開國元勳石守信為啥受懷疑還能全身而終
因“杯酒釋兵權”事件而留名青史的北宋名將石守信，曾是後周禁軍的主要將領之一，在抗擊北漢和征伐南唐的眾多戰役中屢立功勳。他不僅加入了以密友趙匡胤為首的“義社”，為趙匡胤稱帝暗中做了許多準備工作，而且在陳橋兵變時指揮殿前司禁軍進行策應，幫助兵變部隊順利回京。因此，趙匡胤稱帝后把他列在了六位“翊戴功臣”（即主要開國元勳）之首。
取得了如此崇高地位的石守信，當時正值32歲的盛年，之後的漫漫人生路途，該如何前行呢？這位成功人士曾一度為此感到茫然。建隆二年（961年），趙匡胤在酒席宴間對他們這些武將宣講了人生苦短，應及時行樂的價值觀，石守信聞言頓有撥雲見日之感：義兄是想讓俺一邊歇著去了！石守信遂於次日主動請求解除兵權，回家養老。見義弟如此知趣聽話，義兄皇帝順水推舟，大方慷慨地賞賜了良田、美女，以此為代價交換了義弟的兵權。
擁有了鉅額財富的石守信，從此開始享受酒夢浮華的人生。可是閒日子過久了，也挺沒勁的。正在這時，他老朋友梁彥溫的兒子梁周翰前來拜訪，石守信一見這個文才不錯的青年才俊，頓生愛才之心，便在心裡記下了這個後生的名字。又過了一段時間，趙匡胤在酒宴之中跟石守信談到他身邊缺個能文會寫的“秘書”，並說要讓梁周翰過來試試。石守信心中暗喜，回家後就把這件好事偷偷告訴給了梁周翰。
青年才俊梁周翰得到石守信的通知後，心情極度興奮。他急急忙忙寫了一封感謝信給皇上。收到感謝信的趙匡胤，頓時龍顏大怒，不僅當即取消了這項任命，還把梁周翰趕出京城，外放效力。
石守信聽說了這件事，當即驚出了一身冷汗。他本想既為老朋友做個順水人情，又幫義兄皇帝找個好筆桿子，可萬萬沒想到會是這麼個結果。這明裡是貶謫梁周翰，暗裡不就是敲打他石守信嗎？你好好聽話，服從命令乘涼去，義兄不會虧待你，但如果你敢插手政事，特別是干預人事，就別怪義兄我不客氣！領會了義兄皇帝意圖後，石守信馬上就行動起來，在天平軍（今山東東平）節度使的任期內連續17年不離崗，“專事聚斂，積財鉅萬”，努力踐行著義兄皇帝倡導的享樂主義價值觀。
多年以後，石守信的義兄皇帝趙匡胤不明不白地離開了人世，其弟趙匡義即位，是為宋太宗。立足未穩的宋太宗賞給石守信一箇中書令的傲人頭銜，並派他擔任西京（今河南洛陽）留守。漸漸老去的石守信這時崇奉佛教，利用職權建造崇德寺，招募民夫運輸建築材料，“驅迫甚急，而傭直不給，人多苦之”。這話說白了就是他當了個建築業的黑心老闆，逼著員工幹活還不給錢。聽到了情況彙報的宋太宗，心裡一下就樂開了花，因為他知道老百姓絕不會跟著人品奇差的石守信造反了。而石守信此時更是心花怒放，因為他從這件事中摸到了新老闆的脾氣：老闆雖然換了，但不希望我入政壇的理念沒變，照這麼幹，或許晚年富貴地位就能保住了。
太平興國四年（979年），宋太宗親征滅北漢，結束了五代十國的分裂局面。雄心大起的宋太宗揮軍攻遼，意欲乘勢收回燕雲十六州這個中原舊疆。在進攻遼南京幽都府（今北京）的戰役中，盛年不在的石守信被起用為前軍都督，他又似乎重新找回了當年的勇武之感。但遺憾的是，在不識兵法的宋太宗的親自督戰下，宋軍慘敗於高梁河（今北京西直門外），宋太宗坐著驢車狼狽逃回，一度與大軍失散。在這種情況下，石守信又一次被衝到了政治漩渦的中心地帶，他承擔了本不應由他承擔的戰敗責任，帶著“督前軍失律”的罪名，被貶為崇信軍節度使。雖有些冤枉，但又能如何？接受，還能繼續揮霍已不太多的剩年時光，但如果有一點不願意，肯定是沒有好果子吃的。石守信還是裝著很情願地去上任了。
不久之後，自知理虧的宋太宗又用另類的方式給石守信平了反，晉封他為衛國公，明眼人一看便知，這項任命其實就是給石守信的安撫和懷柔。可是，早已信佛、本該洞穿世事的石守信居然興高采烈地接受了這個榮譽稱號，為什麼呢？答案其實不言自明，那就是曾經的將領石守信已經掌握了中國傳統政治學的精髓，更深層次地領悟了“軍人以服從命令為天職”這個千古不變的硬道理。
太平興國九年六月，活了57歲、消費了23個剩年春秋的石守信終於駕鶴西遊。感念他平生業績，趙宋皇朝追封他為威武郡王，贈以“武烈”的美好諡號。石守信能以如此圓滿方式為個人生命畫上句號，相對於歷朝開國之初眾多武將“狡兔死，走狗烹”的慘烈命運，無疑是幸運的。但我們必須知道，他能得以善終的前提，是他對專制皇權保持了絕對的服從，同時也讓自己的一世清名沾滿了汙垢。
劉伯溫為何逃不脫“謀臣”的悲劇？
智謀文化的早熟和發達，是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下，中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有兩大偶像，一個是三國時期的諸葛亮，另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說，傳說中，他們不僅神機妙算，而且還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說，孔明先生被描寫得不大像一個正常人了，“多智而近妖”，而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害，即使不“近妖”，也是“多智而近怪”。
劉伯溫雖被人們看成“謀臣”甚至“術士”，但他更自居為“儒者”，然而讓他沮喪的是，朱元璋也更願意把他當成“謀臣”和“術士”。在一次誰是當今大儒的討論中，朱元璋就曾輕蔑地說，像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱“大儒”？
圖說：朱元璋畫像·劉基畫像
歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢？
劉基，字伯溫。元武宗至大四年（1311年）生，他的家鄉青田縣南田山武陽村（今屬浙江文成），按元朝當時的行政區劃，屬於江浙行省的處州路。
江浙地區向為人文淵藪，劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村，距青田縣城有150多里之遙，但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官，傳到劉基父親這一代，雖非顯第，但無疑是一箇中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下，劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。《明史》上說，劉伯溫“幼穎異”，特別聰明，他的老師即對其父親說，劉伯溫不是池中物，長大後必然光宗耀祖。《明史》還記載，“基博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。所謂象緯之學，就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神秘的學問。在科學不發達的古代，這種學問有其存在的合理性，如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷，其所謂預測往往也有應驗的時候，這就更給這門學問披上了奇異的面紗。
《明史》的這兩點記載非常重要，因為它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡：一個是深受傳統儒家教育，作為“儒者”的劉伯溫；一個是搖鵝毛扇，作為“謀臣”的劉伯溫。兩者不可偏廢，毋寧說前者還更為重要，但可惜經過野史和民間的渲染，也許還包括劉伯溫後人有意無意的“改造”，作為“謀臣”的劉伯溫“壓倒”了作為“儒者”的劉伯溫。於是乎，本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子，在各種離奇怪誕的傳說中，成為一個滑稽多智的怪物，差不多等於是江湖術士之流了。
作為儒者的劉伯溫，照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年（1333年），23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試，考中進士。值得一提的是，按照元朝的制度，年滿25歲的成年男子才能應考，據當代學者楊訥考證，劉伯溫虛報年齡為26歲，終於矇混過關。不過，只要是憑真才實學，在舊時，這倒是讀書人的一段佳話。
元順帝至元二年（1336年），已中進士的劉伯溫正式踏入仕途，到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞，就是縣令的屬官，官階還不夠“七品芝麻官”，屬於正八品，略相當於今日之副縣長。
官階低倒沒有什麼，按照元朝制度，名列第三甲的進士就只能授予正八品，一個有才華的年輕人，終究是抑制不住的，問題的關鍵在於，劉伯溫運氣差了一點，他此刻所置身的，完完全全是一個衰世。
作為一個少數民族政權，元王朝最大的問題就是迷信武力，不尚文治，故以馬上得天下，仍然“以馬上治之”，加上元朝對漢民族的猜忌，因此始終沒有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時候，元王朝的統治機器更加遲鈍和衰朽。大凡衰世，都具備兩個重要表徵：其一就是吏治大壞，單靠一兩個志士仁人已無法改良，上層階級貪圖享樂，文恬武嬉，空前的社會危機迫在眉睫，他們卻有意無意視而不見，彷彿“清歌於漏舟之中，痛飲於焚屋之內”；其二，在草野中已經萌動著很多不安定的因素。元順帝當政時期，自然災害不斷，而吏治不良。
飽讀詩書，從書齋昂昂然走出的劉伯溫，儒家知識分子那種“修身齊家治國平天下”的抱負幾乎與生俱來，但他在江西做了五年的小官，最後只能抑鬱求退。按照史書的記載，他在江西，“政嚴而有惠愛，小民自以為得慈父”，想來頗有政績，但“豪右數欲陷之”，意思是地方上的豪強貴族處處和他作對，最後只好離去，於1340年回到家鄉。江西短暫的五年仕宦經歷，並未使劉伯溫對元政權完全失望，這之後，他又謀到了一個江浙儒學副提舉的官職，這是負責地方教育事務的一個崗位，僅比縣丞的正八品高一等，屬於從七品。志大才高的劉基對此當然也無法滿意，好歹幹到至正十二年（1352年），他辭職了。辭職的理由是身體不好，後人於此有所爭論，不過不論劉伯溫當時是否真在患病，他對元政權的灰心，卻是越來越明顯地表露了出來。這從他辭職後所著的那本名著《郁離子》中即可看出。
“儒者”與“謀臣”的悲劇
元至正十九年十一月，朱元璋的部隊攻佔了浙江處州（今浙江麗水），因為在故鄉的聲望，劉伯溫和另外三個當地著名知識分子—葉琛、宋濂、章溢，一起被朱的兵士送到應天（今南京）去見朱元璋。《明史》記載了這四人與朱元璋見面的場景：“太祖勞基等曰：‘我為天下屈四先生，今天下紛紛，何時定乎？’”朱元璋表現出了禮賢下士的態度，向他們請教如何統一和安定天下，章溢回答說：“天道無常，惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳。”意思是隻要朱元璋保民安民，就能收拾人心，完成霸業。劉伯溫從此開始了為朱元璋充當謀臣的人生新路。
作為深受儒家文化洗禮的劉伯溫，這麼快就倒向一個傳統觀念中的“亂臣賊子”，其中當然有多層因素的作用。史籍中流傳一個“西湖望雲”的故事，說劉伯溫早在投朱之前就發現金陵（即南京）有所謂“天子氣”，所以決心“輔之”。這無疑是無稽之談。劉伯溫之投效朱元璋，首先自然緣於對元政權的失望；其次，此時朱元璋的一些作為契合劉伯溫的期待—朱元璋部隊的軍紀相對較好，朱元璋本人比較能夠禮賢下士，朱元璋表現出了強烈的統一天下的願望，這些都是他區別於其他群雄，而對劉基這樣知識分子具備吸引力的地方。除此之外，還有兩點非常重要：一是朱元璋打出了民族牌，以驅除異族政權為號召；二是此時的朱元璋已經意識到，要想統一天下，一味的大破壞是不行的，還必須著手於建設，而要進行建設的工作，又必須依靠縉紳階層，儘可能維護他們的利益。
早在劉伯溫辭官隱居期間，他就在《郁離子》中說，要“稽考先王之典，商度救時之政，明法度，肄禮樂，以待王者之興”。而此時的朱元璋，頗有一些“明法度，肄禮樂”的氣象，他成為劉伯溫心目中正在興起的“王者”，不是一種很自然的事情嗎？
關於劉伯溫在朱元璋打天下過程中的作用，雖然不像傳說中那樣神奇，但他和其他知識分子一起，幫助朱元璋在亂世中恢復秩序，是值得歷史肯定的。朱元璋統一天下，劉伯溫和其他開國功臣一樣得到了封賞，這似乎實現了他的人生抱負，但作為儒家知識分子，新朝的肇建又使劉伯溫自覺揹負了一種新的使命，這就是“導君於正”，使新皇帝符合儒家的政治文化傳統。而就是在這方面，劉伯溫開始品嚐苦澀的滋味，因為在朱元璋這樣的雄主手下討生活，實在不是一件容易的事情。
劉伯溫入明後活了七年有半，在這不算長的時間裡，他先後幾次受封，又幾次被打發回鄉。從他第一次被斥退的經歷中，可以看出“伴君”確實是一件危險係數極高的工作。當時南京從夏天到秋天一直沒有下雨，求雨也沒有效果，劉伯溫藉機指出了三條弊政：一是陣亡將士的妻子數萬人都被迫住在“寡婦營”，不許外出；二是為營建工程的工人死亡，屍體暴露不收；三是敵方頭目既然已經歸誠投降，就不適宜充軍。古人認為天象由人事決定，劉伯溫借求雨的機會進諫，使朱元璋只好同意其請，可過了十來天仍未降雨，朱元璋立即作出了“劉基還鄉為民”的處罰。但劉伯溫被免職僅三個月，朱元璋又想起了他，令他火速從家鄉赴南京，恢復了其官職。而到了洪武四年（1371年），他在得到封爵之後，再一次被賜歸。
如果說第一次被貶，劉伯溫由於功名之心未滅還滿懷惆悵，那麼他後來的被放歸，則更像是一種自我放逐。這不僅因為明初同僚的傾軋十分激烈，不同派系之間的權力鬥爭已到白熱化的程度，更因為他對“聖意難測”有了更深的理解，對在雄主手下討生活充滿了憂懼，深知只有韜光養晦才是自我保全之道。
然而劉伯溫到底是讀書人，儘管他感覺面前這個曾經與自己共過患難的人越來越難以捉摸，但在反覆放歸、召還的過程中還是要戰戰兢兢地盡儒者的本分。他勸朱元璋，“霜雪之後，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大”，要朱元璋保存臣子的體面，不應動輒羞辱，都是非常有針對性的；他又提醒朱元璋，對遁逃北漠的元朝大將王保保不能輕敵妄進，結果也被他不幸言中了—名將徐達在追擊王保保的一戰中，幾乎全軍覆沒。
憂讒畏譏的劉伯溫準備在家鄉終老，但善於占卜的他卻不知道，自己的命運並不在自己手中。很快，他就出事了。又使天災進一步演變成人禍，中國大地，一時饑民、流民、盜匪四起。
死因成謎
隱居的劉伯溫，竭力洗盡鉛華，表現得像一個不識字的老農，也不和地方官吏來往。他知道，有一雙天眼在盯著他的一舉一動。《明史》上這樣繪聲繪色地描述他的謹慎：“還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茅舍，炊黍飯令。令告曰：‘某青田知縣也。’基驚起，稱民謝去，終不復見。”家鄉的父母官因為始終見不到劉伯溫，所以換上便服求見，正在洗腳的劉伯溫對上門的客人當然不好拒絕，升火做飯以待客，但當縣令以實相告時，劉伯溫馬上變色，自稱小民，便立即退避。如此小心的劉伯溫還是出事了。
在浙江福建交界處有一個叫談洋的地方，此地偏僻而險要，所以成為奸人躲藏之所，劉伯溫便派兒子劉漣入朝反映這一情況，建議在此設立一個機構負責巡查，但劉漣繞過了中書省（當時明王朝政府的中樞機構），直接向皇帝奏陳，引起了執政大臣的嫉恨，他們誣陷劉伯溫看中了談洋這塊地方，準備作身後之墓地，只是由於談洋的百姓不同意，所以才希望朝廷在那兒設立機構，以此驅逐百姓。中書省準備藉此興起大獄，這時的劉伯溫雖然患病，但仍然不得不扶疾入朝，向皇帝和朝廷說個明白。
劉伯溫面對朱元璋，“惟引疚自責而已”，意思是什麼辯解的話都不說，只承認“我錯了我錯了”，朱元璋沒有再窮追下去。但不久，在一件小事上，朱元璋還是給了劉伯溫一個下馬威。朝廷祭奠孔子，儀式結束後，祭祀用的肉分給重臣算是一種榮譽。劉伯溫沒有參加祭奠儀式，卻接受了肉。朱元璋說：劉伯溫是學聖人之道的嘛，怎能不參加祭奠卻享受祭品？學禮學到哪裡去了？下令停發其一個月俸祿。是否接受祭品是小事，停發一個月俸祿也是小事，關鍵是皇帝行動中透露的信息是意味深長的：他就是想讓劉伯溫沒面子。由此可見最後一次入朝的劉伯溫，其處境之尷尬。
處境和心情都惡劣，劉伯溫的病情加重了，洪武七年，朱元璋知其病重，賜歸田裡，這一年的四月十六日，劉伯溫卒於家中。
劉伯溫的死因，歷來有三種不同的說法：一說被丞相胡惟庸毒死；二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀；三說系病死。其實從情理上思考，劉伯溫當時已經患病，而且又不是當權派，朱元璋和胡惟庸又何必要多此一舉？胡惟庸毒死了劉伯溫的傳聞之所以流行，完全是後來朱元璋為除掉胡惟庸，有意給其羅織了一條新罪名。但他沒有想到，後世同情劉伯溫遭遇的人，不以揪出胡惟庸為滿足，又懷疑到他自己頭上，這真是一種諷刺。
與劉伯溫的死因相比，朱元璋在劉伯溫死的前後表現出來的態度，更耐人尋味。
在劉伯溫還在朝的時候，朱元璋的文集刻成，他賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三人，卻偏偏沒有給劉伯溫，這反映出朱、劉君臣關係在劉伯溫死前，已比較冷淡。劉伯溫病重被賜歸，朱元璋頒發了一紙詔書，對二人君臣一場進行了一次總結，其中既責備劉伯溫當年不早早歸附，也稱揚其功績，最重要的，是表示自己當皇帝后，對劉伯溫的安排和處置都是符合“國之大體”的。對劉伯溫來說，得到這樣一份詔書，肯定不是一件愉快的事情。
朱元璋和劉伯溫君臣二人，在身份認識上大概是有一些偏差的。劉伯溫雖被人們看成“謀臣”甚至“術士”，但他更自居為“儒者”，然而讓他沮喪的是，朱元璋也更多願意把他當成“謀臣”和“術士”。在一次誰是當今大儒的討論中，朱元璋就曾經輕蔑地說，像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱“大儒”？
朱元璋為什麼不願意承認劉伯溫為“儒者”？原因很簡單，儒者都有“導君於正”的使命，真正的大儒，在傳統觀念中，應該是帝王師。做“帝王師”，這堪稱千百年來中國文人的最高理想，劉伯溫也不會例外。問題是，這種理想很多時候只是文人的一廂情願。自信心太強的雄主們是不承認有什麼“帝王師”的，否則那豈非意味著這個世界上還有什麼人比他更高明嗎？朱元璋是這樣，清朝的乾隆皇帝也是這樣。一個迂腐的讀書人尹嘉銓寫了篇文章，其中引用了《漢書·張良傳》中的一句話：“學此則為帝者師矣。”雖然他一再說明“不敢以此自居”，卻在一場文字獄中被乾隆抓住了把柄，乾隆憤憤地責問：“你要做帝王師，那把我往哪兒擺？”這就是雄主們從心底裡討厭帝王師的關鍵要害了。乾隆還有一句痛斥紀曉嵐時脫口而出的名言：“朕以汝文學尚優，故使領四庫書館，實不過倡優畜之，汝何敢妄談國事！”意思更為透徹，原來在帝王眼裡，所謂國事其實不過是他家事、是他一人之事，文人之流，哪怕是名義上的老師，都不過是他養著好玩罷了。至此，“帝王師”這頂紙糊的桂冠被乾隆輕蔑地吹了口氣便破碎了。
在現實的無情打擊下，劉伯溫的“儒者”、“帝王師”之夢最後破滅了沒有？不知道。我們清楚的是，他臨終前留下遺命，告誡子孫不得為官。
漢武帝為何要整死忠於自己的酷吏？
漢武帝元狩六年，漢武帝突發奇想決定製造白鹿皮幣。白鹿皮幣的提法，主要是因為漢武帝劉徹迷信方術所致。古人經常以白鹿為祥瑞，白鹿出沒，則與仙人為伴。下面我要說的這個人，叫顏異，時任大農令，也就相當於國家的農業部部長。作為部級幹部的顏異很能幹，也非常廉潔，從綜合考評來看也算是一個好官。漢武帝對他還算器重，將他提拔到九卿的位置上。“九卿”是秦漢時期對中央各部門長官的一種尊稱。漢武帝劉徹就徵求顏異對造白鹿皮幣的意見，顏異並不客氣，明確表示反對。劉徹本來是想聽好話的，結果碰了一鼻子灰，所以對顏異的言論很不滿意。
皇帝的心理反應是下面人揣摸的重點，有人就根據劉徹不高興這一政治動向，給顏異“找茬兒”了。於是就有人站出來告發顏異，漢武帝就派長安吏張湯負責這個案子。善於捕捉政治風向的張湯本來就與顏異有舊怨，所以這正是一個將顏異整趴下的天賜良機。
沒有等到張湯親自動手，就有人站出來告發顏異。告的是什麼呢？很怪，只是一個表情。有人說：顏異與客人談到緡錢（西漢時期出現的新稅目）等法令時，他的表情不對。客人說這些法令制定得不符合國情，擾民。顏異當時一句話沒說，只是微微撅了撅嘴唇。張湯就抓住這一微妙的動作，開始大做文章，向漢武帝上奏說：“顏異見法令有不恰當的地方，不到朝廷陳述，反而在心裡非議，應判死刑。——罪名就叫“腹誹”。張湯這個人真是太有創意了，比較一下我們會發現，他這一招要比一千二百年後整死岳飛的“莫須有”罪名，不知要高明多少倍。
張湯這種給人定罪的藝術，來自於他在司法實踐中的大量總結。他總結出的理論很有“後現代”氣息，可以稱為“政治上正確”的始祖。理論上並不算太高深，但實用性卻非常強大。在張湯的一手操辦下，漢武帝時期恢復了漢初廢除的連坐法、族誅法、妖言誹謗罪等嚴刑峻法。張湯的閃亮登場，使得文景盛世寬厚之風蕩然無存，西漢也由此進入了酷吏統治的恐怖時代。
我們具體來看一看張湯任侍御史專司刑法時處理的三個案子。
第一個案子是“巫蠱”案。“金屋藏嬌”中的那個陳阿嬌成為皇后以後，帝后感情雖篤，遺憾的是陳皇后始終沒能為漢武帝生下接班人。一次漢武帝巡遊至姐姐平陽公主府邸，看中了平陽公主府上的歌女衛子夫，遂將其納入宮中，因為懷孕生下皇子而三千寵愛集一身。陳皇后不甘心失寵，召女巫楚服為其祈禱，以圖漢武帝能夠回心轉意。時間久了，引起武帝猜疑，就命張湯來調查這個案子。楚服仗著背後有皇后撐腰，並不買賬，從而激怒了張湯。張湯一怒之下將楚服以“巫蠱”定罪，隨之牽連到宮中300餘人，均被處以死刑。此案辦得快速利落，皇帝一高興，張湯官也就做大了，不久擢為廷尉，成為最高司法長官。
第二個案子是淮南王劉安謀反案，這個案子倒是證據確鑿，張湯明白謀反大案都是皇帝最為忌恨的案子，從律令來說又是十惡不赦的，而且謀反案人少是反不起來的，所以，他辦起來更是殺氣騰騰，審訊時，所有能讓人魂飛魄散的刑具全部搬上大堂。數百案犯，或鞭笞，或刀割，或籤扎，或火烙，或煙燻，無所不用其極。此一案，就有2萬多人被殺。
張湯辦的第三個大案仍舊是謀反案。在審理淮南王謀反案時，張湯已經偵得衡山王劉賜也參與同謀，但武帝不想牽連過多，就將此事壓了下來。孰料3個月後，劉賜的兒子劉爽上了一個奏摺，告他的弟弟劉孝與父妾通姦，並與父親串通謀反。武帝下令張湯立即查辦。劉賜自殺。此案也造成2萬多人被殺。
張湯這種動輒見血封喉的做法使權貴們感到威脅，為求自保，他們只好聯合起來欲除之而後快。
當時西漢和匈奴長年間大規模的戰爭導致國庫空虛。為解決財政危機，漢武帝又讓張湯主管經濟改革，策劃國家與百姓爭利，負責製造白金貨幣和五銖錢，實施鹽鐵專賣法案，到處張貼緝拿令，嚴刑打擊豪強富賈，酷法壓迫平民弱勢，全國被搞得通貨膨脹，騷動不堪。最終張湯淪落到萬夫所指的地步，張湯的權勢也快走到盡頭了。
公元前115年，武帝元鼎二年，由於鹽鐵收歸中央政府獨佔，極大地損害了同姓諸侯國的利益，再加上以前的個人恩怨，趙王劉彭祖率先指控張湯與其下屬魯謁居合謀危害國家。魯謁居是張湯的心腹手下，曾故意炮製冤案以陷害張湯的舊怨御史李文。這次因趙王上告被關入獄中不久病死。被連累的魯謁居的弟弟認為張湯見死不救，於是在牢裡揭露了其兄與張湯違法挾私尋仇的黑幕。武帝特命廷尉減宣調查李文案，而同為酷吏的減宣恰恰是張湯的老對頭，欲藉此案置張湯於死地。他私下秘密行動羅織大罪。正在這危機時刻，有賊偷盜了漢文帝陵園的下葬錢，依慣例，丞相莊青翟與張湯相約一同向武帝謝罪。
誰知張湯臨時變卦，單方面推卸責任，準備先彈劾莊青翟，將罪名全歸於丞相。而丞相府的三位長吏朱買臣、王朝、邊通也都與張湯結有深怨，三人得知張湯計劃後，一起聯名先發制人，替丞相聲辯無罪的同時，告發了張湯平日的種種非法行徑，將前後數件事一一聯繫。武帝暴怒，認定張湯內心險詐，一貫欺君，便不由分說，派使者帶著罪名簿以八項大罪痛責張湯。
武帝還派出當年與張湯情同兄弟的酷吏趙禹來質問他。張湯見了好友，自以為事情終於有了轉機，正準備解釋，卻被趙禹當頭痛斥：“今天你覺得自己冤枉了，當年被你殺的那麼多人就不冤枉嗎？現在別人告你都是有真憑實據的，皇上關你到牢裡，就是希望你自我了斷，為什麼還要爭辯呢？”（這與成語“請君入甕”有神似之處）這麼一折騰，張湯終於清醒了，回想自己昔日的所作所為，再以自己對武帝的瞭解，儘管不甘心，但還是非死不可了。
於是在諸侯、部屬、酷吏、同僚上下內外四面八方的夾擊下，皇帝也拋棄了這個曾經為自己擺平一切違規者的戰友。
位居“三公”的張湯在權貴們的合力構陷下，被逼自盡，死後全部家產不過500金。這是他為官一生的俸祿加上皇帝的賞賜。下葬時，張家僅以牛車送至地頭，有棺無槨，這在當時是少見的。其實張湯在這裡做了冤大頭，他撈取的酷吏惡名都是拜一人所賜，那就是他所效忠的皇帝。為了維護皇帝的顏面，張湯時時處處按照皇帝的指示精神在做人和辦事。說到底，他不過是皇帝豢養的一條忠狗。
諸葛亮為啥要殺魏延？
劉備攻取長沙，降服黃忠、魏延後，諸葛亮對劉備說：“魏延腦後有反骨，久後必反。”此說雖是小說家羅貫中之虛構，但也近乎寫實。諸葛亮對魏延多存疑慮，不予重用，且藉機除之，以致最終被楊儀乘機以所謂“叛逆”之罪將魏延殺害。
逝者如斯長江水，浪花淘盡幾英雄。
可憐良將魏文長，卻因反骨留罵名。
終南捷徑固可走，奈何成敗兩皆空。
莫若淮南羽化去，不與吳王陷紛爭。
《三國演義》第五十三回寫道：劉備攻取長沙，降服黃忠、魏延後，諸葛亮對劉備說：“魏延腦後有反骨，久後必反。”此說雖是小說家羅貫中之虛構，但也近乎寫實。諸葛亮對魏延多存疑慮，不予重用，且藉機除之，以致最終被楊儀乘機以所謂“叛逆”之罪將魏延殺害。魏延是蜀漢舉足輕重的棟樑之才，遭此厄運，實在令人不平和惋惜。歷史是公正的，應當用史實為魏延正名。
敢於臨危受命的才將
魏延是一位效忠蜀漢，深得劉備依賴和重用的良臣。魏延出身行伍，早年領部屬隨劉備入蜀，想為光復漢室建立一番功績，因而屢立戰功而不斷升遷。漢獻帝建安二十年（公元215年），劉備奪取漢中，封漢中王，遷治成都，需要一位將軍鎮守漢中。眾將皆以為非張飛莫屬，張飛也有心鎮守漢中；哪知劉備卻破格啟用魏延，提拔他為督漢中鎮遠將軍，領漢中太守。全軍為之震驚。對蜀漢來說，漢中和荊州是益州的兩翼，而漢中又居於門戶要地，戰略地位十分重要。劉備選魏延鎮守漢中，足見魏延在劉備心目中的地位之重要。
有一次，劉備大會群臣，問魏延：現在委卿以重任，卿如何擔當？他慨然答道：若曹操舉天下之力而來，讓我為大王拒之；若曹操有偏將十萬之眾來襲，讓我為大王吞之！的確，他“臨難受命，折衝外御，鎮保國境”，不辜所託。在鎮守漢中的6年裡，連曹魏一流名將張頜、曹真也不敢正視漢中一眼。公元221年，劉備稱帝，又進拜魏延為鎮北將軍。蜀漢建興元年（公元223年），更以延為都前部，領丞相司馬、涼州刺史。建興八年（公元230年），魏延西入羌中，與魏國名將費瑤、郭淮戰於陽溪，獲全勝。後主即遷其為前軍師，徵西大將軍，假節，進封南鄭侯。
魏延獻“子午奇計”
魏延是一位足智多謀，驍勇善戰的軍事奇才，卻受到諸葛亮的質疑和壓抑。可以這樣說，魏延的軍事謀略，關、張、馬、黃、趙有所不及。每次出征，魏延都要求自己領兵一萬，與諸葛亮分道出擊，諸葛亮始終未允許。更為遺憾的是，建興六年（公元228年），第一次北伐，魏延獻“子午奇計”，諸葛亮棄之不用而錯失良機。當時，劉備已經去世。魏國輕視蜀漢，主要對付東吳，關中防禦薄弱，鎮守關中的是庸才夏侯楙。魏延綜合分析了當時敵我形勢和有利時機後提出：“今假延精兵五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當子午而北，不過十日可到長安。楙聞延奄至，必棄城逃走。比東方相合聚，尚二十許日，而公從斜谷來，必足以達。如此，則咸陽以西可定矣。”可是，諸葛亮以為此計甚險，不如從坦道，先取隴西。在出軍祁山時，“論者皆言”以魏延、吳壹作先鋒“為宜”，可諸葛亮“違眾拔謖”，結果招致街亭大敗，使蜀漢失去了唯一的一次大好時機。首次北伐失敗，卻驚醒“睡獅”，魏明帝立即把無能的夏侯楙調走，改派曹真鎮守關隴，後又由諸葛亮之勁敵司馬懿統領抵蜀。從此，蜀漢攻取關隴的可能性就越來越小了。
要說魏延“子午奇計”之險，與魏國大將鄧艾偷渡陰平之險，不知差多少倍。魏延久守漢中，也許對子午谷路線及軍情早已偵察而成竹在胸。鄧艾卻是逼上絕路，“自陰平道行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，艾以氈自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進”，奪江油，克綿州，襲成都。正是鄧艾這步險棋，使蜀漢亡於一旦。諸葛亮北伐，由於始終採取“十全必克而無虞”的穩打戰法，一味追求兵法常規的所謂循序漸進，反而使魏將對其策略瞭如指掌。建興十二年（公元234年），諸葛亮最後一次北伐，出斜谷，屯兵渭水南原，司馬懿對眾將說：“亮若出武功，依山而東，誠為可憂；若西上五丈原，諸將無事矣。”亮果屯五丈原，懿乃使郭淮退之。無數事實證明，諸葛亮“應變將略，非其所長”。他若當年用魏延“子午奇計”，很有可能制險而勝，三國曆史也可能要改寫──然歷史是不容假設的。
圖說：諸葛亮畫像
孔明借刀殺人
諸葛亮密謀玄計，楊儀乘機陷害魏延，終於釀成蜀漢史上第一大冤案，也是第一大悲劇。
楊儀與魏延各持其能，一直不和。諸葛亮經常調和，以求平衡，最後也想借楊魏矛盾除掉魏延。這就註定，魏延將成為“陽謀”鬥不過“陰謀”的犧牲品。也許是性格決定命運吧！讓我們透過現象看本質：諸葛亮病危時，召開秘密軍事會議，安排他去世後的退軍調度方案。這樣重要的會議，只有長史楊儀、司馬費禕、護軍姜維參加，把官階、爵位高的魏延排斥在外。諸葛亮決定，由魏延殿後阻擊追敵，姜維作為副將，楊儀擔任退軍指揮；如魏延不服從，軍隊仍按計行事。這就為楊儀陰謀陷害魏延提供了可乘之機。諸葛亮去世後，楊儀密不發喪，派費禕去揣度魏延的意向，並抓住魏延個性矜高的致命弱點，用欺詐和激將手段，引蛇出洞，惹得魏延勃然大怒，搶在楊儀撤兵之前，率領所部徑南歸。楊儀便派馬岱以叛逆罪追殺之，並誅延三族。這不是諸葛亮借楊儀之手取魏延之頭嗎？魏延還是想搶先奏報朝廷，指控楊儀反叛，希望輿論支持自己代丞相之位，根本沒有叛逆之心。如果反叛，何不北向投魏？倒是楊儀，後因未得到丞相之位（諸葛亮早已察覺楊儀心胸狹窄，不能為相），後悔沒有率兵投魏，並上書誹謗朝廷，終被流放，最後自殺。
諸葛亮在劉備去世後，被劉禪尊為相父的十幾年中，運用手中掌握的大權，採取一系列隱秘晦暗的手段，對魏延的多次建議和行動，進行掣肘與壓制，直至藉機處之，究其主要原因，還是他的懷疑之心作祟，怕今後後主劉禪駕馭不了魏延而出亂子，同時也為自己指定的“成承諸葛亮之成規，因循而不革”的接班人蔣琬、費禕掃清障礙。
西漢超級富豪鄧通為啥會餓死？拍錯馬屁後果很嚴重
皇皇二十四史，數千萬字，能在裡面露過臉的—哪怕就一次，也絕對是牛人中的牛人。如果把這些牛人歸類的話，無非就是忠奸善惡。忠的咱就不說了，這些人通常對老闆死心塌地，皇帝就是抄了他全家，他也不會造反。奸的可就不是一兩句話能說得清了，因為這些人的汙點太多，讓人眼花繚亂。鄧通就是後者的傑出代表。
鄧通是中國幾千年歷史人物中的十大富豪之一，據說名次還不低。厲害吧，李嘉誠再牛，錢的多少還要受到經濟危機的影響，稍有不慎，財富就有可能大幅度縮水，可鄧通從來沒有為這事兒操心過，他擁有的都是當時社會的硬通貨——銅錢。
鄧通這個人比較傳奇，雖然富可敵國，卻是被活活餓死的。後人從他身上學到的沒有經驗，反倒只有教訓。
兩千多年前，西漢王朝出了個大明君漢文帝，他和他的後繼者漢景帝共同開創了著名的“文景之治”。其實，中國歷史上所謂的明君都是相對昏君而言的，昏君個個混得花樣迭出，結果冷不丁出現一個智力和思維都正常的，臣民就會驚喜萬分、叩謝天恩、高呼“萬歲”了。
這個漢文帝就是如此，他身邊也不全是兩袖清風的能臣幹吏。文帝的寵臣有三個，一個是宦官趙同，一個是宦官北宮伯子，最後一個就是本文的主人公鄧通了。
鄧通是蜀郡南安（今四川樂山）縣人，在皇宮當差，主要工作是洗皇船，也算是個吃皇糧的公務員，儘管是藍領。他能力不高，拍馬屁的功夫也居低不上，不能像職業屁精任何事都能上升到理論高度，所以一直沒有出頭之日。但即使是這樣，每次回鄉的時候，他也總能牛氣哄哄地吹噓一番，畢竟是皇帝身邊的人嘛—天知道他見過皇帝沒有。然而，人要是走運了，踩著狗屎都能被元寶硌住腳。
有一天夜裡，文帝做夢，夢見自己被玉帝召喚，放下梯子讓他向上爬。可中國皇帝歷來都比較忽視體能鍛鍊，坐著都還喘呢，更何況爬梯子。文帝想上天又上不去，正焦灼間，忽見一個黃頭郎，托住他那肥碩的臀部，使勁一推，他終於昇天成功。
文帝大概平時常做昇天的夢，這次成功了，就對夢中情景印象非常深刻。他記得推他的人有兩個特徵，一是黃頭郎，二是把官服穿反了。當時鄧通的職位正好是黃頭郎，由於工作太忙慌亂之間把衣服穿反了也是有可能的。幸運的是，這種可能被文帝撞上了。那天，文帝終於找到了與夢境中相似的地點，然後看到了穿反了官服的鄧通。文帝大喜，急忙問他叫什麼名字，他戰戰兢兢地答道：“鄧通。”鄧通，不就是登著他一步通天嗎？多有天意啊！漢文帝愈發高興，便把他當成一個吉祥物留在身邊。
文帝在夢中上天了，鄧通在現實中“上天”了。
俗話說，站得高，看得遠，但站得高時，跌倒摔得也更慘。鄧通此時他就站得夠高，但已經顧不得許多，以前窮怕了，這回一下子大發了，怎麼著也得吃他三天三夜的雞腿過過癮吧。他是皇上身邊的紅人，得罪了他就是得罪了皇上。鄧通醉醺醺，開始飄飄然起來，內心膨脹得一戳就要炸似的。古往今來，小人得志的嘴臉都莫過於此。
有一天，躊躇滿志的鄧通上朝時居然看當朝丞相申徒嘉不順眼，還放肆地笑話了他一通。丞相是什麼人？能混那麼大，可都是踩著別人的屍體真槍真刀打拼出來的，絕對不是什麼軟柿子。申丞相大怒。依照當朝法律，對丞相不敬是死罪。一退朝，申屠嘉就命令手下傳鄧通前來受斬，如果不來，斬立決！
這下玩火玩大了，不但燒著自己的眉毛頭髮，甚至有可能把自己烤成乳豬。鄧通第一個想到的自然是自己的靠山文帝，就急忙去求救。文帝當然知道鄧通理虧，就對他說，你先去，我隨後來救你。鄧通去了之後，果然被申徒嘉五花大綁，要受斬。就在他的頭馬上要落地時，文帝才派人快馬加鞭趕來，大喊“刀下留人”。文帝又不是瞎子，鄧通平時做了些什麼他肯定有所耳聞，這次只是借申屠嘉之手給他一點教訓，讓他收斂一些。
在鄧通的圈子裡，追求上進是被人打壓和看不起的。平日裡鄧通除了走馬飛鷹，就是“求學問道”—提升自己拍馬屁的功夫。好在他周圍的人都是馬屁高手，不需要外出尋訪另請高明。經過潛心研學，鄧通這方面的能力進步很快，這可以從文帝對他的信任程度看出來—文帝經常到他家裡玩。
有人說鄧通和乾隆寵臣和珅很像，這種說法很牽強，因為和珅不光會拍馬屁，還有能力，比如他的才氣實不亞於那個被人傳得神乎其神的紀曉嵐。可鄧通沒能力沒才氣，只好在吹捧拍馬上狠下一番工夫。
努力就會有回報，而努力拍馬屁的回報是很大的。一天，文帝請一個相師幫他看一下自己的命運走勢，相師當然是揀好話來說，把文帝說得龍顏大悅。文帝又想，我上天還多虧了鄧通這小子，也不知他的命運是如何，就順便讓相師給他看一下。相師看完鄧通手紋面相後，捋了三遍山羊鬍子，說出一句出乎所有人意料的話：“此人結局可不太好，恐怕會被餓死吧。”
餓死？文帝大吃一驚，又將信將疑。他想，自己是天子，如果連寵愛的臣子都保護不了，那也太鬱悶了。思索片刻後，文帝說，能讓鄧通富貴的人是我，我不讓他貧困他就餓不死！於是，這個向來以鐵公雞著稱的皇帝破天荒地賞賜給鄧通一座礦山—嚴道銅礦，位置在今天的四川省境內。另外還給予鄧通掌管西漢“央行”的權力—可以利用銅礦發行貨幣。鄧通的身家一下子就上了億，成為全國“福布斯”排名首富。鄧氏錢幣流通全國。然而，命運就像買彩票，中大獎了，有時不一定是福。
在中國，拍馬屁最忌諱拍錯位置，很多人身敗名裂都是由於這個引起的。比如鄧通，拍馬屁的理論和技術都沒有問題，但關鍵時候，好鋼沒用到刀刃上，卻用到了刀背上。某日，文帝體內突然病毒作怪，身上冒出又癢又痛的膿癰。鄧通馬屁拍到家，從語言發展到行動，忍著癰發出的臭味，親自為文帝吸吮癰汁，希望自己這個大靠山的病能快點痊癒。“吮癰舐痔”可以說是拍馬屁的極致，直到今天，這種事仍是在時刻上演。
漢文帝待鄧通吸完膿癰後，創造性思維忽然活躍，突發奇想，問鄧通：“這世上誰最愛我？”鄧通心底琢磨，這還用問，當然是我最愛你，你是皮我是毛，皮之不存毛將焉附？可這話嘴上不能說，你得想想皇帝最希望的回答是什麼。關鍵時刻，鄧通想必須為自己留一條後路，於是他不失時機地把這個道德高帽戴在了儲君太子頭上，他說：“當然是太子了。”
這話倒真是文帝想聽到的，誰親能有兒子親？畢竟血肉相連啊。不過接下來發生的事，鄧通哪怕回去再做一百年的夢也不會夢到，文帝居然順著鄧通的話讓太子為自己吸吮癰汁！這種奇特性的想法翻遍歷史也只有在帝王這個群體裡才能找到。
太子在聽到文帝的要求後，心裡肯定一個勁兒地罵娘。但罵歸罵，為了皇位，太子儘管心不甘情不願，還是把這件曠古奇聞的事給順利完成了。
文帝死後，太子繼位，是為漢景帝。景帝是否像他爹那樣迷信史書沒有記載，記仇倒是不爭的事實。
一天，景帝閒來無事，憶起當年往事，到了鄧通這塊兒卻怎麼也繞不過去，想來想去覺得自己吸吮癰汁那件窩囊事的罪魁禍首是鄧通。這氣真是不打一處來，舊恨經過這麼多年的利滾利，現在已經很龐大了。
於是，他先找個藉口免去鄧通上大夫的官職，正準備進一步處理時，恰好有人告發鄧通“盜出徼外鑄錢”（即出境走私）。漢景帝便藉機派司法官員查辦這件案子。下面官員揣摩領導的意思，很快就把案子給結了。鄧通所有財產都充公了。
鄧通最後身無分文，“寄死人家”。依照中國漢字意義的豐富性和死法的多樣性，鄧通的死其實就是“餓死”，這還真印證了當年那個相師的無心之言。其實這也是情理之中的事情，鄧通這樣的人有這樣的結果，也是歷史的必然。
行文至此，我給自己總結出一條教訓：遠離馬屁，方能做一個幸福的人。
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