靈。廬江宋氏遷廬始祖宋公祖武，字繩庵，明洪武甲辰科進士，官至監察御史，因靖難兵變遂攜三子士明、士昕、士昭，自徽州婺源徙居於廬江西鄉冷水關象山之陽。嗣後，其裔孫繁衍已歷二十八世，大部分佈於廬江、舒城等地，現有人口三萬餘眾，支系形成三大支派，即為廬江西鄉象形地、廬江西鄉查子山、巢湖青山三大房派。
民國31年 六修宗譜
2012年 七修宗譜
為了方便後人閱讀和學習《家訓》，在家族祠堂理事會的邀請下，我懷著敬畏的心情將業已傳承三百餘載的《家訓》進行斷句和字體的繁簡轉換。《家訓》涵蓋家庭倫理、宗族事務、入仕農耕、循規守節等諸多方面，用典極多，對宗族成員起到了應有的引導、勸誡及教化功能。具體內容如下：
一、 嚴祭祀
朱子曰：“子孫這身在此，祖宗之氣便在此，是有個血脈貫通，才感必應。所以，神不歆非類、民不祀非族，只為這氣不相關係。”上蔡曰：“祖考精神便是自家精神，”故子孫能極盡其誠敬，則己之精神聚，而祖考之精神亦聚，便自來格，今人於祭祀卻都魯莽。吾族祭報額有定例，祭品、祭儀務必精潔、整肅，以致如在之誠。悉按家禮斟酌行之，此家政之首重也，各自遵守。
二、 儘子職
人子此身皆父母所遺，父母愛子無微不至。奈何有毀傷身體遺辱父母，甚至不養違逆乎。凡我宗人務各篤天倫，曲盡孝道，舉凡言語之忤、行事之乖、甘旨之缺少，有戾氣，即非子職。倘有此等許，族長於祠堂內責懲。如仍不改，即送官盡法處置，慎毋蹈焉。
三、 勵節操
吾族代膺顯秩，世篤忠貞。子孫能世其業，必有間出而為國家錄用者，務期上不負國，下不負民，無忝所生。劉寵一錢，楊震四知，可為法則。若貪汙而有愧官箴者，非吾子孫。
四、 友兄弟
兄弟一體二分，幼時無不相愛者，長來聽婦言，重貨利而情便乖矣。獨不思錢財易得、兄弟難得。鬥米尺布，千古貽譏。古之人九世同居，灸艾分痛，凡以此也。天倫至樂，不假人合，各宜念之。
五、 宜夫婦
夫婦為五倫首義，至重焉。男正位乎外，女正位乎內。夫夫、婦婦而家道成矣。故夫妻為綱，妻順夫命，必和且敬，然後狎悔不生、爨孽不作。至娶妾為生子計，嫡庶不分不可不嚴。小加大、少凌長，漸不可長也。至有一種姤婦見夫無子，不容娶妾，是自與廟絕矣。且將來財產盡屬他人，何如與妾之子？百歲後尚歆其祀乎！如不得已而繼立，先擇親支，次及同宗。若撫養異姓，與身何與？切宜禁止。
六、 睦族黨
族姓蕃衍，賢愚不等。其賢者，知重道義立名節；而愚不肖者，蕩檢踰閒亦往往有之。孟子曰：“中也養不中，材也養不材。”嚴以教之，寬以養之，此收族之本也。至族有貴者、富者，俸祿所餘，田租收入，毋厚自封殖，當量為賙給之，古人所以重父黨也。凡為子弟者，宜安貧樂業。一遵父兄之訓，言必遜、邈必恭、命必從、行必讓、座必起、乘馬必避居，恆無傲慢倨悔之容，臨時自無凌競啐詬之習。和氣致祥，理固然也。勉之哉。
七、 重婚姻
婚姻為人道之始。凡議婚者，看其父母忠厚，素有教訓，即貧亦有何妨？若貪財納不教之女，未有不傲姑輕夫者。至嫁女尤宜審門第、擇佳婿，莫圖眼前勢利致貽後悔。至指腹剪襟、貪財義滅種種陋俗，尤宜禁止。
八、 修祠堂置祭田
君子將營宮室，必先寢廟，所以妥先靈也。公置祭田，以備四時之祭。歲入有餘，則貯之，令族長賢而能者登記，以備不時之需。其子孫貧窶者，苦心讀書，每年量給以為衣食膏火之資。或親老不能舉喪，或年壯不能授室，以致鰥寡孤獨不能存活者，諒以捐助。
九、 擇塋墓
孔子曰：“卜其宅兆。”程子謂：“卜其宅兆者，卜其地之美惡也。地之美者，則神魄安，子孫盛，若培植其根而枝葉茂。”朱子雲：“葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹重誠敬之心，以為安固久遠之計。”觀聖賢所言如此，則擇地殯親，誠仁人孝子之不可忽者。或巳卜吉穴安厝，不肖子孫藉口公地傍祖開穴，勢必洩生氣，驚魂魄，為禍不少，情所難安，即法所不宥。其四圍餘地並樹木，如有盜葬盜伐者，並送官處治，不可姑息。
十、 崇儉約
古人以儉為美德，今人以儉相垢病，嘻，異哉？吾家世以清白相傳，衣取蔽寒，食取充飢。習為奢侈，徒長驕傲，無益也。李文靖為相，廳事僅容旋馬。張文節為相，自奉養如河陽掌書記時。公孫宏位三公，優然布被，正考父饘粥餬口，孟僖子知其後必有達人。何曾日食萬錢，子孫以驕溢傾家。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍。故御孫曰：“儉德之共也，侈惡之大也。”聊舉數人，以為子孫鑑戒焉。
十一、明族禮
公堂聚會，坐立自有世序。若遇吉凶慶弔，遠來者，有賓道焉。今議五服之外，有卑幼來見者，列之東席，尊長面上陪坐。其次於尊長者，俱列之西席。庶主賓之情得伸，尊長之次亦明矣。
十二、勤農桑
衣食，民生之本。農桑，又衣食之源。不耕而求食，不蠶而求衣，得乎？吾族人丁漸蕃，費用日侈，務男耕女織。庶有餘粟餘布，即水旱相仍，亦免飢寒矣。蓋勤則必儉，儉則必足衣食。衣食足，禮儀可興。各勉為之。
十三、急糧稅
有田則有租，有身則有庸。夏稅、秋糧、徭役皆下之所當供者，吾願族眾依期辦納。若慣拖包攬、侵欺遺害者，首官懲責。
十四、嚴習尚
習尚之淳澆，子孫之賢愚，系焉。除本業外，若賭博、宿娼、縱酒、較奕及充衙門入役、好訟健鬥、陽是陰非、欺愚凌弱者，首官處治。
十五、修祖德
吾家世以忠厚相承，自先御史祖武公以前，具載史冊，班班可考。迄靖難兵起，始遷廬，子姓蕃衍，孝悌力田，一守先訓。《易》曰：“積善之家，必有餘慶。”《書》曰：“作善，降之百祥。”又曰：“樹德務滋。”昔馬援戒其子曰：“汝曹聞人過失，如聞父母之名耳。可得耳聞，口不可得而言也。”漢昭烈曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”凡我子孫，取以為法，毋墮家聲。
據相關史料記載：廬江宋氏家訓為文獻堂（廬江宋氏祠堂堂號）十三世裔孫宋元徵所作。元徵公，字式虞，號鶴岑。生於清順治甲申年，卒於康熙丙戌年。其父宋志靈、弟宋衡均進士出身，以故有“一門三進士”之盛譽。“元徵公為康熙丁巳科舉人、戊辰科進士，殿試二甲二十八名。初任山東東昌府夏津縣知縣，覃恩敕封文林郎。行取戶部山西司主事，三任戶部河南司員外郎，四任刑部陝西司郎中，誥封奉政大夫，晉贈中憲大夫，崇祀山東名宦本邑鄉賢德行政事”《廬江宋氏一修宗譜》文。元徵公文學作品詳載於邑志，有《易注史考》《冶雲堂集蘊》《真草堂詩集》行世，享年六十有二歲。
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