1234822987
一一洗白與抹黑的現象，過去存在，現在存在，以後依然存在。
一一學歷史要一分為二，看待歷史人物也要注意正反兩方面。
歷史是勝利者書寫的，抑揚褒貶有其現實作用;歷史是人物與事件組成的，歷史人物就成了焦點。
一一對於洗白某人，抹黑某人必有其社會意義。人們對此人黑與白的爭議實際上是對不公平、不公正、不公道的抗爭與扶平。
一一異議雙方只要選擇站隊，必然是你死我活，互不讓步。這本身就己經陷入先入為主的不公平了。
一一無情，只有無情。只有不以個人主觀情感與見識為出發點的思考、分析、歸納、總結才能更接近歷史人物的真相。
一一聽正反雙方的相互攻訐;看史實作者的政治立場;想或黑或白的統治引導作用;結合現實生活中的人和事來品味歷史。通過正反雙方辯論會廣泛獲得資源，能更全面分析人物，才更接近真相。
一一“金無足赤，人無完人”。以偏為全實不足取。遇到反對意見時，不要急於駁斥還擊。先想一想，不必否定，疑問最好:“有這種事?會是這樣?是這樣麼?”
一一有些歷史人物並不是明確地被洗白或抹黑。往往是向一方面誇大放大了。
一一有時的爭執往往緣於個人的無知，我本人也是這樣的。
我簡單舉例:如我們幼年心中的偶像武聖關羽，實屬尋常而己。他焦黃臉稀鬍子眯眯眼兒，沒有赤兔馬青龍刀，也好色，向曹操討要降將小妾沒成功也生氣，約法三章不過是“曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚”諸葛亮在陳壽的評語中也“蓋應變將略，非其所長歟”不是智慧化身，《三國演義》中很多出彩奪目的事兒純屬子虛烏有。
又如聖人孔子、孔丘、孔仲尼，在文革時批林批孔時就被批判描繪的如同小丑一般，就是孔家老二，孔老二。現在又翻過來尊孔尊儒，孔林孔廟成景點了。人們知道孔家在歷朝歷代的政權交替中屹立不倒的苟且之策，卻也敬重孔子的光輝思想。
再如商紂王帝辛，能文能武、才德兼備、有勇有謀、善待百姓、重視農耕...《封神榜》在批判他時，作者實在難以遮掩其蓋世人傑的風釆，雖然只有不多筆墨，也沒有完全抹殺。紂是他的敵人仇人周家說的，這罵名一直傳到如今。
……
一一歷史浩渺，歷代人傑若繁星。其中是是非非掩藏在正反爭議中。只有自己敞開胸懷，才能儘可能不偏不倚的來認識。全面看待歷史的方法不難，全面評述歷史人物很難。對人對事客觀些是好方法，主觀認識只是爭吵，連爭議都算不上。
一一何必執著於洗白抹黑的爭論?歷史名人首先是個有血有肉的人。每個人的心中求公平、求真相的良知促使我們探討探索爭論。然而，金無足赤，人豈可以黑白定?
一一歷史的白往往不那麼白，黑的也不那麼黑，大都是灰色。不過是深灰淺灰的分別。
一一歷史人物可爭可辯可學習可借鑑。人無完人，對人品下定論很難。
(我心疼的，感覺不公的歷史人物也很多，我儘量公平的看著他的好，也看著他的壞。人生必竟不是設定好的。就到這兒吧！)
12600000
這年頭造謠全靠一張嘴，不管是真是假，只要有幾個人說了什麼，然後旁邊不明真相的人再下湊和一下，假的也就成真的，真的反而是假了。正所謂三人成虎，不就是這樣來的嘛！
中國最大賣國賊之一——張學良 （洗白）
這些年裡面，最起碼是從高中開始，我所接觸的張學良全部都是正面的。歷史老師給我們講張學良全部都是重點說雙十二事變，講張學良是多麼的不畏生死。在最危險的關頭挺身而出，與楊虎城將軍一起囚禁了蔣介石，促成了國共合作。
▲西安事變報道
西安事變的歷史意義確實非常重大，但是看人要看全面，難道都忘記張學良怎麼拋棄東北了嗎？如果東北三省沒有被短時間內佔領，日本根本不可能這麼快發動侵華戰爭。
當時東北坐擁40萬大軍，雖然由於中原大戰，很大一部分人被調進關內。但是儘管如此，東北常備軍隊還有將近20萬。而當時日本侵略者只有區區幾萬人，就算是七八個人才分攤到一個。但是如此大的優勢下，張學良還是不放一槍一炮就走了。
▲瀋陽兵工廠
又有人說張學良是不是武器裝備不行？當時東北坐擁整個中國最大的兵工廠——瀋陽兵工廠，其日生產力相當於一個營的裝備，一年可以裝備10萬人，其生產能力與製造能力在亞洲都是排的上號。
除此之外張學良還擁有四個航空隊，飛機更是多達260多架。但是張學良逃跑之前，這些飛機一架都沒開走。日本人在無任何抵抗的情況下進入了機場，輕而易舉張空了所有飛機。
▲被日本佔領
▲被日本佔領
整個東北三省，就這樣在相當短的時間內，被日本兵不血刃的情況佔領。如果沒有東北三省的淪陷，日本根本沒辦法在短時間內站穩腳跟，也根本不需要後來的西安事變。
盜墓賊與風流子——郭沫若 （洗白）
與郭沫若同時代的很多文人對他的評價都不好，魯迅評價他更是“遠看是條狗，近看郭沫若。”可見兩人的關係，都已經放在明面上爭吵了。
▲郭沫若
郭沫若一生風流成性，老婆是不斷的換了又換。早年時候拋下原配出國，在日本與護士結婚。在日本期間育有四兒一女，中日戰爭爆發後郭沫若回國，從此徹底斷絕往來。之後又取了兩姐妹，其中一人還因為被迫墮胎跳樓自殺。
▲原配
▲日本家庭
▲三老婆於立枕（被逼自殺）
▲四老婆於立群（於立枕妹妹）
除了這些私人生活，他的個人品行也不怎麼端正。郭沫若是出了名的愛考古，在甲骨文方面造詣也比較高。但是他為了尋找文物，聯合多人開挖萬曆陵墓。然而當時條件非常不成熟，很多人都在阻止他，但他仍然是一意孤行。
結果就是萬曆陵墓幾乎被毀壞殆盡，所挖掘出來的文物由於保護不當，一出土就被嚴重氧化，如今留下來的都是贗品。就連當時萬曆皇帝的兩副棺材，都被當做廢柴扔掉。而萬曆皇帝的骸骨，由於後來的動盪而被砸碎。
▲挖掘陵墓
除了萬曆陵墓之外，郭沫若還想挖掘乾陵，只是因為他聽說《蘭亭集序》的真跡在裡面。幸好他這瘋狂的想法，被周總理及時阻止，才沒有釀出更大的災難。
這兩個人被洗白得相當成功，對歷史瞭解不多的，都認為兩人是位善人。但凡對歷史知識有點了解的，都想把他倆拉出來罵一頓！
簽訂諸多賣國條約的李鴻章（抹黑）
現在只要提到李鴻章，圍繞他的都是各種條約，很多人罵他是賣國賊。但是仔細想一想李鴻章難道不愛國嗎？你看他為了中國辦了多少實業企業？以及洋務運動，也是他老人家牽頭提出改善中國。
▲南京條約
▲簽訂現場
其實簽訂條約這種事情，一開始是輪不到李鴻章。比如中國第一個不平等條約——《南京條約》，就是作為欽差大臣的耆英，他姓的可是愛新覺羅。但是很不幸他在1858年就去世了，之後眾多條約簽訂中，能拿得出手也就只有李鴻章。
但是李鴻章歸根究底只是個外交大臣，他只是作為代簽，真正幕後之人還是愛新覺羅家族。而且由於之前簽訂了諸多條約，反而使外國人最喜歡和他談判。《馬關條約》簽訂之前，日本人點名叫他過來。
▲馬關條約
一位70多歲的老人，他又能怎麼辦？打又打不過，只能硬著頭皮去籤。但是他在簽訂條約之後，進行全球出訪工作。與諸多外交大臣見面，其中就包括了俾斯麥、俄國的皇太子、美國的格蘭特總統等人。
▲李鴻章與俾斯麥
後來他乘坐輪船到達日本橫濱時，需要轉乘輪船回中國。他死活不願意下來，因為下面是日本人的土地。當時實在是沒有辦法，只好在兩艘輪船之間搭了一個木板。這位70歲的老爺子顫顫巍巍的從木板中間走過，就算是死都不願意踏進日本國土。能說他不愛國？
兢兢業業一心為國的商紂王帝辛（抹黑）
一本《封神演義》，奠定了商紂王在國民心中的形象。酒池肉林、荒淫無度、殘殺忠臣等一系列罪名，其實全部都是這本書給他加上。
▲配圖
寵愛蘇妲己！妲己確實有，她其實是蘇部落的女子。商紂王在征討其部落之後，由其部落之人貢獻上來。小說中描述其極盡寵愛，把所有後宮之人逼迫致死，更是挖出了忠臣比干的心。但是在真實的歷史上，她僅僅是在進宮一年之後就病死了。
帝辛濫殺無辜！小說中把帝辛都描述為了暴君，但是自從帝辛當政之後，征討四方蠻夷之地。不僅擴大了領土，而且更是把文化等內容推廣到了這些地區，促進了民族的融合。
而之所以會有這麼差的評價，幾乎全部都是這種小說造成。而且由於周朝問題，才有了這麼差的名聲。相反的是帝辛是個有氣節的人，他在亡國後選擇自焚，以死明瞭志向。
▲配圖
其實很多內容都不能只看表象，要想了解一個人真正歷史，不能僅僅看其光輝一面。還應該縱觀其一生，才可以做出比較適合的評價
史之策
最噁心的抹黑莫過於汙衊大秦。所謂焚書坑儒，死的人才700左右。然而很多史書所記載的人數差別不超過幾十人。而所謂後來的義軍屠城多少次?不但不批評反而被視為英雄。
大秦為華夏文明所做貢獻卻被視而不見。大秦的主要貢獻不提，就說說很少被提到，卻影響深遠的幾點。
儒生要封建，秦始皇要郡縣制。封建是什麼樣的惡果呢？上至漢朝，下至滿清，削藩削了千年。千百年來，中國軍閥混戰，封建是根源。被封的諸侯有軍權和財政權。儒生是為私利。大秦要的是中央集權，國家財力物力統一使用，利國利民。
大秦開創法制社會，也許秦法嚴酷，然而他卻真正做到法律面前人人平等(胡亥敗家子除外)。秦法最早處罰的就有秦惠王和秦孝公大哥贏虔。而儒生的提倡的是刑不上大夫。貴族就是殺人也是沒事的。大秦就殺過姦殺民女的周王室。被儒家視為無道。
大秦提倡人人平等，只要有功勞，人人都可以加官進爵。廢除奴隸，廢除人殉(胡亥是敗家子)。沒有特權。就是王室貴族沒有功勞都被人瞧不起。這些都被四體不勤，五穀不分的儒家嗤之以鼻。因為他們認為萬般皆下品，惟有讀書高，讀書人可以不勞而獲。然而現實裡經常是百無一用是書生。
大秦的統一對中國影響根深蒂固，文化，經濟，甚至政治。從漢朝開始一直是對大秦的政治制度的改進。
大秦，當然是秦始皇最大的失誤是沒在有生之年讓扶蘇繼位。如果歷史能改變，扶蘇做了二世皇帝，還會有後來的大秦被黑嗎？絕對是政通人和，太平盛世
lonewolf213730896
我見過的最噁心的抹黑，莫過於很多歷史達人喜聞樂見的一位人物——曉風2016.
黑子，我見過；噴子，我也見過。但是像曉風2016這樣，孜孜不倦、專心致志，只黑嶽鵬舉一個的，我之前沒有見過，以後估計也不會有。能這麼認真黑一個已經去世九百年的古人的，我實在是很佩服他的耐心。
話休絮煩，直接上圖好了。這等奇人該多讓大家欣賞欣賞：
青言論史
說最噁心的洗白，“春秋大一統”排名第一。明明叫“罷黜百家獨尊儒術”，現代儒家卻改名叫“春秋大一統”，使得“統一”VS“一統”，傻傻分不清。
一、漢書
罷黜百家獨尊儒術，記載在《漢書-董仲舒傳》。有幸，我有一部如上圖這樣的《漢書》一套。
中華書局出版，《北京王府井大街36號》。新華書店北京發行所發行，603印刷廠印刷。1962年6月第1版，1987年12月第5次印刷。定價：25.40。
如圖。“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，就是董仲舒“ 春秋大一統”的具體舉措。這裡，六藝指的是儒家六藝，後世簡稱為儒。孔子之術，後世簡稱為術（儒術二字就來源於這裡）。罷黜百家獨尊儒術，是後世對漢武帝劉徹、儒家大師董仲舒這個作為的總結。春秋大一統、罷黜百家獨尊儒術，兩個稱謂一件事。
二、統一和一統
統一和一統，看起來是僅僅是兩個字前後順序顛倒，望文生義會認為是一回事。實際上，統一和一統，風馬牛不相及的兩碼事。
1、統一有兩個意義。第一個意義是國家統一，通俗的說就是反分裂。現在中國依法治國，建立了反分裂法。歷史上，秦始皇統一中國之後，統一之戰就是正義之戰，分裂、割據都是貶義的存在。秦始皇統一六國，建立了統一的思想基礎。根據在於，秦始皇統一六國，是統一了“軍權、治權、稅權”，郡縣不再有軍權，所住軍隊歸屬中央。全國一法，商鞅之法治理國家，比如秦法規定，女人與他人通姦，丈夫當場發現殺死通姦者無罪；但事後知道，再去殺通姦者是犯罪。無論中央還是郡縣，都執行統一標準的刑罰的處罰，全國一個標準。稅收是國家標準，各郡縣的稅收，只能按中央規定的項目 、內容、稅率徵稅。這是秦始皇統一的意義之一。“統一的思想基礎”，不是空洞的口號，而是有具體措施來踐行，進而促進民眾認同統一、擁護統一的。
當然，漢朝也有“功勞”。漢朝推翻秦朝後，恢復了分封制、導致了七王之亂、國家再次戰亂。平息戰亂後，漢朝繼承了秦朝的中央集權郡縣制。漢朝的這些作為，是不能算成就的，他是以教訓存在於歷史上的，通俗的說，叫反面教材。
2、統一的第二個意義是統一標準、或者叫統一工具。度量衡、車軌、文字等等，秦始皇統一的這些，本身不屬於內容。度量衡不是商品，只是商品交易的工具；車軌不是運輸，只是運輸的標準。文字同樣只是工具，由文字組成的文章、書籍才是文化和思想。
以統一文字為例。秦始皇強制執行的，是文字的樣式，並非文章、書籍。同樣的文字，有利於不同文化之間、不同民族之間的交流，必然促進文化的發展，傳統的繼承。以統一度量衡為例，統一的度量衡，必然會促進商業，而度量衡並不能改變商業交流的具體貨物種類。賣菜的依然賣菜、賣豬的依然賣豬，跟度量衡無關。
3、儒家的一統，一統的是思想、言論。對比來說，秦始皇統一了度量衡，強制稱量必須統一標準、工具。而儒家統一的是商品本身，是隻能賣豬肉、不許賣菜；或者只許賣菜、不許賣豬肉。所以，儒家的一統事實上是唯一，比如思想唯儒家，其他思想統統屠殺。儒家的一統和秦始皇的統一，風馬牛不相及，完全不同的兩件事。歷史上，儒家是反對中央集權郡縣制，推崇分封制的，是反對國家統一，鼓吹國家分裂的。
所以，秦始皇的統一是中央集權郡縣制；是各種標準統一，並因此而建立了中華統一的文化傳統。而儒家的一統，是主張國家分裂、是思想、言論上的白色恐怖。
三、罷黜百家獨尊儒術
罷黜百家獨尊儒術除了對傳統文化血腥屠殺，搞言論上、思想上的白色恐怖之外，還有一個最重要的時代基礎：漢朝沒有治國思想。表拿漢初的黃老說事，若漢朝用黃老治國，哪漢武帝又何須向天下尋求治國之道，董仲舒又哪有機會跟漢武帝三問三答？
儒家不遺餘力的推崇儒教、“春秋大一統”，但是，現代社會若真的施行“春秋大一統”，獨尊一家、屠殺其他，那麼，現代中國究竟是獨尊馬列、還是獨尊儒家？是屠殺儒家、還是屠殺馬列？這是用腳趾頭都能想通的問題。直白的說，在現代中國推崇罷黜百家獨尊儒術（儒家稱之為“春秋大一統”），本質上是違反國家憲法的。
總之：荒謬如此，甚至違法如此的儒家“春秋大一統”。不是最噁心的洗白，還有誰？
滄桑短笛
我來說幾句：
王莽（摸黑），王莽無疑是進步的
整個滿清（洗白），特別是多爾袞，多鐸
張學良（洗白），此人應該在墳墓裡哭泣，禍國殃民之人
洪秀全（洗白），精神病，屠夫
水滸108將（洗白），殺人狂，濫殺無辜，造反有理。
鷹視狼顧之相
答：先說幾個比較噁心的洗白。
南宋大英雄文天祥絕筆書雲：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
我們讀史、讀聖賢書，最首要的，就是要明大義，知事理。
這一點如果做不到，讀書再多，也是枉然。
明清交際，既有英雄義士輩出，也有奸邪小人湧現。
象洪承疇、吳三桂之流，都是歷史定性的奸邪小人。
但，近些年來，卻得到了無恥洗白。
以洪承疇論。
此人在乾隆四十一年，在乾隆帝下令國史館編纂《明季貳臣傳》裡，已被明確打入“貳臣”行列。
乾隆唾罵他“不能為其主臨危授命，輒復畏死刑生，靦顏降附”。
想想看，洪承疇原本為清廷定鼎中原立下了汗馬功勞，但清廷主子對他的所作所為還是如此反感、如此不齒。可知，無論站在哪個角度看，此人都是一個大節有虧、背叛舊主的貨，他的行為不應該得到表揚和讚頌。
但1991年，《求是》雜誌副總編、歷史學家蘇雙碧卻揮筆讚頌洪承疇建了“開清第一功”。
1996年，在泉州舉行的洪承疇學術研討會上，到會專家學者及其他人士對洪承疇積極致力於國家統一促進民族團結的歷史功績高度評價，予以肯定。
2003年，清史專家、吉林省社科院研究員李治亭主編《清史》，對洪承疇的歷史功績作出了肯定。
同年的洪承疇學術研討會上，到會專家學者一致定位洪承疇是開清重臣、中華民族傑出人物，為統一中國作出了貢獻。
實際上，洪承疇本質上不過一個貪生怕死的小人，他在投降的時候，他在翻蹄亮掌地為大清王朝奔走操勞的時候，主觀上並沒有要促進國家的統一，民族的團結想法，他能想到的就是自己的個人生死、家族的榮華。
如果按照這些史家的觀點，即洪承疇在歷史上是有貢獻的，那麼李永芳、范文程、孔有德、吳三桂、洪承疇等民族敗類全都屬於順應歷史發展的大英雄，而志在保疆衛國的袁崇煥、盧象升、史可法、鄭成功等大英雄反倒成了反對國家統一的反動分子，荒哉，謬哉！
再說被抹黑得嚴重的。
明朝諸帝大多被抹黑得不成人樣。
以朱元璋論。
世間流傳的朱元璋畫像人，醜得幾乎成了外星人。
這些顯而易見的醜化行為就不多說了。
就說一個，朱元璋不是做過一段時間的和尚嗎？
許多別有用心的人就抓住這一點拼命抹黑和詆譭朱元璋。
甚至清朝大名鼎鼎的史學家趙翼還言之鑿鑿地說朱元璋因為當過和尚，所以就特別忌諱別人說“光”“僧”“禿”之類的字眼。
還舉例說杭州教授徐一夔給朱元璋寫賀表，裡面寫了“光天之下，天生聖人，為世作則”這幾句。朱元璋一看有“光”，馬上把徐一夔一刀卡嚓一刀了。
但是，徐一夔的作品集《始豐稿》裡，還收錄有一篇徐一夔於建文元年（1399）為湖廣房縣知縣齊莊卿寫的墓誌銘。
天，朱元璋死於洪武三十一年（1398），而徐一夔在建文元年（1399尚還健在。
這抹黑，可謂是肆無忌憚的強入。
根本上，朱元璋從來就沒有刻意隱瞞過自己做和尚的經歷，也從來沒做什麼避諱。
朱元璋當和尚的地方是皇覺寺，他當皇帝之後，就一門心思要把皇覺寺恢復興建，後來在洪武十六年(公元1383年)擴建，大大方方賜名“大龍興寺”，意思是大明王朝的基業就是從這兒興起的，他還親自撰寫了《龍興寺碑》文。
在御製的鳳陽皇陵碑碑文上，朱元璋開誠佈公地講述了自己窮苦的出身，以及出家時的落魄境況，目的是廣佈天下，流傳後世。其中“空門禮佛，出入僧房”兩句寫的就是當年出家為僧時的情況。這大明皇陵碑現在還保存在鳳陽明皇陵內。
至於說朱元璋懷疑湖南街有人嘲弄自己當過和尚，譏諷馬皇后腳大，傳下命令：湖南街殺。官員誤聽為“湖南皆殺”，從而揮刀殺光了湖南省人。
實際上，明朝設的是湖廣省，並沒有湖南之稱，此類抹黑，全是假得不能再假的謊言。
覃仕勇說史
最成功的抹黑就是郭沫若，曾幾何時最初的人或者團體不知出於什麼目的。對文化界的名人進行攻擊，這樣的文章當初沒多少影響。自從被髮到網上配幾張圖片，開始瘋狂點擊和傳播。我出於好奇，看網上說郭沫若是盜了多少墓，結果發現只是挖了個定陵。還有什麼賽過我親爺爺的文章
快樂人生47587136
最噁心的洗白我不知道，最噁心的抹黑我倒很想說一說。 我覺得近年來挨抹黑最慘的是我們漢族的民族英雄岳飛。抹黑方面不在乎兩個。
一、說岳飛配不上民族英雄的稱號，只會打內戰，是愚忠思想。
說這話的好像還是一位史學教授。別人說這話也就算了，一個教授說這話我就很懷疑這教授的治學水平了。馬克思告訴我們看事情要全面，所以評價歷史人物就要以看到歷史人物的歷史侷限性。岳飛生在宋朝，他是漢人，那你就不可能要求他能像上帝一樣知道兩千年後中國有56個民族。在他心裡他只知道只有大宋，他只有一個國。為國家而奮不顧身、馬革裹屍就是他的追求。我們七十多年前年前結束了一場我們至今引以為傲的抗日戰爭。我們不知道以後中國和日本會怎麼樣，但我們知道這場戰爭必須打。那如果一百年後我們征服了日本，變成一個國家了，我們變成了57個民族。難道就要說我們的抗日先烈都是拒絕統一的內戰分子嗎？ 
岳飛是忠於自己國家的，而在家國一體的封建時代，忠君就是愛國，你沒有理由諷刺岳飛愚忠。而且岳飛就不是個唯唯諾諾愚忠君主的人，真是如此他也不會冤死風波亭。在他心中，天下社稷才是最重要的。建炎初年，當宋高宗、黃潛善、汪伯彥一夥積極策劃拋棄中原，南下逃跑時，身為從七品下等軍校的岳飛，居然“越職言事”“親自上書批評皇帝的逃跑政策。結果，岳飛被以“越職言事奪官”。倘若不是以國為重，岳飛怎麼會冒如此之大險，竟敢於直言指斥權相誤國，敢敦促一心要逃命的皇帝親征。如果岳飛只是一心“忠君”，唯君命是從，愛君如父，只看君王的安危，那就希望皇帝儘可能逃得快一點，逃離金人遠一點，哪裡還會犯顏直諫，要皇帝親冒矢石，拯國家、民族人民於水火呢？顯然，這完全是出自岳飛以國家社稷為重的精神理念。所以這種抹黑，岳飛絕不能接受。 
二、說岳飛情商低，是找死。 說岳飛情商低的人我看智商才是有問題，岳飛的情商非常高，與文臣武將關係也非常融洽。他和大帥吳玠、韓世忠的關係都非常好，甚至和二線將領，如劉光世手下的悍將酈瓊關係也非常好。和他關係好的武將，絕非貪利圓滑之輩，所有這些和岳飛交好的武將，本身基本都是性格強硬脾氣暴烈，從來不怕得罪人的主。搞好和他們的關係非常不容易。而且一個情商低的人能組建指揮一支戰無不勝，連金人都哀嘆“憾山易，憾岳家軍難”的鐵軍嗎。
很多人說岳飛天天高喊迎回二聖，犯了高宗忌諱被殺，這是岳飛情商低的表現。迎回二聖只是個口號而已，難不成還真把那倆窩囊廢弄回來重新登基？岳飛沒這個思想覺悟怎麼會坐上樞密副使的位子。他之所以飲恨風波亭是因為他的家國理想不再符合苟且偏安的上意，他的赫赫戰功已經成為阻礙奸臣昏君賣國求安的絆腳石。他功高震主已經成為朝廷的威脅。他又怎會不知道自己在朝廷的尷尬與危險。其實岳飛並不是不會阿諛奉承，卑躬屈膝。他也不是不是不懂迎合上意。而是他不屑這樣做。那種奴顏婢膝的高情商我們的英雄不需要。他到死都知道自己追求的是什麼，他心中沒有自己榮辱得失。他的心中只有社稷天下，家國興亡。所以他才是英雄。是我們國家的支柱，民族的脊樑。
怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
《滿江紅》 岳飛
朱鐵平
“十九世紀四大偉人之首”。古今中外沒有比這更噁心的洗白了！偉人的標準到底是什麼？起碼是帶領一個國家或者一個群體由弱走向強。我覺得這個應該是最基本的標準。再不濟，我們所有人都認為自己的母親偉大（雖然別人未必承認我的母親偉大，但我心裡覺得她是偉大的）。那麼母親偉大的標準又是什麼？我認為她除了給了我生命之外更加重要的是她願意自己吃苦讓我享受。不知道這麼認為大家認可不？那麼現在說說“偉人之首”：同時代的“偉人之末”（同時代既然有“偉人之首”，當然與其對應也就應該有“偉人之末”）之一的偉人伊藤博文。帶領日本人接管了曾經大清帝國管轄的朝鮮半島，琉球，臺灣（我認為這個偉人名副其實，他是我中國的敵人不錯，但他應該是日本鬼子的偉人）。簡單的說就是“偉人之首”被“偉人之末”幹爬下了😊😊😊。我居然不由自主的為這“偉人之首”喝彩起來。無恥不？
