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不能因為武則天的“面首”薛懷義是和尚就能得出武則天喜歡和尚的結論，事實上，武則天和佛教大有淵源，而她賜予薛懷義”和尚“身份只是方便薛懷義以“講經”之名入宮和自己相會，薛懷義本名馮小寶，原本是個市井之徒，後被太平公主帶入自己府中，因其面容姣好，體魄強健，得道太平公主垂青並把他被=謹獻給武則天成為其男寵，因而薛懷義僅僅是個有名無實的”花和尚。而武則天的其他男寵也並非都是和尚，沈南繆是宮廷御醫，張昌宗張易之兄弟則是小白臉。

事實上武則天和佛教是大有淵源的，首先，武則天的母親楊氏出於家世遺傳之故，篤信佛教，而從小對佛教耳濡目染的武則天自然對佛教發自內心的推崇。其次，武則天曾經奉太宗皇帝召入宮，被封為五品才人，唐太宗駕崩之後，武則天按照慣例和一些沒有子女的太宗妃嬪被安排在長安的感業寺出家為尼，也算是做過佛門弟子了，據史學家考證，佛門的清規戒律並沒有讓武則天六根清淨，在出家這段日子一直與唐高宗李治私下往來，並積極運作讓李治幫自己還俗再次入宮，後來終於如願並榮登皇位。

登基之後的武則天廣建佛寺，支持翻譯經文，禮敬高僧大德，對佛教在唐朝的推廣起到了重要的推動作用。因而可以斷定她喜歡的不是和尚,而是佛教。一方面是是因為自幼的佛教情懷和曾經在感業寺出家為尼的經歷。另一方面也是為了維護自己的統治，通過佛教教義來宣傳自己入繼大統的合法性。

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在蒙曼的《百家講壇之女皇武則天》中，詳細介紹過武則天的男寵們~

其實不是武則天喜歡和尚，而是和尚的身份是男寵的偽裝。

因為唐朝宗教氣氛濃厚，和尚和道士進宮的機會比較多，為了便於讓自己的男寵進宮，太后時期的武則天想了一個辦法——那就是讓自己的男寵剃度當和尚，這樣入宮的問題就解決了！

這必須從武則天的第一任男寵——馮小寶說起。

馮小寶原本是在洛陽街頭賣野藥的小混混，因為身強力壯又能說會道，被千金公主的侍女給看中了，兩人在公主府相會時被公主發現了，後來，馮小寶就被公主自己給留用了……

經過一番檢驗，公主覺得如此人才應該進獻給武則天。

當時，武則天還是太后，剛剛平定了徐敬業的叛亂，收到男寵後非常高興。但是要如何讓馮小寶進宮，讓她十分為難。

因為當時她還是太后，高宗屍骨未寒，於是武則天想了個辦法，讓馮小寶剃度當了和尚，起了一個新的名字叫“懷義”。

為了解決馮小寶身份低微的問題，武則天讓太平公主的駙馬——薛邵，認小寶做叔叔，改姓“薛”。

從此，馮小寶以“薛懷義”的身份，出現在武則天的身邊，武則天還讓他當上了洛陽名寺白馬寺的主持。

馮小寶還收了很多街頭混混，讓他們剃了頭跟在自己周圍辦事。

馮小寶在武則天身邊時，為她做了幾件大事，一是修建明堂——後來因為爭風吃醋，被馮小寶自己放火給燒了，而不久後馮小寶也離奇死亡；二是幫武則天在佛家經典中，找到能支持武則天當皇帝的經典——也就是後來的《大雲經》；三是幫武則天討伐突厥——雖然每次都是因為運氣好，要麼大軍到了突厥已經撤軍了，要麼還沒出兵突厥就走了……

在馮小寶之後，武則天最看重的男寵已經不是和尚，而是太醫沈南嫪和張易之、張昌宗兄弟。

藝能八卦局

武則天的私生活可說是天下女人無人可比，所以就有人形容現在的男人和女人就說，現在的社會男人像做西門慶，女人想做武則天。那麼她為什麼喜歡和尚呢？

其實說到她喜歡和尚，無非就是她的男寵裡面有一個是和尚出生的，叫薛懷義，原名馮小寶，也是她的第一個男寵，是太平公主知道武則天在唐高宗去世後，寂寞難耐，而小寶

人在佛山

回到正題，其實我認為十分重要的一個原因是唐朝的佛教盛行。佛教在隋唐時期達到了漢代以來的最高峰。

結束南北朝分裂局面而後的隋唐盛世，是中國歷史上政治、經濟、文化最強盛的朝代，也是中國佛教史上經典翻譯、宗派競立的巔峰時期，其影響不僅深入中國各階層，而且遠播至韓國(高麗、百濟、新羅)、日本、越南，開啟各國佛教的燦爛新頁。

唐朝皇帝除武宗外，對佛教多采保護推崇的政策。唐高祖李淵於帝業初創時，曾奉佛求福，即位後，更設十大德以統攝僧尼。太宗則於玄奘大師西行求法歸國後，於慈恩寺組織大規模的譯場，翻譯從天竺取來的梵文佛經。法相唯識宗即在太宗的支持下創立。

因此到了武則天時代，武則天更是崇信佛法，他實行了一連串的佛教措施：開沙門的封爵賜紫，詔令僧尼於道士、女冠之前，於寺院中設立悲田養病坊，組織譯場，開鑿龍門石窟。其中以對神秀大師的禮遇，使禪宗大盛，而詔令新譯《八十華嚴》，更是直接促成法藏創立華嚴宗的大功臣。

因此，武則天對於佛教的推崇，是延續了李唐帝王的一貫作風，為自己登上皇位的合法性獲得更多支持和依據。利用佛教裡的因果報應，積善行德教化萬民，也是為了能夠更好地統治天下。教化一百多年南北朝時期遺留下來的鬥性。畢竟南北朝後期包括隋朝末年，之所以豪強遍地，土匪遍野，皆是因為漢族先民的本性。因此為了教化民眾，安分守己，積德行善，佛教的傳入和興盛很好地解決了這一問題。

當然，佛教的興盛，帶來了文化的興盛，但是從唐朝以後，尤其到了宋朝，漢民族慢慢的越來越缺少血性，變得斯斯文文，也間接造成了後世，中原大地不斷被遊牧民族和外來民族的侵擾，漢民族也慢慢從進攻更多的變成了防守。

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珞珈山的貓

她不是喜歡和尚，而是和尚這一身分進出宮闈禁地比較方便，薛懷義等人出家為僧都是在武則天的授意下進行的，是為了更好的出入宮廷，服侍武則天！（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

武則天挑選男伴有一個硬性指標，那就是――年輕、貌美、壯碩。武則天的第一個男寵薛懷義，據說就是因為那話比較大，按照武則天的說法：“可以近用！”等試用過之後，史官就記錄了倆字――高興！

再說沈南璆，據說沈南璆房間裡的道行，不在薛懷義之下，讓武則天頗欣慰。還有張昌宗、張易之兄弟，都是當時出了名的美男子。

但是，是否說長的帥就一定能得到則天的青睞呢？顯然也有例外，比如說大詩人宋之問，此人也是個大帥哥，長的魁梧偉岸，自認為有些方面比武則天的男寵有過之而無不及。

當時武則天下召令招募天下帥哥美男子進宮侍奉，宋之問決定學漢朝的張騫，玩一個毛遂自薦的套路。

為了表明心跡，他還專門作詩一首，大意是說我這個人長的很好、能力很強，如果把我召進宮，肯定比薛懷義乾的好。

武則天拿著宋之問的投名狀，這龜兒子好是好，就是太直接，不管怎麼說則天同志也是個女同志，竟然發出這麼露骨的表白信，武則天就是想，也不好意思往下接著進行了。

武則天沒接宋之問的招，搞得宋之問灰頭土臉不知所措，他不明白自己這麼帥怎麼就被拒絕了，關鍵是這事辦成了還好，雖然被人看著下賤，但好歹能過兩天安穩日子。

這辦不成，除了惹一身騷，沒一點好處。則天為什麼不答應宋之問？雖然武則天穢亂的事情歷史聞名，但真正能叫的出名字的還就是薛懷義、沈南璆、張昌宗、張易之四人，其他的雖有傳聞，但卻無法確知。

包括武則天曾經發下的選美男召令，都被武則天收了回來，雖然慾壑難填，但武則天作為政治人物，還是十分重視影響，因此，即使再愛做的事情上，武則天還是有所收斂。

喜歡和尚？那是因為和尚的身份更具迷惑性，更有隱蔽性，更可以達到不可告人的目的！

歷史三日談

古代皇帝大都有三千佳麗 , 然而 , 皇帝是不滿足的 , 據悉 , 皇上和公主都愛找和尚偷情。這是為什麼呢 ? 和尚 , 本該清心寡慾 , 六根清淨 , 不近女色 , 斬斷塵緣。但竟有著和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震驚啊。



武則天坐擁天下 , 也坐擁天下男寵 , 她的第一個男寵卻是一個叫做薛懷義的和尚。薛懷義原名馮小寶 , 本是同官縣街頭賣膏藥的小販 , 後來因為在街頭幫人打架誤傷人命 , 為躲避官府的緝拿 , 潛逃到洛陽 , 在白馬寺出家當了和尚。



唐太宗駕崩後 , 武則天作為太宗的遺妃 , 被送到感業寺出家為尼。白馬寺和感業寺只有一牆之隔 , 一來二往二人就認識了 , 自然也少不了幽會偷情之事。武則天當上皇帝后 , 立刻讓馮小寶當上了洛陽白馬寺的住持。唐高宗死後 , 武則天就讓馮小寶自由出入後宮 , 以便隨時召幸上床尋歡作樂。

在人們的心目中 , 和尚作為出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森嚴 , 應該不會和偷情之類的淫穢之事掛上勾 , 可是在中國古代偏偏有些和尚不僅熱衷於偷情 , 而且還是個中高手。

青松5698

武則天喜歡和尚只是表面現象，主要是為了滿足生理寂寞和政治上篡唐稱帝的需要。

一是守寡幾十年的武則天時常感到空虛寂寞還有冷，需要有人陪伴，這些和尚只是表面身份，真實身份是她的面首，用以滿足生理寂寞和精神空虛。

武則天面首眾多，其中一個叫薛懷義的和尚尤其受他寵愛。不過薛懷義原來並非和尚，而是一個走街串巷，摔跤賣藥跑江湖的混混，本來名字叫馮小寶，後來成了武則天的面首。

這個小寶人身材強壯，人也機靈，身體和技術都相當強悍，60多歲的武則天對他的青春鮮肉十分迷戀，常召其入宮，最初都是暗來暗去，很不自由，後來給他改名叫薛懷義，讓他當了洛陽白馬寺的方丈，從此光明正大地自由出入皇宮，甚至直接進入寢宮侍奉武則天。

二是武則天一向崇佛敬佛，禮遇和尚是給全國做榜樣，她推崇佛教可以給自己稱帝制造理論依據和輿論效應。

武則天一直想要篡唐稱帝，但卻缺乏理論依據，面臨著巨大壓力，強調禮法倫理、男尊女卑、等級森嚴的儒家理論是她稱帝的絆腳石，外來的佛教則成為她最後的救命稻草。

佛教講求眾生平等，男女平等，對武則天這個女性很有利，那個假和尚薛懷義也不斷從佛經中為她尋找理論依據，宣稱武則天是彌勒佛轉世，營造了“君權神授”的神秘氛圍，最後在佛教教義的支持下，武則天成功登基為帝。

由此可見，武則天與和尚之間的曖昧關係實質上是武則天和佛教之間的關係，雙方相互依託，相互利用，各取所需，不足為怪。

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狄飛驚

這裡的和尚應該是指面首薛懷義

其實在唐朝統治的接近300年裡面，20多位皇帝都對佛教有著不同程度的崇拜。唐朝著名高僧玄奘，在唐高宗李治還是太子的時候，就受到李治推崇，並且資助其譯經。而到了武則天掌管大權時，才真正的把佛教推向巔峰。

Δ和尚

唐高宗李治生病期間，武則天接管朝政，就開始接觸國家層面的佛寺祭奠。待到李治駕崩後，武則天開始謀劃篡位事宜。

東魏佛寺僧法明與薛懷義偽造《大雲經》，稱武則天是彌勒所生，應該做唐閻浮提（人間）之王。暗示武則天是天子，登基乃是佛的意願。在佛教眾信徒造勢下，武則天登基成功，改國號為周。

Δ和尚

為了回報佛教的支持，武則天開始大力扶持佛教發展。在洛陽建立白馬寺寺廟，令面首薛懷義督建佛像。經常邀請禪宗南宗的始祖惠能法師等人進京講道，武則天甚至是“親加跪禮，時時問道”。

因為武則天的重視，佛教也一舉從原來的天下第二大宗教，躍升為超越道教的第一大宗教。同時利用佛教大作文章，造謠打擊李唐政權，穩固自己皇位。

至於武則天的面首薛懷義，本來是千金公主的男寵。但是李治死後，公主見到武則天一人獨守空房，於是把薛懷義進獻給了武則天，武則天對於薛懷義很是喜歡，但是畢竟是第一個面首，武則天還是知道要臉。

Δ和尚

為了掩蓋與薛懷義之間的關係，武則天讓薛懷義做了和尚，並且負責眾多佛教事宜。每次召見薛懷義，都是以進宮相談佛事為由。時間長了，事情也就暴露，但是薛懷義在佛事處理上，暫時無人可以替代，只好做個和尚面首。

武則天不是喜歡和尚，而是面首做了和尚。

史之策

武則天應該是看“上看去”喜歡和尚。這主要有兩個原因。

一是武則天心有所屬。

武則天在唐高宗病逝後，實際上已經成為朝中真正的“獨裁者”，當然，她並不滿足，她想名正言順地坐上皇帝寶座，為此，她做了很多“順應天意”的事。比如說造字、比如說造祥瑞……

這其中還做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意義在於借神權以佈政，宣揚君權神授。武則天曆經一年時間，精心設計，花費大量精力、物力、財力修建成了明堂。

史載高三百尺，並無疑問，但尺是唐尺，唐朝一尺約為三十點二釐米。則明堂高達八十六點七米，邊長則是九十點六米，面積達到了八千二百多平方米！何其巨大和輝煌。

明堂修好後，武則天在明堂裡祭天祭祖，在這裡，她首次穿上了帝王專用的袞冕，佩帶玉圭，手執鎮圭，行初獻之禮，唐睿宗李旦為亞獻，皇太子李成器為終獻。這個禮數首次體現了帝王千秋大業的傳承序列，武則天顯然是在為“轉正”做最後的鋪墊。同時，武則天宣佈改元“永昌”，在明堂裡大宴群臣後，正式在明堂裡辦公，處理政務。“天子坐明堂”預示著新一輪的改朝換代即將到來。

也正是因為武則天修明堂之舉，天下的“偽明堂”——寺廟也如雨後春筍般冒出來了，而和尚自然也是水漲船高，遍佈天下，多如牛毛。而出於政治需要，武則天對這些僧人“敬重有加”。長此一往，給世人一個假象就是：武則天喜歡和尚。

二是武則天情有所託。

武則天是個荒淫無度的人，她當皇帝后，給自己找到了很多男寵。而其中薛懷義是她的第一位男寵。

薛懷義原名馮小寶，他雖然出生貧寒，長大後甚至靠賣假皮膏藥來維持生活，但他長的英俊瀟灑，身體健壯，再加上年輕，而且能說會道，極為符合武則天挑選男寵的標準。武則天的女兒千金公主把他獻給武則天后，武則天對其極為寵愛。但作為皇帝，公然於宮中偷情有傷風化，有損名聲，為此，武則天做了瞞天過海之事，她把馮小寶改名薛懷義，幷包裝成白馬寺主——薛主。然後又讓他與太平公主的丈夫駙馬薛紹聯宗，讓薛紹稱他為叔父，極力抬高薛懷義的地位。再然後千方百計讓其立功，給其加官進爵，使其仕途平步青雲，天授元年（690年），薛懷義被封為右衛輔國大將軍、鄂國公。

俗話說愛屋及烏，武則天最為寵愛的男寵“出生”和尚，她自然對其它和尚也高看一等、厚愛一籌了。

綜上所述，世人覺得武則天很喜歡也就不足為奇了。

飄雪樓主的歷史課

武則天為什麼喜歡和尚呢？其實不止是武則天，在武則天生活的唐朝中前期，在達官貴人、王公貴族家庭的婦女中，喜歡和尚的人所在多有，著名的比如唐高祖的女兒千金公主、唐太宗的女兒高陽公主、武則天的女兒太平公主，都是同好。

佛教從東漢時期傳入中國，很快就受到了社會上層的歡迎魏晉南北朝時期，已經蔓延到了全社會，無論南朝還是北朝，都有供養僧人和佛教的知名人士。其中最著名的就是梁武帝蕭衍，自己跑到寺廟裡，以身舍佛，要朝廷大臣出錢贖他回去。

而且，這一時期，佛教文化仍然在不斷的從中亞，南亞一帶向內地傳播。而且，各個政權都有不同程度的崇佛舉措，到處建寺廟，達官貴人給寺廟捐獻各種財產，包括土地。這也是中國歷史上佛教文化最為繁榮的時期。

唐朝是在魏晉南北朝大分裂之後重建的大一統王朝，從政治制度到社會經濟制度都在轉型和調整過程中，思想文化也在從之前的混亂向獨尊儒術轉變。尤其是唐朝前期，各種思想文化的鬥爭方興未艾，而佛教是當時影響力僅次於儒家的思想文化。

所以，唐朝初期的達官貴人，王公貴族都有不同程度的崇佛，更出現了玄奘不遠萬里，遠赴西天取經的壯舉。玄奘回國後，以唐太宗的英明，也下令由國家財政支持，專門組建了譯經機構。也就是在這個過程中，出現了唐太宗的女兒高陽公主和譯經的和尚辯經私通的事。

也就是說，崇信佛教在當時是社會風氣，是很時尚的事，和現在追星或者看直播差不多，達官貴人們都很樂於和和尚交往，談論佛經。武則天就是在這樣的社會文化環境下生長起來的，自然不能免俗。尤其是她入宮時才十四歲，正在成長期，宮中崇佛的環境對她不免有所薰染。

而唐朝的社會比較開放，對女性參加社會活動的禁忌相對以前是比較少的。尤其是對達官貴人王公貴族家庭的婦女來說，以到廟裡施捨、禮佛為名，就可以外出參加一些社會活動。所以，在唐朝中前期，寺廟成為婦女的一個社交場所。

而且，當時雖然開放，但仍然是封建社會，女性與其他男性接觸有許多不便之處，而和尚號稱跳出三界外，不在五行中，可以不受這些禮節束縛，可以自由和王公貴族、達官貴人家的女性交往。換句話說，當時的女性接觸其他男性多有禁忌，但接觸和尚則相對自由，這也是當時的上層社會女性和和尚經常出現緋聞的原因之一。

就武則天本人而言，她在掌權後真正寵幸過的和尚其實也只有馮小寶也就是薛懷義一個，並沒有其他的記錄。在馮小寶之後，武則天就開始公然寵幸張氏兄弟等男寵了，並不需要通過和尚這個身份掩人耳目。這就是說，武則天是喜歡男人，並不是喜歡和尚，和尚只是為了交往方便的偽裝。

關鍵字: 武則天 唐朝 文化