liudongxiao
看了下面很多答案，很多人把处女情结严重归结于朱熹，朱老夫子表示这个锅我不背，处女情节严重根本就不是朱熹所造成的，是古代继承制度及一些了因素必然的结果。
古代社会婚姻是一项非常重要的社会制度，她关系他财产及地位的继承。古代是个身份社会，孩子要继承的不仅有财产还有地位，所以古人发明了非常复杂的礼仪制度，来规定这些身份和财产是如何继承的，但所有复杂制度的前提是，孩子必须是你的。这在古代可是个要命的问题，因为没法坚定呀。
这个问题不仅中国有，外国也有，甚至动物之间也有这样类似的行为，就是要保证自己的财产地位传给自己的后代。古代科技不发达，能做的也就只有确定女性结婚的时候是不是处女，这跟朱熹半毛钱关系都没有。
重视处女是古代科技条件下的产物，跟朱熹没有关系，没有朱熹的以前你以为大家都是傻子么，回去抚养一个人不确定是否是自己的孩子，天下没有这么傻的人。
昭烈名臣
有人认为处女情结是宋朝的时候形成的。但是其实在我国古代其实并没有那么的重视童贞不童贞的。
在魏晋时间，士子外出郊游，遇到貌美的女子，甚至还会主动的上前搭讪。甚至如果谈得来还会在外野合，那时其实我们国家的人还是十分开放的。
在明朝后，因为经过元朝的残杀，其实我们国家出现过短暂的文化断层的时期，大批的士族被灭门。而且甚至连之后的开国皇帝朱元璋都是由乞丐开始发家的。 
所以明朝之后，朱元璋的治国更多的还是沿用了儒家思想。女人要三从四德，要求女人要贞洁。而从此我国的处女情结才诱发的越来越严重。
在这个时期，人们对女人的贞洁越发看重，由此对女人的限制也越发的严重。反对改嫁，守节，甚至还有贞洁牌坊，而女子在这个时期也都是大门不出二门不迈的，之后男子对女人的要求也开始越发的变态了。
较之明清，其实在先前，处女情结都没有那么严重，即使是宋朝，对再嫁的记载也有着一定的数目，可见人们对于所谓的贞节牌坊的态度可见一般。 
所以，我们可以说中国男人的处女情结应该发源于明朝，而在清朝盛行。那由此看来，明朝之时人们虽然有了处女情结，但应该并没有十分的严重。
吹不响的流氓哨
“饿死事小，失节事大”北宋理学家程颐这句话不知道让后世多少女性深受其苦，到了南宋，“大圣人”朱熹又将这个理论升华，所以后世人们对于女性的贞洁看得极为重要，女性的地位也一降再降。
纵观中国历史，女性的地位是一个不断降低的过程，早在商朝高宗武丁的妻子妇好还能领兵作战威震四方，甚至还有自己的封地，汉朝吕雉，隋朝独孤伽罗和杨坚并称“二圣”，到了唐代更是有了中国历史上唯一的女皇，此后韦皇后，太平公主哪个不是将男人治的服服帖帖。
再看风气，从汉代开始女性有追求自己幸福的权力，离婚并不是男人的专利，
《汉书·朱买臣传》说，朱买臣妻因丈夫家贫，“羞之，求去”，“买臣不能留，即听去”。
宋代以前女性的贞操观保持在一个相对开放的状态，寡妇再嫁并不是什么见不得人的事，李唐皇室那些荒唐事在现代人看来都无法接受，可是在那个时代偏偏为社会所容，唐玄宗公然立儿媳妇为贵妃也并不是什么大新闻，这在后世是不敢想象的。
曾经看过一个统计，据记载，所谓的“烈女”整个唐朝只有51人，宋朝267人，而到了明朝竟多达36000人，可见自宋以后明朝的社会风气发生了极大的变化，“饿死事小，失节事大，”“存天理灭人欲”等极端思想在明朝得到了广泛的发扬。
这种极端的贞洁观是如何发展的，我认为和一个事件有很大关系—“靖康之变”。
1127年金兵南下，战败的宋朝皇室不得不接受金人种种无理要求，比如进献处女“选收处女三千，余汰入城”，随后金人不仅掳走了徽钦二宗，整个宋朝皇室包括大批贵族女性都被金人掳走，这些人被金人送进了“浣衣院”，遭受了无尽的凌辱和虐待。
这件事彻底打破了相对开放的贞洁观，使得南宋以后女性变得愈发保守对于贞洁看得非常重，再加上理学的推波助澜，到了明朝时期，所谓的处女情节已经到了一个非常高的程度。
从明朝开始，所谓的贞洁烈女，从一而终，从官方得到了褒奖，虽然“贞节牌坊”这种东西从秦始皇修建“女怀清台”表彰巴郡寡妇就已有之，但是真正发扬光大却是在明清时期。
“贞节牌坊”等于给女性带上了无形的枷锁，禁锢了女性追求幸福的权力，以至于整个社会的风气越来越保守，稍有逾越就会被加以私刑，比如浸猪笼等等。
以至于到现在人们对于男女都有两套道德标准，很多男人自己沾花惹草却有着极深的处女情节，是不是有些不公。
一点点历史
我认为这个问题问的就有争议，哪个朝代中国人的处女情节不严重？即便是开放的当下恐怕也有很多的处女情结者吧！
不过明代的女人的确在道德贞操这方面做的最好，甚至超过了宋代！ 宣扬贞洁大于性命，女子要听从丈夫的话，即便逆来顺受也不能违背这个原则。明朝还在皇室和民间大肆推广《女诫》旨在教导女性对男人三从四德、忠贞不二，如果背叛丈夫不仅仅是道德谴责还有法律制裁，地方上、家族里也有形形色色的规矩压制女性，像电视剧里的浸猪笼、上火架也并非空穴来风。
由此可见，在明朝当妇女的确是一件不幸的事情，有很多妇女贞洁案例咱们今天看来很奇葩，在当时却是时代主流文化。 举个例子，就比如在路上遇到个陌生男子言语轻薄一个女子，这个女人居然就要上吊自杀。再比如女子被陌生男子摸了手，如果未嫁人就要跟他，如果嫁人了就要割掉被摸的手。在当时诸如此类这些奇葩的现象真是屡见不鲜，一方面说明了女性的社会地位很低，另一方面也说明了对于人性高度的压抑。
其实那时候也没有处女情结这个词，如果在新婚之夜不是纯洁之躯才不可思议呢。男人就会认为自己尊严不保，女子也会受到更加残酷的下场。
（我是纳兰轩若，欢迎互动交流）
纳兰轩若
纵观大明一朝，虽是汉人做了皇帝，但明朝却不是一个开放和包容的朝代。
自打（程颢、程颐）两兄弟于北宋年间开创了“程氏理学”以来，妇女的地位明显下降，到了南宋朱熹之时，又将这门理学之说发扬光大，后人称之“程朱理学”。这套所谓的理学，若说是一套教善女子的典籍，不如说是一套“以理杀人”的文化糟粕！
不论是先秦、五代、还是隋唐，女子的地位虽然相对不如男子（唐朝很长一段时间，女子地位甚至超越男子）。但是针对女性十分贞洁，是否是处子之身，丧偶寡妇是否可以改嫁，虽然也有苛求之处，但并不是十分苛刻。女子丧偶只要自己和婆家允许，随便可以再嫁他人。那些青楼女子若是被有情人相中，或自己赎身或他人赎身，虽然贞洁不再，但一样可以嫁作他人，成为主母或侧室。
但自打“程朱理学”问世以后，针对女性的贞洁问题看得就越发严重，不论是程颐还是朱熹都曾大呼“饿死事小失节事大”，这些人看女子贞操看做比生命还要重要。一个失去贞操的女人，宁可饿死家中，也不能再嫁他人。这些话不说则可，一旦说出，先是士大夫阶层认同，而后连引车卖浆的贩夫走卒泥腿子也纷纷效仿。弄得丧偶后的寡妇没人敢要，因为朱熹大放厥词“不但寡妇再嫁属于失贞，男子娶寡妇也同属有辱伦理。”多混蛋的逻辑，朱熹让别人这样做，他自己却跟儿媳扒灰。
元朝之时，蒙古人入主中原做了皇帝，但依旧没有废除这套逻辑，因为蒙古人根本就不懂这些，也不管这些，汉人的事情，汉人自己处理就是了。蒙古人才没有这么多闲心思去管这些伦理纲常的事情。
待得洪武皇帝朱元璋开300年大明基业，这套糟粕竟然又被那些清流人士拿了出来。朱元璋为了让自己看上去更有身份，也曾说自己是朱熹后人。这下可好，既然皇帝的祖宗是朱熹，那么这套“程朱理学”一定要发扬光大。
那些达官贵人，王族豪门一个个家趁三妻四妾，不惜大把银子买青楼女，并且在家中豢养婢女家妓不计其数，明朝所谓的肱股之臣张居正死后在其家中就曾查处养有家妓14人。张居正也算个清廉人物，其家中尚有14家妓，那些不清廉的真就没法说了。
虽如此，可那些登徒子们、书呆子们、贩夫走卒们因为受了蛊惑，把处女情结看的比生命还重。新婚之夜，若无“落红”，那么这个女子的命运便可想而知，或直接休回娘家，或打死、或溺死、或勒死、或吊死......总之不会有个好。就算不弄死也不休回娘家，以后在婆家的地位，比个奴仆强不到哪去。粗活累活脏活你就每日每夜的干吧，累不死你就熬着，熬不住你就去死。回到娘家，也会让娘家蒙羞，一辈子抬不起头。可怜那些天生不能落红或受伤之人，就因为一个“落红”之说，丧了卿卿性命的不在少数。
明末杂录《忧集录》中曾有几则关于女子初夜未能“落红”的故事。最终这几个女子没有一个好下场，不是被处以私刑折磨而死，就是被浸入水塘，要么就是被挑断脚筋与猪狗关在一处。若这套书记录是真事的话，那么这种糟粕文化令明朝男子们中毒太深了。
大狮
明朝是我国封建君主专制走向顶峰的开始，同样，程朱理学等封建礼教也被推崇到了极致。所以，明朝是非常讲究贞洁观的，《列女传》中记载的忠孝节烈之女的事迹大量增加，就从侧面印证了这一点。
但是，明朝推崇贞洁观，并不代表处女情结严重，这其实是两个概念。
我们举个例子来看，据《明史·列女传一》记载：“杨氏，桐城吴仲淇妻。仲淇卒，家贫，舅欲更嫁之。杨曰：‘即饥死，必与舅姑俱。’舅不能夺”。这里头体现出了贞洁观对杨氏的思想约束，导致其宁死不愿改嫁。但不知道大家注意到“舅欲更嫁之”这句话没，这句话其实说明，在当时二婚是有市场的，如果明朝人人都有处女情结，寡妇根本嫁不出去，他舅舅又怎么会让其改嫁呢？
这个例子其实告诉我们一个关键信息点，所谓的贞洁观主要是对女性的束缚，是让她们自身做到“饿死事小失节事大”，并不代表明朝的男人都有很严重的处女情结。再来看《明史·列女传二》的一段记载：“襄为鄞诸生，早卒。妇年三十，无子，家贫，力
女红养姑。有慕其姿者，遣媒白姑。”看到了吧，在明朝，有不少男人并不在意什么处女不处女，反而会派媒人向寡妇求婚。
其实我们看过《列女传》后，都会发现一个共同点，主动守节的往往是女性自身，而并不是男性的强制，相反，很多烈女的亲属会安排让她们再嫁。所以，明朝的男性一方面通过礼制来对女性进行思想上的束缚，要求她们守节，另一方面，他们自己却对贞洁看的并不是那么严重，而是根据自身需要来灵活解读。
比如我们所熟悉的明朝名妓陈圆圆就做了吴三桂的妾，董小宛做了冒辟疆的妾，柳如是更是嫁给了最重礼制的东林党魁钱谦益，成为侧室。明朝成化年间有位采花大盗桑冲，作案十余年，先后有182名良家妇女被其奸淫，但这些女性守节的方式并不是自尽，而是不敢声张，这也让桑冲行淫10年无所顾忌。
可见，明朝女性的守节，从根本上说还是怕受到世俗的谴责，主要是男子的谴责，但说到底，她们其实是受害者，她们也不愿被贞洁观所左右，进而失去生命。
当然，上面的论述之所以把贞洁观和处女情结划分开来，主要是为了说明所谓的贞洁观只是对女性的一种残酷束缚，不过归根结底，还是男人的占有欲（处女情结）在作祟，毕竟无论是程朱理学还是心学，都是男子的理论成果，并不是女性自己想出来的。
处女情结源于宋朝，当时, 封建统治者连养婢纳妾都要求是处女,而民间的男子择偶时, 也将处女作为首要前提。到明朝时，更是讲究“从一而终”。如果与今天相比，明朝的处女情结的确算是非常严重的，而且越是南方这种情节越严重。
根据《列女传》统计可以得出，列入传记的妇女分布在北方的只有56个人，占总人数的20%，剩下近八成的比例居然都出现在南方地区。这是因为南方经济发达，对道德要求更高。安徽的歙县，光是贞洁祠堂就多达六千座之多，贞节牌坊多的更是不计其数。
秦皇汉武
说他们处女情结是夸他们了。
当时对女子的贞洁要求已经到了变态的地步。
看看《列女传》就知道了唐宋的时候列女传也就五十来个人，到了明朝飙升到了一万多。
看看这些记载就知道了，这都是什么样的女子啊。
一个女子还没过门丈夫就死了，她爸爸竟然将他活活饿死，只为了一块贞节牌坊。
一个女子年纪轻轻丈夫死了，她发誓要一辈子不出门，结果家里着火了，她竟然坚守诺言，竟然楼下不下，抱着自己三岁的女儿一起被活活烧死。
还有一个女子过城门的时候，被守城的士卒看到长得漂亮，说了两句不得体的话，这女子竟然回去活活绝食而死。
还有一个女子家里来了强盗，强盗摸了一下她左手，她一口把左手上的那块肉咬下来，摸了一下她右手，她又是一口咬下来，说你们玷污了我的手。
还有个女子掉到河里了，男人要伸手拉她上来，她竟然宁可淹死也不上去。
还有个女子守寡一辈子，临死前交代说不能让男人抬我的尸体，但是女子抬不动，想要找几个男人来抬，她竟然诈尸了……
……
这都他妈什么事情啊，居然还堂而皇之地写到传记里，让后人效仿，男人津津有味欣赏着，看这就是你们的榜样，可是男人们呢，吃花酒，逛窑子……
这已经超出处女情结千千万万倍了。
处女情结还只是在乎首夜权，这完全将女性物华了，物化成一个私有物品，一件男人生不带来但死可以带走的物品。
女人摆出各种悲惨的死状，这些男人就满足了：看这就是我要的样子。
锦翼
明朝时期？分哪个朝代时期吗？所谓的处女情节，那只是占全国总人口极少数的有钱人和吃饱了又无聊的“文化人”搞的。对于吃饱饭都很困难的大字又都不识几个的绝对绝大多数人来说，能找个女人一起生活就不错了！哪还有什么处女情节！？
