大唐神都
鍾馗是我國民間的
辟邪神，他立誓捉邪鬼，所以又稱鍾馗大臣、鍾馗神、早馗。後來逐漸複雜起來，門神、福神、花神、送子神等職能，都賦予鍾馗一身。總之，鍾馗很忙啊。
毫無疑問，他的形象經過了複雜的演變，而民間一般認定“鍾馗”一定是一個具體的活人變成的神仙，原型是唐初人，生於今天陝西省周至縣（改名前叫盩厔縣）終南鎮終南村，據說現存有終南鍾馗故里廟。
是不是這樣呢？
真實情況非常複雜，鍾馗故事的演變經歷了3個大的時期：魏晉至唐五代；宋元；明清。
鍾馗最早在《太上洞淵神咒經》中出現，形象便是捉鬼。其名由，有這樣一些說法：
一、來自終葵、鍾葵。《周禮·考工記·玉人》：“大圭長三尺。杼上終葵首。”鄭玄注：“終葵，椎也。”意思是大椎。到了宋朝，《夢溪筆談》說鍾馗就是鍾葵，郎瑛《七修類稿》等一些古書也同意這個說法，還舉出了“堯暄”本名“鍾葵”字“辟邪”來佐證。《續博物志》認為“終葵”就是“鍾葵”，是一種植物，它葉圓而剡上，形如椎，故名終葵。見《爾雅·釋草》清郝懿行義疏。晉張華《博物志》卷二：“人食終葵，為狗所齧，瘡不差，或致死。”後來，顧炎武、胡萬川、王兆乾、馬雍等人也支持這個觀點，但疑點重重。
二、來自神荼鬱壘。《論衡·訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼鬱壘與虎，懸葦索以御兇魅。”《少室山房筆叢》就贊同這個觀點，但清人俞樾不同意，他認為，漢代的神荼鬱壘不一定就是門神，《論衡》的引文，也不見於今天的《山海經》。
三、來自方相氏。按照《周禮》，方相氏為周官名，夏官之屬，由武夫充任，職掌驅除疫鬼和山川精怪。《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，敺方良。”
四、來自仲虺。這是何新的《諸神的起源》的觀點。仲虺是殷商時代的巫相，從仲虺到鍾馗，經歷了複雜的演化過程。
五、藥用真菌說。《爾雅‧釋草》：“中馗，菌。”郭璞注：“地蕈也，似蓋。今江東名為土菌，亦曰馗廚，可啖之。”邢昺疏：“大者名中馗，小者即名菌。”中馗因為外形像前面說的“大椎”終葵而得名，作為藥材，主治難產和鬼虐。
六、另外，在《淮南子》中還有說法認為鍾馗和后羿有關。不過，第一種目前接受度最高。
所以問題來了，既然鍾馗的來歷並不是因為某一個人“修煉”而成，那麼終南山籍貫這茬，是怎麼回事呢？
隋唐以後，科舉制成為了最先進的人才選拔制度，與此對應的佛教和道教（全真派）界，需要給他構建一個光鮮的出身，則必然要講清他的仕途，那就一定要說明白籍貫、履歷等。為此，一些文獻（《唐逸史》、宋《事物紀源》、明萬曆年教坊編演的雜劇劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗雜劇》）裡面就開始說他是“終南山進士”，和王重陽的形象進行糅合，《鍾馗全傳》還虛構了鍾馗的父母鐘惠夫婦、鍾馗的未婚妻秀英、甚至鍾馗的岳父。而《天下樂》《獅子賺》子弟書《鍾馗嫁妹》中虛構了鍾馗小妹、妹夫。親屬關係的增加，為鍾馗形象的世俗化鋪平了道路，使他在後人是一個來歷非常清楚的人，但其實並非如此。有的朋友說有些石碑有碑文證據，然而那都是唐代以後的東西，只能反映虛構的過程。
所以結論是：
鍾馗信仰在魏晉時期已經出現了，是不是來自真人都還是問題，更不可能是唐朝人。至於他某縣某村的籍貫，都是後人編的。
參考文獻：
一、姜乃菡《鍾馗故事的文本演變及其文化內涵》，南開大學博士論文，2014年
二、陸萼庭著；白先勇顧問，華瑋編《鍾馗考》，上海古籍出版社，2017年
八磚學士
1.【西安戶縣石井鎮人】
據《唐開元鍾馗碑》記載：“終南山阿福泉鍾馗，字正南，相異修文武不第，觸殿亡，玄宗封賜福鎮宅聖君，辭曰終南馗君鬼魅懼賜福鎮宅佑天下也。”
依次記載，參考《禹貢》：“縣南三十里有阿福泉。俗訛為阿姑泉，並建有阿姑廟”，鍾馗為今西安市鄠邑區（原戶縣）石井鎮阿姑泉人。
2.【西安戶縣甘河鎮人】
據明代萬曆年間《慶豐年五鬼鬧鐘馗》雲：“鍾馗是終南山甘河鎮人，平生直正，不信邪鬼.......鍾馗已經在旅店一氣而亡，官員們只好把御賜之物焚化祭奠。上帝憐憫，加封鍾馗為“天下都領判官，捉絕魍魎鬼怪” 。
依次推斷，參考北周天和二年，周至縣治所遷至甘河，甘河一直歸屬終南縣或周至縣。1958年初，甘河劃給戶縣。 鍾馗當為今西安市鄠邑區（原戶縣）甘河鎮甘河村人。
3.【西安周至終南鎮人】
《唐·鍾馗傳略》記載：“夫鍾馗者，姓鍾名馗，古有雍州終南人也，生於終南而居於終南，文武全修.....獲貢士首狀元不及，抗辯無果，報國無門，捨生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之。”
依次記載，結合唐武德三年劃分盩厔東部轄地於今陝西省周至縣終南鎮設置終南縣,由雍州管轄。鍾馗當為今西安市周至縣終南鎮終南村人。
睜眼看西安
據古籍記載及專家學者考證，鍾馗，姓鍾名馗字正南，為今陝西省西安秦嶺中段終南山下週至縣終南鎮終南村人，現存終南鍾馗故里廟，生鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的"唐·賜福鎮宅聖君"。古書記載他系唐初長安終南人，春節時鐘馗是門神(道教中最出名的神仙之一)，端午時鐘馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。
國著名的民間神之一，後來被道教納入神仙體系，他的主要職能是捉鬼。
相傳，中國的唐朝(618-907年)時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說:臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。
唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。
除了捉鬼之外，有關鍾馗的故事還有很多，比如"鍾馗嫁妹"等。在民間，人們用他的形象製作成各種藝術品，放置在住宅裡或大門口，希望驅逐邪惡，獲得平安。另外還有無數關於他的文藝作品，包括戲劇、小說等。
延安在路上
根據周至縣縣誌記載，鍾馗確係，尚村鄉甘河村人，並有歷史考證資料。(在1958年前，甘河村歸周至縣尚村鄉管轄，周至縣與戶縣縣界，由澇峪河分界，58年後，周、戶、縣界，由白馬河為界，把甘河劃分到戶縣管轄，所以周至縣有資料。)這也不是誰說，那裡人就是那裡人，要以歷史資料記載，以及傳說的故事考證！
眼睛不睜看世界
吉祥之神，祛邪避禍納福傳統形象。
墨非藝術
鍾馗伏魔的故事在我們鄠邑甘河鎮這裡已流傳很久了！從很多歷史資料和傳說都可以證明鍾馗就是鄠邑區甘河鎮甘河村人！關於這方面的資料在甘河薄興才老師那查一下就知道了。薄老曾是鄠邑區的特邀文物古蹟管理員，他在這方面潛心研究考證多年，可以說是這方面的專家權威！雖然說薄老現已離世，但資料猶在！不庸置疑！
鄉村達人12
周至人！！！
手提小鬼將它罵，
爾等個個賽王八。
禍害過去世間人，
鍾爺今日將你刮！
關中李瘋子
秦一農夫
《水滸傳》作者施耐庵，大家都知道，施耐庵一生寫了很多小說，其中有一本就是寫鍾馗的，小說《鍾馗降妖傳》，主要描寫鍾馗上京趕考，因五官醜陋不能錄取，一氣之下撞死在大柱子上，魂魄到了地府，被封為降魔神，專管陰間孤魂野鬼，收服害人的妖魔，從書中可以看到，鍾馗是陝西戶縣人，今無考正，都是傳說。
手機用戶55455936781
鍾馗 字，正南，生於周至縣終南鎮，終南村，傳說戶縣甘河有一財主經常生病，結果鍾馗給他託夢教他採藥和如何治治，這一財主就照夢中所說的去做，結果大病痊癒，加上唐朝時甘河經常發生瘟疫，村民就按財主家鍾馗託夢時的藥方和當地郎中進行加工發給村民，治癒了村民，村民們萬分感激，就就在阿姑泉為其修廟供世人祭拜 ，歌頌鍾馗的功德，這就有後來的戶縣是鍾馗故里一說。
