饭饭饭饭饭

不能因为武则天的“面首”薛怀义是和尚就能得出武则天喜欢和尚的结论，事实上，武则天和佛教大有渊源，而她赐予薛怀义”和尚“身份只是方便薛怀义以“讲经”之名入宫和自己相会，薛怀义本名冯小宝，原本是个市井之徒，后被太平公主带入自己府中，因其面容姣好，体魄强健，得道太平公主垂青并把他被=谨献给武则天成为其男宠，因而薛怀义仅仅是个有名无实的”花和尚。而武则天的其他男宠也并非都是和尚，沈南繆是宫廷御医，张昌宗张易之兄弟则是小白脸。

事实上武则天和佛教是大有渊源的，首先，武则天的母亲杨氏出于家世遗传之故，笃信佛教，而从小对佛教耳濡目染的武则天自然对佛教发自内心的推崇。其次，武则天曾经奉太宗皇帝召入宫，被封为五品才人，唐太宗驾崩之后，武则天按照惯例和一些没有子女的太宗妃嫔被安排在长安的感业寺出家为尼，也算是做过佛门弟子了，据史学家考证，佛门的清规戒律并没有让武则天六根清净，在出家这段日子一直与唐高宗李治私下往来，并积极运作让李治帮自己还俗再次入宫，后来终于如愿并荣登皇位。

登基之后的武则天广建佛寺，支持翻译经文，礼敬高僧大德，对佛教在唐朝的推广起到了重要的推动作用。因而可以断定她喜欢的不是和尚,而是佛教。一方面是是因为自幼的佛教情怀和曾经在感业寺出家为尼的经历。另一方面也是为了维护自己的统治，通过佛教教义来宣传自己入继大统的合法性。

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在蒙曼的《百家讲坛之女皇武则天》中，详细介绍过武则天的男宠们~

其实不是武则天喜欢和尚，而是和尚的身份是男宠的伪装。

因为唐朝宗教气氛浓厚，和尚和道士进宫的机会比较多，为了便于让自己的男宠进宫，太后时期的武则天想了一个办法——那就是让自己的男宠剃度当和尚，这样入宫的问题就解决了！

这必须从武则天的第一任男宠——冯小宝说起。

冯小宝原本是在洛阳街头卖野药的小混混，因为身强力壮又能说会道，被千金公主的侍女给看中了，两人在公主府相会时被公主发现了，后来，冯小宝就被公主自己给留用了……

经过一番检验，公主觉得如此人才应该进献给武则天。

当时，武则天还是太后，刚刚平定了徐敬业的叛乱，收到男宠后非常高兴。但是要如何让冯小宝进宫，让她十分为难。

因为当时她还是太后，高宗尸骨未寒，于是武则天想了个办法，让冯小宝剃度当了和尚，起了一个新的名字叫“怀义”。

为了解决冯小宝身份低微的问题，武则天让太平公主的驸马——薛邵，认小宝做叔叔，改姓“薛”。

从此，冯小宝以“薛怀义”的身份，出现在武则天的身边，武则天还让他当上了洛阳名寺白马寺的主持。

冯小宝还收了很多街头混混，让他们剃了头跟在自己周围办事。

冯小宝在武则天身边时，为她做了几件大事，一是修建明堂——后来因为争风吃醋，被冯小宝自己放火给烧了，而不久后冯小宝也离奇死亡；二是帮武则天在佛家经典中，找到能支持武则天当皇帝的经典——也就是后来的《大云经》；三是帮武则天讨伐突厥——虽然每次都是因为运气好，要么大军到了突厥已经撤军了，要么还没出兵突厥就走了……

在冯小宝之后，武则天最看重的男宠已经不是和尚，而是太医沈南嫪和张易之、张昌宗兄弟。

艺能八卦局

武则天的私生活可说是天下女人无人可比，所以就有人形容现在的男人和女人就说，现在的社会男人像做西门庆，女人想做武则天。那么她为什么喜欢和尚呢？

其实说到她喜欢和尚，无非就是她的男宠里面有一个是和尚出生的，叫薛怀义，原名冯小宝，也是她的第一个男宠，是太平公主知道武则天在唐高宗去世后，寂寞难耐，而小宝

人在佛山

回到正题，其实我认为十分重要的一个原因是唐朝的佛教盛行。佛教在隋唐时期达到了汉代以来的最高峰。

结束南北朝分裂局面而后的隋唐盛世，是中国历史上政治、经济、文化最强盛的朝代，也是中国佛教史上经典翻译、宗派竞立的巅峰时期，其影响不仅深入中国各阶层，而且远播至韩国(高丽、百济、新罗)、日本、越南，开启各国佛教的灿烂新页。

唐朝皇帝除武宗外，对佛教多采保护推崇的政策。唐高祖李渊于帝业初创时，曾奉佛求福，即位后，更设十大德以统摄僧尼。太宗则于玄奘大师西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，翻译从天竺取来的梵文佛经。法相唯识宗即在太宗的支持下创立。

因此到了武则天时代，武则天更是崇信佛法，他实行了一连串的佛教措施：开沙门的封爵赐紫，诏令僧尼於道士、女冠之前，于寺院中设立悲田养病坊，组织译场，开凿龙门石窟。其中以对神秀大师的礼遇，使禅宗大盛，而诏令新译《八十华严》，更是直接促成法藏创立华严宗的大功臣。

因此，武则天对于佛教的推崇，是延续了李唐帝王的一贯作风，为自己登上皇位的合法性获得更多支持和依据。利用佛教里的因果报应，积善行德教化万民，也是为了能够更好地统治天下。教化一百多年南北朝时期遗留下来的斗性。毕竟南北朝后期包括隋朝末年，之所以豪强遍地，土匪遍野，皆是因为汉族先民的本性。因此为了教化民众，安分守己，积德行善，佛教的传入和兴盛很好地解决了这一问题。

当然，佛教的兴盛，带来了文化的兴盛，但是从唐朝以后，尤其到了宋朝，汉民族慢慢的越来越缺少血性，变得斯斯文文，也间接造成了后世，中原大地不断被游牧民族和外来民族的侵扰，汉民族也慢慢从进攻更多的变成了防守。

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她不是喜欢和尚，而是和尚这一身分进出宫闱禁地比较方便，薛怀义等人出家为僧都是在武则天的授意下进行的，是为了更好的出入宫廷，服侍武则天！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

武则天挑选男伴有一个硬性指标，那就是――年轻、貌美、壮硕。武则天的第一个男宠薛怀义，据说就是因为那话比较大，按照武则天的说法：“可以近用！”等试用过之后，史官就记录了俩字――高兴！

再说沈南璆，据说沈南璆房间里的道行，不在薛怀义之下，让武则天颇欣慰。还有张昌宗、张易之兄弟，都是当时出了名的美男子。

但是，是否说长的帅就一定能得到则天的青睐呢？显然也有例外，比如说大诗人宋之问，此人也是个大帅哥，长的魁梧伟岸，自认为有些方面比武则天的男宠有过之而无不及。

当时武则天下召令招募天下帅哥美男子进宫侍奉，宋之问决定学汉朝的张骞，玩一个毛遂自荐的套路。

为了表明心迹，他还专门作诗一首，大意是说我这个人长的很好、能力很强，如果把我召进宫，肯定比薛怀义干的好。

武则天拿着宋之问的投名状，这龟儿子好是好，就是太直接，不管怎么说则天同志也是个女同志，竟然发出这么露骨的表白信，武则天就是想，也不好意思往下接着进行了。

武则天没接宋之问的招，搞得宋之问灰头土脸不知所措，他不明白自己这么帅怎么就被拒绝了，关键是这事办成了还好，虽然被人看着下贱，但好歹能过两天安稳日子。

这办不成，除了惹一身骚，没一点好处。则天为什么不答应宋之问？虽然武则天秽乱的事情历史闻名，但真正能叫的出名字的还就是薛怀义、沈南璆、张昌宗、张易之四人，其他的虽有传闻，但却无法确知。

包括武则天曾经发下的选美男召令，都被武则天收了回来，虽然欲壑难填，但武则天作为政治人物，还是十分重视影响，因此，即使再爱做的事情上，武则天还是有所收敛。

喜欢和尚？那是因为和尚的身份更具迷惑性，更有隐蔽性，更可以达到不可告人的目的！

历史三日谈

古代皇帝大都有三千佳丽 , 然而 , 皇帝是不满足的 , 据悉 , 皇上和公主都爱找和尚偷情。这是为什么呢 ? 和尚 , 本该清心寡欲 , 六根清净 , 不近女色 , 斩断尘缘。但竟有着和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震惊啊。



武则天坐拥天下 , 也坐拥天下男宠 , 她的第一个男宠却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝 , 本是同官县街头卖膏药的小贩 , 后来因为在街头帮人打架误伤人命 , 为躲避官府的缉拿 , 潜逃到洛阳 , 在白马寺出家当了和尚。



唐太宗驾崩后 , 武则天作为太宗的遗妃 , 被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔 , 一来二往二人就认识了 , 自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后 , 立刻让冯小宝当上了洛阳白马寺的住持。唐高宗死后 , 武则天就让冯小宝自由出入后宫 , 以便随时召幸上床寻欢作乐。

在人们的心目中 , 和尚作为出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森严 , 应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾 , 可是在中国古代偏偏有些和尚不仅热衷于偷情 , 而且还是个中高手。

青松5698

武则天喜欢和尚只是表面现象，主要是为了满足生理寂寞和政治上篡唐称帝的需要。

一是守寡几十年的武则天时常感到空虚寂寞还有冷，需要有人陪伴，这些和尚只是表面身份，真实身份是她的面首，用以满足生理寂寞和精神空虚。

武则天面首众多，其中一个叫薛怀义的和尚尤其受他宠爱。不过薛怀义原来并非和尚，而是一个走街串巷，摔跤卖药跑江湖的混混，本来名字叫冯小宝，后来成了武则天的面首。

这个小宝人身材强壮，人也机灵，身体和技术都相当强悍，60多岁的武则天对他的青春鲜肉十分迷恋，常召其入宫，最初都是暗来暗去，很不自由，后来给他改名叫薛怀义，让他当了洛阳白马寺的方丈，从此光明正大地自由出入皇宫，甚至直接进入寝宫侍奉武则天。

二是武则天一向崇佛敬佛，礼遇和尚是给全国做榜样，她推崇佛教可以给自己称帝制造理论依据和舆论效应。

武则天一直想要篡唐称帝，但却缺乏理论依据，面临着巨大压力，强调礼法伦理、男尊女卑、等级森严的儒家理论是她称帝的绊脚石，外来的佛教则成为她最后的救命稻草。

佛教讲求众生平等，男女平等，对武则天这个女性很有利，那个假和尚薛怀义也不断从佛经中为她寻找理论依据，宣称武则天是弥勒佛转世，营造了“君权神授”的神秘氛围，最后在佛教教义的支持下，武则天成功登基为帝。

由此可见，武则天与和尚之间的暧昧关系实质上是武则天和佛教之间的关系，双方相互依托，相互利用，各取所需，不足为怪。

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这里的和尚应该是指面首薛怀义

其实在唐朝统治的接近300年里面，20多位皇帝都对佛教有着不同程度的崇拜。唐朝著名高僧玄奘，在唐高宗李治还是太子的时候，就受到李治推崇，并且资助其译经。而到了武则天掌管大权时，才真正的把佛教推向巅峰。

Δ和尚

唐高宗李治生病期间，武则天接管朝政，就开始接触国家层面的佛寺祭奠。待到李治驾崩后，武则天开始谋划篡位事宜。

东魏佛寺僧法明与薛怀义伪造《大云经》，称武则天是弥勒所生，应该做唐阎浮提（人间）之王。暗示武则天是天子，登基乃是佛的意愿。在佛教众信徒造势下，武则天登基成功，改国号为周。

Δ和尚

为了回报佛教的支持，武则天开始大力扶持佛教发展。在洛阳建立白马寺寺庙，令面首薛怀义督建佛像。经常邀请禅宗南宗的始祖惠能法师等人进京讲道，武则天甚至是“亲加跪礼，时时问道”。

因为武则天的重视，佛教也一举从原来的天下第二大宗教，跃升为超越道教的第一大宗教。同时利用佛教大作文章，造谣打击李唐政权，稳固自己皇位。

至于武则天的面首薛怀义，本来是千金公主的男宠。但是李治死后，公主见到武则天一人独守空房，于是把薛怀义进献给了武则天，武则天对于薛怀义很是喜欢，但是毕竟是第一个面首，武则天还是知道要脸。

Δ和尚

为了掩盖与薛怀义之间的关系，武则天让薛怀义做了和尚，并且负责众多佛教事宜。每次召见薛怀义，都是以进宫相谈佛事为由。时间长了，事情也就暴露，但是薛怀义在佛事处理上，暂时无人可以替代，只好做个和尚面首。

武则天不是喜欢和尚，而是面首做了和尚。

史之策

武则天应该是看“上看去”喜欢和尚。这主要有两个原因。

一是武则天心有所属。

武则天在唐高宗病逝后，实际上已经成为朝中真正的“独裁者”，当然，她并不满足，她想名正言顺地坐上皇帝宝座，为此，她做了很多“顺应天意”的事。比如说造字、比如说造祥瑞……

这其中还做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。武则天历经一年时间，精心设计，花费大量精力、物力、财力修建成了明堂。

史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！何其巨大和辉煌。

明堂修好后，武则天在明堂里祭天祭祖，在这里，她首次穿上了帝王专用的衮冕，佩带玉圭，手执镇圭，行初献之礼，唐睿宗李旦为亚献，皇太子李成器为终献。这个礼数首次体现了帝王千秋大业的传承序列，武则天显然是在为“转正”做最后的铺垫。同时，武则天宣布改元“永昌”，在明堂里大宴群臣后，正式在明堂里办公，处理政务。“天子坐明堂”预示着新一轮的改朝换代即将到来。

也正是因为武则天修明堂之举，天下的“伪明堂”——寺庙也如雨后春笋般冒出来了，而和尚自然也是水涨船高，遍布天下，多如牛毛。而出于政治需要，武则天对这些僧人“敬重有加”。长此一往，给世人一个假象就是：武则天喜欢和尚。

二是武则天情有所托。

武则天是个荒淫无度的人，她当皇帝后，给自己找到了很多男宠。而其中薛怀义是她的第一位男宠。

薛怀义原名冯小宝，他虽然出生贫寒，长大后甚至靠卖假皮膏药来维持生活，但他长的英俊潇洒，身体健壮，再加上年轻，而且能说会道，极为符合武则天挑选男宠的标准。武则天的女儿千金公主把他献给武则天后，武则天对其极为宠爱。但作为皇帝，公然于宫中偷情有伤风化，有损名声，为此，武则天做了瞒天过海之事，她把冯小宝改名薛怀义，并包装成白马寺主——薛主。然后又让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，极力抬高薛怀义的地位。再然后千方百计让其立功，给其加官进爵，使其仕途平步青云，天授元年（690年），薛怀义被封为右卫辅国大将军、鄂国公。

俗话说爱屋及乌，武则天最为宠爱的男宠“出生”和尚，她自然对其它和尚也高看一等、厚爱一筹了。

综上所述，世人觉得武则天很喜欢也就不足为奇了。

飘雪楼主的历史课

武则天为什么喜欢和尚呢？其实不止是武则天，在武则天生活的唐朝中前期，在达官贵人、王公贵族家庭的妇女中，喜欢和尚的人所在多有，著名的比如唐高祖的女儿千金公主、唐太宗的女儿高阳公主、武则天的女儿太平公主，都是同好。

佛教从东汉时期传入中国，很快就受到了社会上层的欢迎魏晋南北朝时期，已经蔓延到了全社会，无论南朝还是北朝，都有供养僧人和佛教的知名人士。其中最著名的就是梁武帝萧衍，自己跑到寺庙里，以身舍佛，要朝廷大臣出钱赎他回去。

而且，这一时期，佛教文化仍然在不断的从中亚，南亚一带向内地传播。而且，各个政权都有不同程度的崇佛举措，到处建寺庙，达官贵人给寺庙捐献各种财产，包括土地。这也是中国历史上佛教文化最为繁荣的时期。

唐朝是在魏晋南北朝大分裂之后重建的大一统王朝，从政治制度到社会经济制度都在转型和调整过程中，思想文化也在从之前的混乱向独尊儒术转变。尤其是唐朝前期，各种思想文化的斗争方兴未艾，而佛教是当时影响力仅次于儒家的思想文化。

所以，唐朝初期的达官贵人，王公贵族都有不同程度的崇佛，更出现了玄奘不远万里，远赴西天取经的壮举。玄奘回国后，以唐太宗的英明，也下令由国家财政支持，专门组建了译经机构。也就是在这个过程中，出现了唐太宗的女儿高阳公主和译经的和尚辩经私通的事。

也就是说，崇信佛教在当时是社会风气，是很时尚的事，和现在追星或者看直播差不多，达官贵人们都很乐于和和尚交往，谈论佛经。武则天就是在这样的社会文化环境下生长起来的，自然不能免俗。尤其是她入宫时才十四岁，正在成长期，宫中崇佛的环境对她不免有所熏染。

而唐朝的社会比较开放，对女性参加社会活动的禁忌相对以前是比较少的。尤其是对达官贵人王公贵族家庭的妇女来说，以到庙里施舍、礼佛为名，就可以外出参加一些社会活动。所以，在唐朝中前期，寺庙成为妇女的一个社交场所。

而且，当时虽然开放，但仍然是封建社会，女性与其他男性接触有许多不便之处，而和尚号称跳出三界外，不在五行中，可以不受这些礼节束缚，可以自由和王公贵族、达官贵人家的女性交往。换句话说，当时的女性接触其他男性多有禁忌，但接触和尚则相对自由，这也是当时的上层社会女性和和尚经常出现绯闻的原因之一。

就武则天本人而言，她在掌权后真正宠幸过的和尚其实也只有冯小宝也就是薛怀义一个，并没有其他的记录。在冯小宝之后，武则天就开始公然宠幸张氏兄弟等男宠了，并不需要通过和尚这个身份掩人耳目。这就是说，武则天是喜欢男人，并不是喜欢和尚，和尚只是为了交往方便的伪装。

關鍵字: 武则天 唐朝 文化