王超行侠仗义
居士与和尚是两个不同概念的词。一个是凡人，一个是圣人！一个在凡尘， 一个在佛门！一个是在家一个是出家。
1、居士是指已经受了三皈五戒的在家的学佛人，没有出家的人士。
包括男众有女众！都可以成为居士，当你受戒以后， 会有个皈依证证明你是居士。佛教专属用语！佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。
皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧三宝。 皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。 皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍。 皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。五戒：
第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不邪淫；第四、不妄语；第五、不饮酒。
2、和尚是指通过修行达到一定修为和证量的出家僧众。
他还不同于一般的僧人，他的证量和智慧都是获得了大乘以上的修法， 比如虚云老和尚、梦参老和尚等。 称之为和尚，一般我们都会称之为法师！
3、和尚也是显宗的称呼， 类似禅宗的禅师和密宗的上师喇嘛一样。都是见性的高僧大德。
见到他们都是恭敬礼拜。但是现在世俗很多信众无法分别和尚、法师和上师的级别和证量， 常常混为一谈，但是只要恭敬谦卑都没有关系。万万不可轻慢诋毁，尤其是居士， 不然就是砸碎自己的皈依镜。
最后我们还要弄清楚一个佛理常识， 现在很多的居士喜欢建群， 甚至还邀请僧人进群，自己当群主， 这些非常的不如法；甚至有的居士还讲法授课， 其实不仅不够资格更不如法的。只有出家众才能替众生种福田、种菩提种子和度化众生的解脱。居士只修好自己，居家八法，无德为信众说法度化。因缘到了也可以出家成为出家众来度化众生。
PS：在密宗很多的高证量在家众也是白衣，他们是见性的在家众， 和显宗三皈五戒不可相提并论。比如佛陀时期的维摩诘居士就是见性的在家众。
上师坛城
皈依佛门也分两种人，一种出家僧人，一种是在家居士，只要心里虔诚修佛，梵门始终为你打开，却不一定分门里门外的，只不过出家剃度的僧人需要守持清规戒律，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒，每日有固定的功课，按照师父的遵嘱去刻苦修行，至于这修行的进益，那就因人而异，大抵都不相同了，所以即使是佛祖也无法强迫某人修行的。可是在家居士就有所不同了，他们不必一定要持五戒，只在寺院里遵守山规，是真心的修行就可以了，平时在家照样可以吃荤饮酒，至于不邪淫妄语，能做得到的人，最好尽量克制自己，不过有时候宁可自己犯些罪过，也不要口不应心地去持五戒，不但一点功德没有，而且自欺欺人也是最大的妄语。
所以居士与和尚的区别就是:已经出家的僧人需要强制性地持戒，他们的师父对他们教导严格，需要断绝七情六欲，那么何为七情六欲呢？六欲指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，这六个外尘根，也称外贼，人的心思都是会随着这六个外贼而出逃的，我们可以反思一下，是不是会看到某种现象的时候陷进去，不但陷进去，还会接二连三地浮想联翩，这就是外贼的力量，这在佛家叫作打妄想，所以出家人经常入定，作禅定功夫，就是要克服这六贼的力量，让自己的心如如不动，不随着六贼出逃。
那么又何为七情呢？七情指的是喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，人的心随着外六尘而出跑时，接触的环境不一样，内心就会产生相应不一样的感受，这就叫做六贼诱于外，而七情感于内，娑婆世界的人类都是有七情六欲的，而出家人就是要逐渐断除这七情六欲，方能入修行之大道，而在家的居士就相对自由许多了，他们可以凭自己的习惯喜好来定制修行的计划，没有人硬性地强迫他们需要做到哪一点，那么自然道行进益也是慢了许多。
本人就曾在我们县里的寺院作过居士，经常进去做一些洒扫工作，亲眼所见师父们除非有特殊的重大事情，否则每天都是固定的功课从不断绝地修行，而且也经常来教导我该如何发心，对于居士的痛苦状况，他们解决不了的，也会以佛法的道理灌输，最起码也要你撑起一颗正常的心态，只是对于修行的功课却从来不会加以强迫，因为居士毕竟是红尘内人，身上的琐事责任不断，修行与生活的比例只能按照的想法进行排列。
有雪片片57321
出家与居士有什么区别？答案：出家修罗汉：在家居士修菩萨。
一：出家僧人：
我们现在看到整个中国的寺庙出家人，都是在寺庙那里不问世事。
出家人传播的佛法也是四圣帝：十二因缘：十六观智。
出家人受众生的供养，受众生地皮与出钱建的房子，受国家的保护。
能为自己修到初果，16观智的生灭随观智，就吃了定心丸，最多也就是在人道和天道轮回七次。不用下三恶超《金刚经》，以后成罗汉。
如果修不到生灭随观智(初果)，下一辈子可就惨了，欠众生一屁股债，欠国家一屁股债，多数投生饿鬼道，再转畜生道牛马来还债。
二：在家居士：
在家居士也欠一屁股债，也欠国家的一屁股债，但是在家居士还要劳动，交税多少都补了些少回来。
在家居士修的就是救苦救难菩萨道，以后成佛的修行方法。
寺庙出家人为自己修断烦恼，比在家的居士快得多，但是以后的成果，在家居士就是佛，出家人就是罗汉，以后佛比罗汉的品位高得多。
总结：
现在全国的寺庙没有出家人出来救苦救难的，就是没有修菩萨道。
在家的居士也是多数都没有修菩萨道，而多数居士也跑到寺庙那里选择修罗汉果，能修成初果最好，修不到初果下一辈子同样惨了。
修大乘救苦救难菩萨的有什么地方？医院《药师经》，消防员《法华经》，《仁王经》减少瘟疫环卫工人与保家卫国武警。《华严经》天文传播者与救人者修行。这些修大乘佛经的大菩萨弟子布满全国。
而寺庙选择修小乘佛法修行出家人，也来收弟子，没有救苦救难救人性命，给众生重生机会，哪个是出家人的弟子？没有救人保家卫国的功德，哪有功德来超度亡灵的大乘佛法？
修行大乘佛经救苦救难不是每一位众生都有资格修行的，要有纪律，有组织，有计划方可成功。
这就是出家人和在家居士的区别。
南无阿弥陀佛
A百姓心声共鸣A
佛前四众弟子：比丘(男出家人)比丘尼(女出家人)优婆塞(在家男居士)优婆夷(在家女居)和尚翻译成现在的华语，就是亲教师！这和尚的尊称也不是乱称乎的！必须是受过三坛大戒！而且是经！律！论！精通的出家人可以称为和尚！其他的刚出家还没有受戒的人却是僧人！僧人全称为僧伽，意为清净的人！居士一词是中国古人的自称，意思就是居在远离遗闹的修行人，在古印度则称为近事男(女)居士也分几种类别，第一初信众，(己经在寺院皈依的人)第二方便戒(在寺院受五戒的人)第三受菩萨戒(四重二十八轻戒，六重二十八轻戒！十重四十八轻戒)我们知道！佛教的寺院就是一座学校！和尚既是老师！或称师父！就是教育一切众生怎样的修行！修行为什么要修行！修行的目的是什么！
十方紫麽妙音
居士与和尚从实质上印证，道出一处，無任何区别，一里一外，外修应万变，内修悟万千。唯有善果衡久远！
用户2354490893202
居士是在家的修行者，都是受了三歸五戒的善男信女们，有一部分都受了菩萨戒，这些人大都有俗世的工作，有家庭，子女。他们的大部分时间都被俗事所占用。但同时他们又是忠实的佛教信仰者，他们会利用一切可用的时间来学佛，修行。有的居士佛学造诣很深，修行工夫也十分了得。有的有长达几年的闭关经历。著名的居士有夏连居，李炳南，南还谨，黄念祖，江味农。甚至曾担任佛协主席的圆瑛老人，赵朴初也是居士身份。翻译有关阿毗达摩，清净道论的叶均也都是居士身份，台湾著名的佛教团体一一正觉教团的肖平实也都是居士身份。象他们这些人己终身治力投身于佛教事业和修行当中。
而僧人则是舍弃了世俗的一切，比如家庭，工作。剃度并受了沙弥戒，然后受过丘戒的岀家行者，修行和弘扬佛法成为他们生活的全部。他们穿着袈裟，服饰与普同人截然不同。他们秉承佛法，潜心修行，弘法利生，是真真正正的佛法传承者。中国历代高僧倍岀，他们的修行工夫十分了得，深得后世传承和颂扬。至于说和尚，人们习惯上把岀家僧人统称为和尚，其实不然。只有德高望垂的高僧才可称为和尚，如寺中的住寺，方丈，还有那些名望和修行功天很高的僧人。初出家受沙弥戒的称为沙弥，沙弥是十戒。而出家若干年后，志心岀家者可受比丘戒，比丘戒二百五十多条，要求相等严格。能够完全合手比丘戒标准的僧人是值得全社会尊重的。岀家人很了不起，我们一定要尊重岀家人，因缘具足时，适时对佛法僧三宝供养，广种福田，增长福慧。阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
闲散人居士
有一颗善良慈悲厚道的良心都没有区别
觉宇
居士指在家修道的人，包刮在家男众，在家女众。在家皈依三宝，受持五戒，菩萨戒等男女众觉有情众生都可以称居士。不同于出家众修行的是清净梵行。
和尚原是印度语，意为亲教师，规范师，住持称呼。比如老师的亲学生可以叫自己亲老师为和尚。学生也可以叫学校校长为和尚。寺庙的住持也叫和尚。寺庙僧众叫住持为和尚。并不是剃了头的，做了戒体的都叫和尚。
梁69853253
和尚师父把全部都抛下了，这种境界我们在家居士是无法可比的。他们在寺庙中天天认真修行，四大洁空。把外界事物全部都放下了，我们在家居士，也就是在家上个早晚课。
但是和尚师父们也自己辛勤劳作，种点自己能吃的菜。有的和尚师父住在深山里，生活是很艰苦的。我们比和尚师父差的很多，我们可以在家想受儿女的福。而和尚师父们不行，离家没有儿女孝顺。我们在家居士的境界永远比不上和尚师父。仁妙1感谢题主，谢谢友们支持。
仁妙1
居士供养和尚。和尚指引居士极乐途径。相得益彰。
