在即墨五大望族(周、黃、藍、楊、郭)中，楊氏是極有影響的書宦世家，從明初到清末的400餘年間，楊氏門第不絕於仕途，雖少有居高位之人，但也有不少名聲遠播者。詩書傳家、積學力行，是他們的祖遺門風。光清同治版《即墨縣誌》就收藏了30多部他們的詩文集。
《即墨楊氏家乘》
故老相傳，楊氏一族，出自王族姬姓，為成周之後裔，其中一支以國為氏，一支以食邑為氏。楊姓的起源地，應該在今天的山西省洪洞縣一帶，不知與當年的楊氏老令公有無關聯。
山東即墨楊氏，始祖乃"膠水公"。據記載，"膠水公者 ，浙江秀水(嘉興)人，宋神宗時為膠水縣(今青島市代管平度市)儒學教授，因事至即墨，愛其山川蘊藉，遂舉家徙居縣北靈山之陽，舊稱三官社山前楊家，今為北安街道辦事處林戈莊村。"
自膠水公以下的兩百餘年間，因迭經世變，譜系不傳，世系失載，名諱模糊。到了明代宏治年間，經六世祖楊良臣的考證，最後確定元至正年間的楊官為一世祖。一世祖生有二子，長子楊善，居祖之發祥地，稱為北支，世代農耕。二子楊鈞道，繁衍城裡族，稱為南支，其博學能書，但多隱居不仕。
據史料記載， 即墨楊氏祖上原是軍籍出身，就是國家的民兵預備役，軍中遇缺需補充軍伍，此一直沿襲到清康熙初年楊玠考童生時才有改變，易軍籍為民籍。明洪武二十八年(1395年)，楊氏族中有一個叫做楊孝虎的人，按照明朝的徵兵規定，當時需要充補軍伍，但是他年老力衰難以充任軍旅，同族楊鈞道的兒子楊得玉，看楊孝虎可憐，便替他入伍。
當時楊得玉已經有四個兒子，為了照顧家中年邁的母親，他將二兒子楊榮留在家裡奉孝，帶著其他三個兒子去了鐵嶺衛(今遼寧鐵嶺)。除三子回家省親卒於即墨外，其他二子一直在鐵嶺衛定居再無回即墨，留在了異鄉土地上，成為即墨楊氏的一個分支。
在明洪武末年，命運坎坷的楊氏一族，還出過一次大事。當時楊家奉朝廷命，到南方運桑，不料貨船途徑揚子江時，在江中翻船傾覆。為了賠償這次遺失的官中之物，楊氏家族付出了慘痛的代價，族中男女人口被賤賣二十餘口，桑銀追賠長達三十年，直到洪熙元年(1425年)才得以赦免。
沉重的壓力，成為楊氏家族發展的嚴重障礙。這段往事，不由得讓人想起《水滸傳》中，殿帥府制使青面獸楊志，他也是因為失陷了朝廷的花石綱而丟官，後來落魄在東京街頭，販賣祖傳寶刀，誤殺了潑皮無賴牛二，引發官司上身。
上天總是公平的，"天將降大任"，也是先要磨礪性格。楊氏家族終於等到了興旺發達的一天，到了五世，出了一位楊澤。
《即墨楊氏》一書中記載，"楊澤，字惠民，少年為賈，繼棄賈力學，成化四年(1468年)成歲貢，出仕北直隸武邑縣(在河北省)縣令。自楊澤而下，書香旺盛、瓜瓞綿綿，加之與周、黃、藍、郭等諸族的聯姻融合，成為名副其實的顯門望族。"
從此之後，包括即墨楊氏在內的五大望族，相互聯姻，互相扶持，強強聯手。比如楊家十世祖楊進吉，是明朝兵部尚書黃嘉善次子、刑部郎中黃宗瑗的門婿，另一位十世祖楊連吉，是明朝國子監祭酒周如砥長子、廣東南雄府知府周燝的門婿，而十一世楊和鼎，則是明末鐵面御史黃宗昌長子、清浦江縣令黃坦的門婿，還有楊鹽的孫女是黃嘉善四子、書法家黃宗臣的妻子。
楊氏一族，先後出過十四名舉人、五名進士，官宦仕途有一名知府、一名州判、十二名縣令，任職大江南北，政聲頗佳，成為即墨望族之一。據說，嶗山獅子峰西側的"猶龍洞"，名字就出自楊氏一族。明代隆慶二年（1568年），有山東提學鄒善遊覽此地，認為洞名庸俗不雅，隨行陪侍的即墨縣令，就是楊氏族人楊方升，他博學多才，博覽群書，根據《史記·老子列傳》中孔子對老子"吾今日見老子，其猶龍邪"評語的典故，將洞名更為"猶龍洞"。山東提學鄒善甚是嘉許。
即墨的楊氏一世祖"膠水公"，是浙江嘉興人。或許因為江南山水靈秀的祖蔭，又或許是江浙書香世家的傳承，即墨楊氏自定居以來，積善累行，詩禮傳家。直到明清兩朝，族人或以科舉出仕，或以文章名世，在即墨一地煥發異彩。
不過說到底，官宦仕途究竟是"表象"，記得即墨楊氏家訓有云，"孝於親，忠於君，友于兄弟，義於鄉黨。立志希聖賢，學文追古昔，此其大者。"這才是家族興旺發達的根本法寶。
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