贈沙門法和
晉-鳩摩羅什
心山育明德，流燻萬由延。
哀鸞孤桐上，清音徹九天。
這是作者贈和尚法和的頌詩。鳩摩羅什一生坎坷，歷盡磨難，到了晚年事業才有所成就，其心緒感慨萬千。
贈融上人
唐-皎然
常愛西林寺，池中月出時。
芭蕉一片葉，書取寄吾師。
詩人愛西林寺月華初升、池水映照的佳景，這是一般禪者追求靜寂、清幽的心情；芭蕉寄詩，抒寫懷師之情，這又是詩人特殊生活情趣的抒發。小小一片芭蕉葉，在詩人眼中，是寫詩寄情的最佳載體，隨手拈來，書寫寄師，這是多麼真實而豐富的生活啊！
福在平常
宋-止庵守淨
流水下山非有意， 片雲歸洞本無心；
人生若得如雲水， 鐵樹開花遍界春。
心平則是福，幸福就是一顆平常心。我們的快樂就在於我們自己的心態，放下就是快樂，幸福就在身邊。
佛心無界
明-憨山德清
麝因香重身先死， 蠶因絲多命早亡；
世界從來多缺陷， 幻軀哪得免無常。
善惡自有報應，佛的寬厚可以恩澤萬物，惠及千里。但對於超越佛法的事物，也會順應自然的因果報應。
辨證融會
唐-無盡藏比丘尼
盡日尋春不見春， 芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶過桃花下， 春在枝頭已十分。
看問題一定要全面，否則只見一面，不及全部。禪宗講究辨證融會，全面看待一個事物，從整體上掌握整個事物。
見性堂詩
韋驤之
由來迷悟盡真如，見性名堂亦漫書。
萬變紛紛任交戰，一心了了即安居。
檻花夭秀何能免，庭柏孤高自有餘。
多謝前人為留意，使子聊得寓清虛。
從來迷和悟都歸由真如，名為見性堂也不過是任意而書。 千變萬化紛紛紜紜任他混戰，只要一心能了了就可安居。 欄檻繁花秀夭凋零何能得免，庭中柏樹卻蒼翠峻高安閒有餘。 多謝先人早就為我留心傳道，使我能寓於清虛空靜的境域。
酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈
唐——陳子昂
鍾梵經行罷香床坐入禪，
巖庭交雜樹石瀨瀉鳴泉。
水月心方寂雲霞思獨玄，
寧知人世裡疲病苦攀緣。
該詩首聯敘述了暉上人午後誦經，黃昏經行，晚上禪定的日常佛事，巧妙地安排了時間的過渡。
自題畫葡萄
宋-子溫
曾向流沙取梵書，草龍珠帳滿征途。
輕包短策難將帶，記得西風月上初。
詩寫葡萄從西域傳入內地的艱苦歷程。作者心中充滿了對傳入者的崇敬與感激之情。
居天柱山
四野豁家庭，柴門夜不扃。
水邊成半偈，月下了殘經。
雖逐諸塵轉，終歸一念醒。
未知斯旨者，萬役盡勞形。
《居天柱山》是北宋傑出的佛教史學家贊寧所作的一首詩。該詩主要描寫了詩人在天柱山參禪悟佛時的情景，同時抒發了詩人“未知斯旨者，萬役盡勞形”的禪悟感受。
感懷詩
行不等閒行，誰知去住情。
一餐猶未飽，萬戶勿聊生。
非道應難伏，空拳莫與爭。
龍吟雲起時，閒嘯兩三聲。
一生塵世遊，本來就不是一件等閒的事，世間有多少人明白為什麼要到人間來，又怎樣安度這一世的情緣呢!渺小的一個人，老虎把他吃掉，一餐連肚子都不能填飽，可想而知，千家萬戶又怎麼能得安寧。這隻猛虎，非大道難以使它馴服，赤手空拳是怎麼也鬥不過它的。但是你一旦體悟大道，便具備了自然的偉力，具備了超能量。當雲起龍吟時，也會閒嘯三兩聲，跟它進行交流。
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