五世達賴喇嘛1651年進京覲見一行路過中衛穿越了長流水、中衛城、德日蘇庫多城（柔遠堡）、鎮虜堡。
為這次內地之行，格魯派政權為五世達賴喇嘛安排了鋪張堂皇的隨行隊伍。為了使這種高規格的職司隨行制度合理化，格魯派政權還搬出了當年薩迦法王八思巴仿照蒙古的殿帳制度中關於封建領主有怯薛職司（侍從警衛）的制度，為自己建立的侍從官員系統，在隨行隊伍中安排了索本、森本、卻本、知賓、司書（[61]索，即指索本，是管理飲食的官員，後世的DL、班撣身邊也有此侍眾，稱索本堪布。[62]森，即指森本，是管理起居的官員，後世稱森本堪布。[63]卻，即指卻本，是管理活佛的宗教活動的官員，後世稱卻本堪布。實際上索本、森本、卻本是活佛的高級助手，常作為活佛的代表參加宗教、政治事務，其職權並不限於管理活佛個人的生活及法事。[64]仲譯，是主管文書信函的侍從，類似於後世的秘書。原西藏地方政府中設有此官職。）、管家、廚師、引灶、管坐墊官、管車輛官、管牛隻官、 管馬匹官和管犬官等十三種職司。除以上十三種侍從官員外，人眾多達 3000 人的隨行隊伍中的絕 大多數是武裝保衛人員。這是為了確保五世達賴喇嘛的安全而採取的措施。
九月初三日，五世達賴喇嘛一行經永泰城，越長城出關。永泰城，在今甘肅天祝藏族自治縣松山鄉以東約四十公里處。當天，順治帝派遣來向五世達賴喇嘛齎送敕諭及珍珠、念珠等賞賜品 的欽差諾木齊喇嘛等也到達永泰城。 次日，行抵蘆塘，即今甘肅省景泰縣。清代稱為蘆塘營堡。
初六日，到達長流水，即今寧夏回族自治區中衛市西85公里處的長流水。五世達賴喇嘛一行自蘆塘營起程，因沿途沒有水源，所以兼程70公里，於當天行抵這裡，歇宿4天，準備了給順治帝的奏表、貢禮等，由欽差諾木齊喇嘛送往京城。
初十日，五世達賴喇嘛改乘轎子，在清朝駐中衛的都統、總兵等官員的迎接下，於當天來到中衛。
十三日，五世達賴喇嘛一行穿越了德日蘇庫多城後來到鎮虜堡。德日蘇庫多城，疑為柔遠堡，即今中衛市柔遠鄉。五世達賴喇嘛一行自中衛沿黃河繼續北上，順磚牆和林蔭的夾道穿過了德日蘇庫多城後來到鎮虜堡。清代從中衛到鎮虜堡之間初柔遠堡外別無他稱，所以“德日蘇庫多城” 可能是蒙古人對柔遠堡的稱謂。鎮虜堡，即今中衛市鎮虜鄉。此後，五世達賴喇嘛一行漸次經過石空寺堡、張義堡、棗園堡，於十八日抵達廣武城。廣武，即今寧夏青銅峽廣武鄉。
此後五世達賴喇嘛一行經寧夏城，於九月二十一日到達黃河口岸。《自傳》記述說： “黃河水三倍於雅魯藏布江， 似乎要融入藍天，泛著赤紅的色澤。 ” 聲勢浩大的東行隊伍在這裡分批乘坐數只非常大的漢式雙層船渡過黃河。渡過黃河後，五世達賴喇嘛一行即來到蒙古鄂爾多斯部所屬的善丹境內。善丹，泛指鄂爾多斯右翼中旗即札薩克貝勒善丹一旗地方，也稱鄂托克旗。鄂爾多斯部牧地約當今內蒙古自治區伊克昭盟全境。
約在十二月十二日抵達清河（即今北京市海淀區清河鎮） 。清朝政府派出的輔政親王濟爾哈朋帶領3000人的儀仗隊伍在此迎候。次日，親王舉行了盛大的宴會宴請五世達賴喇嘛。
十二月十四日，五世達賴喇嘛一行抵達京城，在“禪林”地方駐錫兩天。1653 年正月十一日，順治帝在紫禁城太和殿設盛宴宴請五世達賴喇嘛等人。五世達賴喇嘛詳 細描寫了紫禁城的規模和宴請的經過：“大都的城牆由白、黃、紅層圍繞，外牆的東、南、西、北 四方的長度約為一尖路程（早上起步行至，打尖時所走的路程），周匝非常寬闊，城內宅舍鱗集。在內城的大門外，人們擎著七政寶和兵器、旌旗、華蓋、飛幡等各種儀仗，吹奏著許多悅耳的樂 器，威嚴而稱意。
1653 年潤五月間，清朝政府派遣以禮部尚書覺羅郎丘和理藩院侍郎席達禮為首的官員攜帶金冊、金印，正式冊封五世達賴喇嘛為“西天大善 自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛” 。五世達賴喇嘛在其《自傳》中詳細描述了皇帝頒發的金冊和金印， “皇帝頒發了印文為‘西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛’的漢、蒙古、藏三種文字合壁的金印和金冊，金冊有最厚的書頁厚，而且很均勻，寬度為四指，一卡（姆指尖至中指尖伸開的長度）長，有十 五頁，神奇地連接在一起，可以摺疊。還有用上述三種文字書寫的讓我管領西方眾生的敕書及賞 賜物品等。金印、金冊在盛大的宴會上頒賞。由於金印上的藏文印文為蒙古譯師所譯，故譯文較（32）拙，上述文字則是由一位善巧翻譯的漢人譯師譯出。 ”
（圖文選自網絡）
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