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殉葬制度是古代極為蠻野、落後的一種制度，尤以人殉為甚。
在先秦莽荒時代，人們堅信靈魂與肉體同在，即使肉體逝去，靈魂也會永存。因而，當一個人死去後，將他生前所用的物品、奴隸、車馬等與他一同埋葬，那他在另一個世界便同樣能享受到生前的生活。當然，這種殉葬制度只在貴族和上層社會流行。
（殉葬）
隨著文明的發展，西漢將儒家學說奉為至寶，這種由夏商興起綿延千年的殘忍制度由於與儒家倡導的“仁愛”思想嚴重不符，因而到該朝便被廢止了。
此後千百年基本上未再有殉葬制度出現。
這種殘忍、野蠻的制度再次出現根源於明朝洪武皇帝朱元璋。1395年，朱元璋的次子朱樉因病去世，朱元璋於是下令將朱樉的兩個王妃王氏、鄧氏殉葬，在《明史》中僅有一句相關記載“樉薨，王妃殉”。這是明朝人殉制度的開始。
（朱元璋推崇人殉制度）
朱元璋駕崩後，留下一道遺詔給建文帝，那就是讓他的所有妃嬪一併殉葬，建文帝登基執行了此遺詔。
明末文人毛奇齡在《彤史拾遺記》載“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”
在《朝鮮李朝世宗實錄》一書中更有詳細記載“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”
（李朝實錄）
所以，根據史書的記載，抽去凳子，自縊而亡。朱元璋陪葬的四十多位嬪妃們都是在集體用過餐飯後，被太監帶到一個大殿，裡面擺滿了凳子，每個凳子上方懸掛了白綾，在太監的監督下，受殉者自己踩上凳子，頭懸白綾，自縊而亡。
民間傳說殉葬者的死法還有吞金、灌鉛、勒脖、投毒、注水銀等方式，其中尤以注水銀最為殘忍。據說，為了保持妃嬪們生前的容貌，太監們會悄悄在妃嬪們的食膳裡放上安眠藥，當用者服下睡著後，往其身體中注入水銀，使其在安睡中慢慢死去，成為帝王的陪葬品。目前，明代陵墓內還沒有發現因注入水銀去世的屍體，所以，這個傳聞還有待考證。
（英宗仁德）
這樣殘酷的陪葬制度在明代經歷了五代帝王，直到第六代皇帝明英宗時才廢止。史書記載，明英宗駕崩發遺詔“用人殉葬，吾不忍，此事宜自我止，後世勿復為”。從這個意義上說，明英宗雖然差點亡國，但仍不失為一個仁愛有道的皇帝，有值得肯定之處。
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一枚明粉
活人殉葬，是古代一項慘絕人寰的陋習。明太祖朱元璋的陪葬妃子死法究竟有多慘？
四個字：觸目驚心！讓人毛骨悚然！
在古代“男尊女卑”思想盛行，女人被視為當權者的私產，喪失地位和話語權。大活人被生生逼死，尤其是古代女人，許多女子還年紀輕輕，就被強制給一個死人陪葬。
活人殉葬，在秦漢之前的王室貴族層，十分普遍，處在奴隸制社會時期，達到高峰。漢朝之後，活人殉葬逐漸為人們詬病，這一慘無人道的陋習，也逐漸被廢除。隨後的唐宋時代，就很少有這種活人殉葬現象了。
而到了明朝，活人殉葬這一廢除了N多年的陋習，又被朱明皇帝重新撿起來了！被遺棄已久的殉葬陋習，死灰復燃！明朝活人殉葬，始於明朝開國皇帝朱元璋。
明朝最初的活人殉葬，是朱元璋的皇子死後，心生悲痛的朱元璋令兒子朱樉的兩位妃子，給兒子殉葬。而朱元璋自己死後，被殉葬的妃子數量，更是達到了一個觸目驚心的地步。
據記載，朱元璋死後，為其殉葬的女人就多達58人，其中光後宮嬪妃就多達46人，宮女隨葬12人，外加其他活物殉葬。
這接近六十條鮮活人命，一夜之間，一聲殺令，紛紛被逼慘死，而且手法殘忍！
凡是沒有生育過的妃子皆令殉葬，這也許就是為什麼後宮爭風吃醋，打得頭破血流，也要爭到皇帝寵幸的原因之一了！育有子女，可以母憑子貴，還可以保命！
朱元璋的葬禮，是孫子建文帝朱允炆登基之後操辦的。無論是朱元璋生前留有遺命，還是建文帝朱允炆的決定，都一定是朱明皇室所為，活人殉葬已是不爭的事實。
有人不禁要問了：朱元璋這些如花美眷般的妃子們，到底怎麼殉葬的？究竟有多慘？
1、注水銀。
即向妃子身體中，注入劇毒水銀，這是一種極其惡毒的方法。（另外，水銀還可以令妃子們死後有一定駐顏功能，不易腐爛。）
接到上面命令的執行人，先給妃子們灌下安眠成分的藥物，使其昏睡不醒，然後刨開頭部，向體內注入水銀，如此便永遠睡著了。（當然，此法也遭到史學家的爭議和質疑）。
2、上吊死。
即賜妃子三尺白綾，自己乖乖上吊去死。不願就範的，太監會下狠手“幫她完成”這一殉葬儀式。妃子們自知死期將至，內心充滿恐懼，任她們鬼哭狼嚎，哭得失去活來也沒用。
殉葬之前時，太監會“請”妃子們聚到一個地方赴宴，好吃好喝。宴畢，就該上路了。殿堂內道具伺候著，樑上早掛好了一排排白綾或吊繩，下面對應的是一排排小方桌。
大多妃子早已嚇得魂飛魄散、兩腿發軟，癱瘓在地上。太監們為了完成任務，硬是攙扶這些養尊處優、弱柳扶風的妃子們，顫顫巍巍地爬上去。隨後，太監們將她們一個個吊死。
凡是被列入“殉葬死亡名單”的妃子，幾無一人可以逃脫慘死的命運。朱皇帝還美其名曰“為夫殉葬”是一件光榮之事，為女子守貞操的表現。實則，都是為了帝王“私慾之心”。
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峰子奇觀
明朝從朱元璋起，復辟殉葬制，到第六位皇帝明英宗朱祁鎮時，又廢除。在歷史上記載著，朱元璋死後陪葬的妃嬪高達四十八人，其中有兩人在他死前去世。另外，還有三十八個人在治喪時被賜死。
對於她們的死法，有這麼兩種說法。
第一，上吊自殺。也就是把這些人全部集聚在一間屋子裡，屋內安放著凳子，上面懸掛著白綾，讓她們主動自願地把脖子套在白綾上。然後一旁的太監除去凳子，掙扎幾次，就此香銷雲散。
第二，頭灌水銀。 也是先把這些人集聚在一起，給她們每人一碗涼茶，讓她們睡覺，類似電視劇裡的蒙汗藥。然後在頭部撬開一小塊地方，往裡面傾倒水銀。在睡夢之中離去，沒有痛苦，但慘不忍睹。
自古無情帝王家……
非常茴香豆
1398年，朱元璋駕崩，他後宮妃嬪共有38人被迫自盡殉葬。而這些妃子是如何死的呢？很多人也有自己不同的看法，而有兩種死法是比較被人認可但也是存在爭議較大的。
第一種說法上吊死的
明史研究專家馬渭源就認為是上吊死的。“朱元璋死後，那些沒有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自殺。”這種觀點是比較被大多數人接受的。
第二種說法灌水銀
還有一種說法認為，宮女妃嬪的體內注入了水銀。為了保證陪葬的宮女妃嬪容顏不變，有人想出了一個惡毒的方法，就是在她們的體內注入水銀。這個建議被那些執行命令的侍臣和太監採納，於是他們在給那些陪葬的宮女妃嬪的茶杯中下了“安眠藥”之後，這些人很快就睡著了，等到她們一睡著，那些太監就開始往她們的體內注入水銀，這樣這些陪葬的人一“睡”不起了。可是這也引起人們的反問了既然水銀能夠讓屍體不腐爛，可是這些妃子為什麼都變成了白骨了呢？
一天一個結構化
殉葬的習俗古來有之，根據目前的考古發現，殉葬最早發生在在夏代，商周時期達到巔峰。商人認為人的死亡只是肉體形態的終結，而靈魂會繼續存活在另外一個世界上。在人死的時候，將他生前所用的器物、所擁有的奴隸或者牲畜同死者一同葬入墓穴，這樣死者在到達另外一個世界，仍然可以繼續驅使或者奴役他們。
▲ 一處帝王墓中發現的殉馬坑
一、
殉葬之中，最殘忍的莫過於人殉。人殉在古代是極為盛行的，尤其是奴隸社會時期。關於殉葬的規模，並沒有明確的標準，一般和死者生前所處的地位有著直接的關係。
墨子曾說過，天子死後，殉葬者多則達數百人，少也數十人，將軍大夫級別的，殉葬者多則數十，少則幾個。
漢朝以後，人殉制度已經慢慢的消失了。到了唐朝，更是非常罕見，幾乎廢除。
到了明朝，人殉則重新活躍在歷史的舞臺上。
洪武二十八年（1395年），明太祖朱元璋的次子朱樉因病去世，朱元璋於是下令將朱樉的兩個王妃王氏、鄧氏殉葬，這在《明史》中則僅僅記載“樉薨，王妃殉”。
根據毛奇齡所著《彤史拾遺記》中的記載，太祖死的時候，有46名妃子殉葬，宮女也有十幾人。
太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。
二、
那麼這些殉葬的妃子有著怎樣悽慘的下場？
關於殉葬妃嬪或者宮女的死法，在史學上是很有爭議的。
目前一種稍顯主流的說法認為，他們是上吊而死。
殉葬的妃子主要是那些沒有生育的妃子。他們在朱元璋死後，便接到命令，要上吊自殺。
首先他們會被安排進入一個屋子，裡面整齊的排放著一個個的太師椅。每把太師椅的上方，無一不懸掛著七尺長的白綾。意思很明顯，今天大家來到了這間屋子，就別想走了。眼前的七尺白綾將會是你們最後能夠使用到的物件了。
還有一種說法，則認為是注射水銀而死。
我們知道水銀有著保持屍身不腐的神奇功效，為了保證陪葬妃子死後的容顏不變，於是有人想出了這樣一種十分惡毒又極為痛苦的辦法，那就是往宮女的體內注射水銀。
他們首先會用安眠藥將殉葬的妃子們放倒，然後趁著他們睡著以後，就開始往他們體內注射水銀。最終他們在自我的沉睡之中便失去了自己年輕的生命。
因為朱元璋開了一個好頭，以後的皇帝都有著被迫殉葬后妃的慣例。
拿明仁宗朱高熾來說，他雖然僅僅做了十個月的皇帝，儘管他在死前發佈遺詔：表示自己登基時間短暫，還沒有給國家帶來富強，給百姓帶來幸福。因此我死後要求一切從簡。
“朕既臨御日淺，恩澤未浹於民，不忍重勞，山陵制度務從儉約。”
可即便是這樣，朱高熾死後還是有5名后妃跟著一起殉葬。
▲ 明仁宗朱高熾
正因為有著人殉這種惡毒的習俗存在，每當帝王去世以後，後宮之中總是一片哀嚎之聲。他們不僅僅是為了帝王的去世而哭泣，更是因為對自己未來的悲慘命運而恐懼以致不能自己。
▲ 明英宗朱祁鎮劇照
索性到了明朝第六任皇帝明英宗在位期間，因為太過於殘酷，下令將人殉制度廢除。從這一點來看，儘管明英宗朱祁鎮因為土木堡之變差點使國家滅亡，但至少明英宗仍然是有著值得肯定的地方的。
奇點歷史
活人陪葬的惡俗，本已在唐宋時期斷絕，元朝建立後，蒙古人的殉葬傳統上升為了國家制度，後來竟然被朱元璋保留延續了下來，可見蒙古統治中華的100來年，文明程度的倒退。
陪葬又叫人殉，興盛於商周、春秋戰國，那時的天子、諸侯動不動就幾十、成百地讓人殉葬，極為自私殘忍。秦始皇死後，二世胡亥就曾下令將後宮沒有生育過的妃子、甚至是皇子給先皇陪葬。可能是覺得活人殉葬太過於殘忍，於是春秋時期出現了用人形木偶、泥塑陶人代替活人的殉葬方式，秦始皇兵馬俑、西漢楚王劉戊墓木俑就是這一陪葬方式的典型。儘管孔子認為木俑陪葬沒有從本質上消除用“人”陪葬的思想，發出了“始作俑者 其無後乎”的感慨，但畢竟已經不再使用活人。
隨後的唐、宋時期，連陶俑、木俑也變得極為少見。元朝入主中原統一全國後，由於野蠻部落起家的蒙古人本身就有活人陪葬的傳統，於是殘忍的人殉制度在元朝又死灰復燃了100來年。明朝建立後，朱元璋雖然口口聲聲表明明朝是驅逐胡虜、恢復中華，但他依然將元朝這項非人道的殉葬制度延續了下來，生前就曾下令讓兒媳婦給早逝的兒子陪葬，死後更是不想虧待了自己。朱元璋去世後，即位的朱允文遵照遺命，立馬執行了後宮未生育嬪妃和部分宮女的殉葬事宜。
殉葬的方法主要有兩個版本的傳說，一是讓殉葬的人先喝藥物昏死過去後，在她們的頭顱頂部開洞注入水銀防腐；第二個說法採信的人比較多，據傳是由太監監督著嬪妃宮女上吊自殺，有精神緊張或者不願去死的，就直接由太監和侍衛駕著套到白綾上，然後一腳踹翻椅子。殉葬的制度在明朝前期延續多年，直到明英宗朱祁鎮時才宣告廢除，英宗也因此被史書加分不少。
竹山清溪澗
用活人殉葬是一種非常殘忍野蠻的行徑，在商周時期奴隸主經常用奴隸殉葬，秦漢以後漸漸減少，往往用木俑、陶俑替代，而到了遼代，人殉之風有死灰復燃，遼太祖死後用一百多名大臣殉葬，此後金、元、明初都有殉葬制度，直到明英宗才廢除。
明太祖朱元璋死後，共陪葬和殉葬有40人，除了兩個先死外，其餘38個都是殉葬而死，對於這38人怎樣殉葬的史學家們有爭議:
一:有的認為這38個人是自殺身亡的，因為她們知道被選去殉葬只有一死，因此在朱允炆把名單交給她們時，她們便選擇上吊自殺來結束自己的生命。
二、灌水銀，為了保證這些殉葬的嬪妃容顏不變，就會往她們身體裡灌水銀。明朝文人的筆記中記載有灌水銀這種方法:先將人毒死，在用刀把其部位切開，切開往裡面灌水銀；
這種死法實在是太殘忍。
三、被人殺死，或者毒死，人都有生存欲，對於不想自殺的，只有其他人動手。
四、直接把她們關進墳墓內，使其窒息而亡。
人殉是一種極其殘忍的殉葬制度，還好在明英宗的時候把這個制度廢除了。
史裡有料
殉葬制度起源於或者是說最早發現於商代，活人殉葬是一種特別殘酷的制度，最早是奴隸社會的產物。
奴隸主相信他們死後會進入另一個極樂世界，在那個世界裡自己仍然會尊貴無比，也需要為他們伺候和服務的。所以讓他的奴隸們殉葬，死後也能供他驅使。從商周時期，春秋戰國，秦朝一直到明清時期斷斷續續都有活人殉葬的制度，一直到康熙時期才廢除 。
到了漢唐時期殉葬制度不是人殉而是陪葬了，嬪妃皇子，皇親國戚死後將他們葬在皇帝墓的旁邊。
到了明代開始，人殉制度又開始實行了，具體來說是朱元璋先起的頭，朱元璋的次子朱塽死後，朱元璋悲痛不已，下令讓朱塽的兩個妃子陪葬。而明太祖崩殂，殉葬者多達數十人，明成祖朱棣駕崩的時候，參與殉葬的人數也多達三十人。
清代趙翼《廿二史雜記》記載“太宗崩，宮人多從死者”明宣宗死後仍有十餘人殉葬。到了明英宗朱祁鎮，不忍心看那麼多人參與活殉，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，所以明朝的活殉自明英宗朱祁鎮開始取消。但是清朝也有活殉，努爾哈赤死後，脅迫兩個妃子給他殉葬，人殉制度的消失是在康熙時期。
那人殉到底是怎麼個死法呢？
早期的活殉有活埋的，有自殺的，也有被殺之後殉葬的。更有在活人體內灌上水銀，以保證屍身不腐。更有的是給活人擺好造型，然後活埋。
但是到了明清時期，一般活殉都是讓殉葬者自縊而死，或者是服下毒藥，死後再陪葬。據說，帝崩殂，所有殉葬的人會在一個大廳裡集合，然後在大廳裡放上大板凳，站在板凳上，把頭套上去，然後有專門負責的太監把板凳拿開，活活勒死。也可能是賜給他們毒藥，讓他們飲鴆而死。
消失的月光
殉葬之事，盛於秦漢之前，自漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，因儒學推崇仁愛遂漸廢除人殉之制。
(秦朝人殉)
唐宋之時，殉葬式微，而僅自願為之。如唐太宗駕崩便有詔“夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者可任意。”強調妃嬪可自願殉葬如徐賢妃，不願者可削髮為尼以示貞德如武才人。
其後，宋時又是重文輕武的儒朝，又有程朱“存天理，滅人慾”等理學思想的加持，殉葬此等有傷天理之事遂難有抬頭之勢。
及至元，人殉之事，漸有抬頭之勢，大肆鼓勵民間殉葬行為，《元史卷三十五》載“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。”但也多是自願且元葬喪之事多如葉子奇《草木書》記載一切從簡，反對鋪張浪費。
等到到了明，朱元璋總算又開了人殉的惡習。朱元璋的次子朱樉繼太子朱標死後的第三年既洪武二十八年(1395年)死去，朱元璋令朱樉的兩位王妃殉葬，從此一石激起千層浪，洪武三十一年(1398年)朱元璋因病駕崩傳位建文帝既故太子朱標之子朱允汶，遺詔竟然是讓他的所有妃嬪一併殉葬，建文帝登基執行遺詔。
(朱元璋)
而至於給朱元璋殉葬的妃嬪死法到底有多殘忍？我們看以下兩例記載。
明末文人毛奇齡在《彤史拾遺記》載“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”
比較詳細確切的記載如《朝鮮李朝世宗實錄》載“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”
也就是說，朱元璋造冊點名的殉葬妃嬪宮女在死的那一天都會賞賜一次最後的盛宴既上路飯。吃飽後都集中到一個殿堂裡時一個個痛哭哀嚎不斷，聲嘶力竭。監殉的人會給每個人準備一人一凳，一白綾讓她們自行了斷。殉葬者自己踩上凳子，頭懸白綾，抽去凳子，懸空而死。
後人又猜測先以蒙藥暈之開顱以水銀灌注而死，我們參照以上記載且水銀灌注又無半點記載加上建文帝柔弱懷仁的性格，朱元璋殉葬妃嬪當是縊死無誤，畢竟朱元璋只要求殉葬卻並未要求死法。
等到永樂朱棣時候，也效行人殉，殉葬妃嬪三十有餘。人殉之事，一直到了明英宗駕崩才遺詔“用人殉葬，吾不忍，此事宜自我止，後世勿復為。”而止勢。
明英宗一世無為，等到死時蓋棺定論，《明史.英宗後紀》倒是給了他“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法後世者矣。”的莫高評價。
不書公子
朱元璋外傳(即民間傳說):在元代未年，朱元璋的爺爺年輕時挑一擔谷，在上坡的路上碰到一美女，要求美女行樂，美女說我先上一百階梯，你挑谷追上我就給你，朱元璋爺爺答應了，由於古代女人都裹腳，走得慢，他爺爺拚命追上了，迫不及待的行樂，但行樂後傷氣血及時就死了，美女傷心，又沒力氣挖坑，就找一低窪之處用一擔谷埋葬了，他葬身之處偏是一風水寶地，馬形，馬吃谷對上了，美女後未婚懷孕，被家人趕出流浪，生下朱元璋的父親，母子相依為命，18年後朱元璋父親在一姓沈的風水先生(看地的大師)家做長工，做了10多年，一直單身，沒錢取媳婦，這位風水師很厲害，早就看到一塊寶地(金雞形寶地)，準備死後葬之，風水師每晚雞叫時到那地方用一塊石頭敲一下大石頭，並說金雞金雞開口吧，石頭就出現一個洞穴，他進去欣賞一會才出來，但無意中被朱元璋的父親發現，朱元璋的奶奶勞累過度，眼睛也瞎了，又病得長年躺在床上，第二天夜裡朱元璋的父親揹著他母親提前來到金雞地，當雞叫時他也用那塊石頭，邊敲邊說:金雞金雞開口吧，金雞地露開之後，他迅速把自已的母親背進去，把瞎子母親留在裡面，他出來就把敲的那塊石頭也扔進去了，他急忙跑了，但風水師也來了，看到他跑了，風水師找不到開門的石頭，知道沒戲了，他就咒語起封，說:葬死的出癲子，葬活的出天子，多日後瞭解朱元璋的奶奶就是沒死就被他兒子背上活葬在金雞地，古代大厲害的風水師一般都絕後，他兒子取了媳婦就沒生孩子，於是風水師要他兒媳婦去偷朱元璋的父親借種，他兒媳懷孕後嚴加看管，這時劉伯溫路過此地，看出朱元璋的父親後代要出偉人，對朱元璋父親說，此女懷雙包胎，你一定抱第一個生下來的就有多遠走多遠，在臨產時，朱元璋的父親就找到一個相好的看管人，互換角色，當第一個孩子生下來他搶過來就跑，(第二個孩子就是沈萬三)他從南京跑了一個月，遭到一路追殺，來到了安徽亳州，已是奄奄一息了，他把朱元璋給當地一戶生朱的農家，他就死了，但追兵快到了，朱姓農家為了救孩子，就把朱元璋的父親扔到自家的糞坑裡，這個糞坑又是一個寶地，狗形，狗吃屎，(傳說朱元璋不知姓什麼)朱姓農家已有七個孩子了，所以朱元璋是第八個叫朱重八，6年後朱姓農家發生變故，朱元璋流落江湖，乞討，在廟裡過夜，廟主持可憐他才6，7歲，就收留他，安排他早上掃地，他一大早掃地，菩薩下面不好掃，他就說:你們這些菩薩全部出去讓我掃地，果然菩薩全部飛出去了，主持一大早起來看到廟裡的菩薩全部在院外廣場上，二丈金剛摸不著頭腦，怒吼，說把菩薩搬出來了?朱元璋說是它們自己出去的，主持不信，他說你把它們叫進去我就不追究，朱元璋說，打掃好了，你們全部進來，，，，，這外傳還有很長，太累了，不寫了
