木幽書

“大人虎變”是《易·革卦》的九五爻辭，其辭曰:“大人虎變，未佔有孚。”其《象傳》釋曰:“大人虎變，其文炳也。”“君子豹變，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辭，其辭曰:“君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。”其《象傳》釋曰:“君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”要想全面、正確地理解這兩句爻辭，我們首先應該看看《革卦》是怎樣一個卦。

《革卦》是講革命的卦。所謂“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辭》曰:“澤中有火，革；君子以治歷明時。”“澤中有火”是天象，水火相息，不是火滅就是澤涸，兩者必有一亡，矛盾不可調和，故天道必革。“治歷明時”，就是改朝換代。 古人認為帝王承天命而君天下，帝位相承和天體運行相次序，每個帝王皆各有歷數。《論語·堯曰》：“諮，爾舜，天之歷數在爾躬”。歷數在誰，則由誰承帝位，帝王易姓，謂改歷。天改命，則帝改歷。

治歷明時指重新計算歷數、時間，開始新的統治。《革卦·彖傳》曰:“天地革而四時成，湯武革命順乎天而應乎人。革之時大矣哉!”這就更明確地指出，《革卦》就是天改命、帝改歷的革命之卦。

從卦象上講，《革卦》是由《大壯卦》變化而來的。《革卦》六二原為《大壯卦》六五，《大壯卦》六五本是君王，但柔居剛位而不當，不堪稱“九五至尊”。卦變為《革卦》後，《大壯卦》六五之君被趕下臺，最終回到內卦中位，回家“賣紅薯”去了。趕他下臺的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治歷明時”，完成了改朝換代，開始了新的統治。而《革卦》上六原為《大壯卦》上六，身居高位，本是舊王朝的元老重臣，現在改朝換代了，何去何從，自有演變。

“大人虎變”是《革卦》的九五爻辭，意思說白了就是奪取了王權，登上了王位。 “虎”在《易經》中就是君王的象徵。虎是獨居動物，有自己的領地。古代君王喜歡稱孤道寡，或稱“餘一人”，可不是謙虛地說自己身孤德寡，而是強調自己獨一無二的地位，所謂“一山不容二虎，一國不容二主”。俗話說“伴君如伴虎”，一則說明虎威猛、可怕，二則主要是說虎不允許別人有挑戰自己的實力和機會，一旦虎感到自己的地位受到威脅和挑戰，就會不顧一切加以排除。虎是獸中之王，古代是以虎喻王，而不是以龍喻王，在《周易》中，龍只是供人驅乘的坐騎，這一點必須明確。《乾卦》中有“時乘六龍以御天”之語，王是唯一的，不可能同時有六個，更不可能被人驅乘。後代對《周易》的理解逐漸膚淺，自以為是並以訛傳訛，不知何時把龍作為帝王的象徵，連君王都誤導了。

“君子豹變，小人革面”是《革卦》的上六爻辭，意思是改朝換代後，身居高位的舊臣遺老的兩種選擇和表現，也就是說上六有兩種完全不同的象。一是豹變的君子，二是革面的小人。小人革面是表示順從、臣服；君子豹變是表示避讓。虎與豹都是大型貓科食肉動物，都有自己的領地，屬於食物鏈的同一等級，故虎與豹的關係，不屬於上下臣服關係。虎一般不以豹為捕獵對象，但虎豹相遇時，豹一般採取避讓態度，不敢與虎爭雄，不過也不會臣服於虎。虎體型更大，力量更強，但豹更敏捷，且善攀樹，豹獲得獵物後，一般都要把獵物拖到樹上。善於攀高實際上是避讓性質的本領。革命之後，上六若為君子，就會對新的帝王採取避讓而不臣服的態度，以相安無事為原則；上六若為小人，則會主動笑臉相迎，表示順從臣服。“革面”就是易容，由對舊君陪笑臉改為對新君陪笑臉。

從卦象上講，《革卦》九五和上六兩爻，一個是陽爻，一個是陰爻。陰爻象點狀斑紋，陽爻象條狀斑紋。《革卦》九五位居中位，中五行屬土，其色為黃；又五位為王位，其色黃而有條狀斑紋，位居獸中之王者，非虎其誰？故曰“大人虎變”。這隻虎主要是從其斑紋上看出來的，故《象傳》釋曰：“大人虎變，其文炳也”。《革卦》上六為陰爻，其紋為斷續的點狀，又上六居極高之位，說明上六在食物鏈中居頂層地位且善攀高。上六居食物鏈頂層地位，有點狀斑紋，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹變”。又《革卦》 上六是兌體主爻，“兌為說”，“說”通“悅”，喜悅就會面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壯卦》變化而來，上六在《大壯卦》中居震體，卦變為《革卦》後震體變為兌體。震為雷，令人怖，《震卦·象辭》曰:“震，君子以恐懼修省。”卦變前後，上六先恐懼而後笑，面容易色，故曰“革面”。上六陰柔，《易》以柔為小，故取象為“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六與九五比鄰，上六的笑臉是露給九五看的，表示順從於九五。九五為君，故爻象傳釋曰：“小人革面，順以從君也”。

武王革命勝利後，豹變避讓者如箕子；革面歸服者如微子；而徵而反叛者如武庚祿父。商王朝覆滅後，箕子拒絕了周武王的重用，遺《洪範九疇》後避走朝鮮，後在朝鮮建立了箕子王朝，稱為“箕子朝鮮”，並得到周王的認可和尊重，並不把箕子朝鮮當臣屬看待。早在滅商之前，箕子就對微子說過：“商其淪喪，我罔為臣僕。”（《尚書·微子》） 周武王滅商後，微子持祭器造於武王軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告，於是武王乃釋微子，復其位如故。後微子又被封於商代宗邑，建立宋國，稱為宋公，使他保持商人的宗祀。武王克殷班師時，封商紂之子武庚於殷，統率殷的遺民。後武庚拉攏不滿周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局勢一度變得很嚴重。但周代商而王天下，已是大勢所定，周公親領大軍東征，首先集中兵力誅滅了武庚，又殺死管叔，流放蔡叔，消除了叛亂的中心勢力。再經三年苦戰，相繼平定了東方諸國，徹底完成了滅商事業。

把歷史事實套進了爻辭裡，就是“箕子豹變，微子革面，武庚徵兇。居貞吉。”（圖片來自百度，若有侵權，請聯繫本人刪除）

子夏故壇

大人是老虎變的？君子是豹子變的？小人的臉是皮革做的？這個扯得有像詩和遠方。那究竟是什麼意思？《周易》文字古奧，前人失意以傳言，後學誦言而忘味，不知道！幸虧我天縱英明，學問高深，這就來探賾鉤玄，發微研幾。

《周易》中，困卦之後繼以井卦，井之為物，久而久之則汙濁穢腐，掏洗整理則潔淨清澈，不可不作改變，所以井卦之後，受之以革卦。革，變革。革卦兌上離下，澤中有火。水火不容，所以需要變革。革卦所論，即是變革之道：得其時，得其位，得其才，審慮而慎動。

實施變革，人未必立即信從。所以，初九，鞏用黃牛，條件不具備，不可以有為。至六二，條件具備，巳日革之，無咎有嘉，可以開始進行變革。到九三，三就而後革，講究變革方法。九四，變革全面推行。

九五，大人虎變，未佔有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。

九五，陽剛之才，中正之德，居尊位，是為大人。以大人之道統領變革，那麼所發生的變化，必炳然昭著，如虎紋般光彩奪目。這就是所謂“大人虎變”。虎，百獸之王，用以象大人。未佔有孚，即不用占卜，大人已知因其變革得當，而使天下必信。這是自信；天下蒙大人之革，不用占卜，天下人因知其變革相當合情合理而必生信心。這是他信。

上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

變革成功！成功要見到效果哦。主要的成效表現在兩方面，即“君子豹變”和“小人革面”。

君子豹變：君子從善如流，從革而變，這種變化，如同豹之紋，蔚然昭彰。這是實實在在的效果，天下人都可以見到。常言虎豹虎豹，豹，比虎略差一級，以虎象大人，以豹象君子。

小人革面：小人比較麻煩。小人鄙陋頑固，難以進行改造，拒不從內心接受變革。但在表面上，小人表示可以遵照執行大人的教令。小人僅“革面”，不“洗心”。注意，“徵兇”！就是對小人不能有過高要求，“革面”就行了，這時變革可謂已經成功，不要再深刻的修理他們（“徵”），否則，就失去了革之道，“兇”！大人應該貞固以自守，所以“居貞吉”。

變革之事，在於難以開頭，萬事開頭難矣。變革之後，在於難以知止自守。對於自暴自棄，不信不為的小人，能革其面，使之不敢放肆，不公然搞破壞，能在表面上做到順從君令，則革道已成。另外，小人之中，並非盡是昏愚之人，有強而有才有力者，宜謹慎對待。

水火不容，所以“革”。雖然水火不可同處，但如能使之相合為用而不相害，豈不妙哉？這種美事，煮肉的鼎做到了。所以，“革”卦之後，繼之以“鼎”卦。鼎新革故，移風易俗。易者，隨時變易以從道也。

莫安排

本來不想參與此問題 ，【地丁老師講神話故事】，看了以上朋友們的回答，真的不敢恭維。忍不住了，還是說上兩句吧。

大人虎變，小人革面，君子豹變 這三句話來自【易經】第四十九卦【革】卦。的九五和上六爻的爻辭。

【革】卦九五爻爻辭：大人虎變，未佔，有孚。這句話是什麼意思呢？開始解答。

大人，高層人物。虎，不要解析。變，同辯。【說文解字】中，辯，駁文，辯論、辯解。（舊字同義）未佔，沒有占卜以前。有，不做解析。孚同浮（舊字同義），【說文解字】中，浮，及罰 。罰，懲罰，責罰的意思。

合起來的意思，就是王侯將相的辯解、辯詞都猶如虎狼之聲了。沒有占卜以前，就應該受到責罰了。【革】卦上六爻爻辭：君子豹變，小人革面，徵兇。居貞吉。

辯，己講過。小人，老百姓。革，韋，

皮革。面，面部。徵兇，徵，征途，征服，征伐。居貞吉。居，居住，貞，占卜。

這一卦辭合起來的意思 ，就是達官貴人的言辭丶辯解都如同獵豹一樣。肯定就知道他的執政方法也兇猛。老百姓看的就像獵豹一樣。所以，小老百姓的的臉面也像皮革一般。而不知羞恥也。上下如此，如有徵伐，肯定軍民不能同心同德。怎麼能夠打勝仗呢？。卜得此爻，只有老老實實的才能吉利。

此文乃【革】卦，九五丶上六之爻辭，最標準的答案了。

地丁老師60838848020

這三句話都出自《易經》中的“革卦”，為其中“九五”及“上六”之爻辭。原文為：

• 九五，大人虎變，未佔有孚。《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。　　
  
• 上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
  

“革卦”顧名思義講的是“變革”問題，而變革的本質是人的精神的變革。

我們有一個常用的成語“洗心革面”，其中的“洗心”對應的就是“大人”或“君子”的“虎變”或“豹變”。再不濟也得做到小人的變革，也即“革面”。按照《象》的解釋就是“順以從君也”，即至少能順從、順服領導者的管理。

貓科動物在成長時期的變化是非常迅速的，可謂一天一變。虎、豹的變化過程，一般大家不大可能有經驗；但是養過貓的人會很清楚。所以“虎變”與“豹變”是形容其變化之迅猛與徹底，其成長過程中的脫胎換骨。《象》解釋“大人虎變”，說“其文炳也”，也即全身煥發著光彩；解釋“君子豹變”，說“其文蔚也”，形容其形象流光溢彩。

也就是說，大人或君子的變革，是從上到下的，徹底的、自覺的；而小人的變革，則只是局部的，非自覺的。

“大人”與“君子”同義，相對來講，“大人”特指地位更尊崇的人。

《易經》關於“大人虎變”、“君子豹變”的說法，是想指出人與社會只要願意進行變革，是可以產生翻天覆地的變化。中國“改革開放”的實踐結果，是這個說法最好的一個典型例證！

建章看世界

大人虎變，君子豹變，小人革面

夏秋交際的早晨，我想起了《周易》第四十九卦革卦上所說的大人虎變、君子豹變、小人革面。《周易》就是講變的，有物理的化學 之變，社會的鼎新之變，而聯繫這兩者的，是生物（在這裡，主要是指人）的虎豹之變。

“革”字是個象形字，像被剖剝下來的獸皮，上面的廿字頭就是動物的頭部和兩個前肢，中間的圓形物是被剝下的獸身皮，下面的一橫代表兩個後肢，那長長的一豎則就是動物的尾巴。所以革的本義就是去毛的獸皮，正如《

“大人虎變”就是講在“大人”領導下的變革，如同老虎夏天換了新毛一樣讓人感到井井有條而又煥然一新。

大人“虎變”當然可貴，君子呢？當變革已經完成的時候，君子雖然不能像九五大人那樣如虎紋文采炳著，也可以順勢而為，支持變革，也就是就如同豹子換了新毛一樣，全身花紋變得更加清晰明朗，發生了全面徹底的變化，是為“君子豹變”。

那些社會上的“小人”們、各色有心無心的小人物呢？順之者昌，逆之者亡，“小從們“接受變革，無不洗心“革面”、主動或者被動地紛紛順應新的變化新的潮流，接受新的社會秩序。1949年新中國成立後，整個社會，從工人到農民、從舊政府工作人員到小市民、從知識分子到社會底層的性工作者以及各色人等，無不發生了全面而深刻的變化，就是這樣一幅“君子豹變，小人革面”情景的再現。

今天，中國特色社會主義進入新時代，正處於“大人虎變”的關口。

何老師說話

這三句話均是《易經》革卦的爻辭。

革卦五爻爻辭是：“大人虎變，未佔有孚。”

革卦六爻的爻辭是：“君子豹變，小人革面。徵兇，居，貞吉。”

革卦的解說，有《彖傳》和《象傳》做參考，還有許多解釋做展開和補充。革的卦意是變革和革命，《彖傳》第一次在中國歷史上提出“革命”的概念，認為，“湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉!”革命是變革的最高形式了，把"革命”納入六十四卦，意義和影響都十分重大。

但在解釋卦象的時候，我認為，該卦取下火上澤，解釋不通如何變的形象。並且出現了一個“革”字，在下卦解釋為“皮革”，如“鞏用黃牛之革”，其它“革”字都解釋為“變革和革命”，如“革言三就”，但是再沒有“革”的卦象了。其實，

六爻相當於外皮和皮上的毛，為柔，為陰，在取象上，就是烤制剛好的時候，表皮變化，只變出像豹皮一樣的花紋，沒有虎紋那麼燦爛，但也很奪目。喻義是，追隨變革和革命的君子，即革命骨幹，是在追隨著“大人”的變化而變化。但在變革和革命中的變化，程度是不一樣的，君子還在皮層，能變出豹紋，也就是得到的變化也是有內在思想的變化，比較深刻，有了質變，但比之五爻的“大人”，就像豹和虎的區別，沒有那麼深刻、燦爛和偉岸，地位也是要低一些。這就是“君子豹變”。

再看“小人革面”。卦象告訴我們，而普通民眾不管是追隨者還是隨大流的普通人，都是處於從屬者的地位，對革命和變革的認識就要簡單得多，或者不明就裡，只是隨波逐流，革命成功了，只是發生了面色上的變化，甚至“變色不變心

同時，六爻爻辭和卦象也提示我們，烤制皮子要恰到好處，革命也是一樣，要知止而止，不能心急或期望過高，烤過頭就皮毀物失，過猶不及。尤其對“小人”的變革，不能切之太過，否則，就會有兇險，這就是後面一句“徵兇，居，貞吉 ”的意思。在變革之後，要及時鞏固和消化成果，穩定局面，不能燥進，而要化守，才利於今後。

以上對三句話的釋義，和《象傳》的解釋是吻合的。《象傳》解釋：“大人虎變”，其文炳也。“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。

熱帶雨林的午後

九五:大人虎變，未佔有孚。

象日:大人虎變，其文炳也。

“大人”指陽，陰來變革陽，陽順應陰的變革，主動改變自己，陽變成了陰。大人（陽）變成了老虎，一改往日寬厚仁慈的面目，變成猛虎，威風八面，令人膽寒。不需占卜也知道，人畜遇虎誰不膽寒？大人（陽）變虎後，身上的紋採越發鮮豔奪目，威風凜凜。虎屬白虎，白虎屬陰。

上六:君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。

象日:君子豹變，其文蔚也，小人革面 順以從君也。

“君子”指陽。“小人”指陰。到這裡陰變革陽獲得巨大成功，沒變的陽（君子）最後變成了豹子，謙謙君子一改以前溫情脈脈的面容，變成斑斕大豹，同樣威風八面，令人害怕。陰變革到這裡，已獲巨大成功，就不要再往前變革了，小人（陰）要洗心革面，安下心來，停止一切折騰，這樣才吉。小人如果繼續變革，就不是變革了，是動亂。陽在陰的變革中獲得重生，陰要安穩下來，多做一些順從陽的事情。

由這兩爻辭可以看出，不能虎變豹變的大人君子，是毫無實力的偽君子，是沒有話語權的，毫無尊嚴可言，人家是不當你算數的。孔孟之道好不好？好，但孔孟之道不接受陰的變革，視陰為無知無識的小人，不能虎變豹變，把人們變成了待宰的溫順的羔羊。

如來佛和觀音菩薩還有唐僧是真正的大人君子，如果如來和觀音唐僧不虎變豹變，不用五指山和緊箍咒對付孫悟空，孫悟空能老實嗎？僅憑口說真 善 仁，孫悟空能買你賬嗎？

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《易經》中的大人虎變，小人革面，君子豹變是《易經·革》的辭文。

《周易·革》曰己日乃孚，元享，利貞，悔亡。

“革”以上兌下離合成卦，兌表示沼澤水池，離表示火，或熱。上沼澤下熱，池水蒸發，池將要乾涸。現代話最簡單的說活就是“水深火熱”。

“大人虎變，小人革面，君子豹變”是第六爻的辭文。

革本就是水深火熱到了極點要改變，六爻表示極，到了極位就要變，易經所謂的物極必返。因變爻有互卦象乾，乾又是君子的原意象，但此上六爻是陰爻，陰主小人。所以這爻就出現了大人和小人兩位選擇，大人和小人是任君選擇其中一種說法的。

而乾的人體卦象又是頭部，頭部的上位主面。故此有革面之說。

“大人虎變，君子豹變”取象於天文星象，尾為虎，主火。箕為豹主也。而同位於寅，虎豹同象而異爻。

下圖象解釋“虎與豹”。

再看64卦方位圖，革居東方寅卯之位。寅十二生肖就是老虎，也可以說革本取象動物象為虎。又在動物中虎豹近似，只是豹沒有老虎兇猛即比虎低一級。又是豹陰斑小點多，適用於上卦兌之陰爻。

兌本有缺小點之本意，缺小點之陰就是斑痣了。

塵緣術數玄學文化

前言:站在《周易》的角度，萬物都有規律和週期性的。當某個事物運行到一個節點後就要生變。所以有“革”！ “革”者“變”也，變則通，通則達！！

首先，看主旨:《彖》曰:《革》，“水火相息。二女同居，其志不相得，曰革”。這句話告訴我們，當兩個相互獨立又不兼容的個體遇到一起，就會產生矛盾（就像水、火一樣）。這個矛盾不能解決，就回進入一個死局，從而毀滅。如果能很好的解決這個矛盾，那麼事物就會順暢進入下一個循環。既然要解決彼此之間的矛盾，那麼唯一的辦法就是求“變”，所以《革》運應而生！

既然知道要“革”，那我們怎麼去“革”？？具體是怎麼實施的？？《易經》寫的很清楚，我們進一步分解來看:

初九:鞏用黃牛之革。《象》曰:“鞏用黃牛”，不可以有為也。為啥不可以有為？？因為初九是初爻，事之初，時機不成熟，所以不能有為，要待時而動。所以變革的前提條件就是要時機成熟！！！

六二:巳日來革。《象》曰:巳日乃革，行有嘉也。 這句話就是說，變革之前要立威，沒有威嚴的人是領導不了改革的。但立威先立信，無信之人必不為他人所服。古典事蹟，商秧變法，不就有“轅門立木”來籌集眾人對自己的信任，從而樹立自己的威嚴麼！所以改革事先要做的就是立威豎信，這是基本條件！

九三:……革言三就，有孚。《象》曰:“革言三就，又何之矣”。這句話在告訴我們，變革要多方調查，多聽取他人意見。變革乃國家大事，不能是領導一拍腦，頭一發熱而做出的決定，要慎重而為。所以考慮周全，再具體實施，是變革的必要條件！！

九四:悔亡、有孚改命，吉。《象》曰:改命之吉，信志也。 九四是變革的主觀條件，就是變革的人要堅信自己信念，要有信心。做出了周全的決策，就要實施到底。不能虎頭蛇尾，半途而廢。不然則敗！！

好！接下來就是讀者的問題，讓我們仔細解讀以下內容。

九五:大人虎變，未佔有孚。《象》曰:大人虎變，其文炳也。九五為陽爻，又凌駕於君位，還和上六相應，得天時地利人和，是有權有勢有威嚴的九五之尊！虎者，王者氣派，威嚴自帶，做事迅猛，幹練果決！所以用虎來代表地位高大的王、公一族！九五告訴我們改革手段不出則以，出則迅猛幹脆，按計劃立即實施，不得拖拖拉拉。因為拖得時間越長，變數越大，失敗的可能就越大！

上六:君子豹變，小人革面；徵兇，居貞吉。 《象》曰:君子豹變，其文蔚也，“小人革面”，順以從君也。上六為陰爻，陰爻佔陰位，又和下面的九五相應。雖位不及九五，但也處於上層。所以用比虎稍次的豹來代替社會中地位交高的士、大夫、有識之士。這類人在社會中有地位，有關係，有才識。做事靈活，善於應世。撇開上六的位置，上六為陰爻，我們知道，陽為君子，陰為小人。所以文中有小人革面之說。這裡的“小人”不是現代文中的“小人”，《易經》中的小人通常指的是社會低層，無識無思想，無話語權，碌碌無為的大眾。這類人在社會中扮演的角色就是:你說對就對，你說錯就錯，你要我做我就做，安於現狀，不抗不辨，聽有思想觀念的人指揮，任有權勢的人擺佈 的一類人！

總結:《革》卦從第一爻到第五爻都在講變革的充分必要條件。只要具備這條件，那麼像老虎一樣的王公貴族只要做出決策，讓像豹子一樣，處於社會精英介層的人去實施，因為這類人靈活應世。那麼80%社會大眾都會順從變革內容，從而變革得以成功，變革成功，則解決了社會矛盾。社會就會平順的運行到下一個節點！以上總結就很好解釋讀者的問題了。

秦王做了正確的決策，商秧努力、靈活的完成了使命，使全國百姓得以順從。從而大秦帝國誕生了！！！！！——《革》

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革：己日，乃孚，元亨，利貞，悔亡。

初九，鞏用黃牛之革。

六二，己日，乃革之；徵吉；無咎。

九三，徵兇，貞厲；革言三就，有孚。　

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九五，大人虎變，未佔有孚。

上六，君子豹變，小人革面，徵兇。居貞，吉。

題主所言，出自《易經》革卦。按先天卦序此卦當農曆三月初。這個卦以及其前的離卦，其後的同人卦，都是談戰爭的。為什麼三月前後要打仗呢？為了爭奪食物，這個時候，青黃不接，而天氣轉暖，野菜正當其時，而春耕在即，部族之間為了糧食，野菜資源，勞力，還有傳種接代的女奴，常常偷襲，搶人搶糧。革，就是皮甲，打仗用的。

夏曆三月三，古稱上己日，這時候鳥獸進入交配季節，野菜正是釆摘季節，所以正是捕獵和採摘的好時候，孚，捕獲，元亨利貞，好日子。錯過了這個好日子，腸子都得悔青。事前用黃牛皮做成甲冑，到了己日，族中的青壯年將牛皮甲穿起來，出征，應該是沒問題的。但是遇上了敵人，徵兇，情況很危急。打談結合，過了三招(反覆較量)，還抓獲了一些俘虜。那些逃跑該後悔了，俘虜都歸順我們了，這是大好事，你丫當逃兵，將受到處罰，能不悔嗎？戰鬥時，酋長變成老虎，額頭畫上王字，身披虎皮，威風凜凜，不用占卜，就抓獲大量俘虜，勇士(君子)披上豹皮，臉上畫上豹紋，變得象豹子一樣勇猛迅捷。而逃跑的小人，則在臉上畫上懦弱的記號。因此，在出徵中，遇上兇險的情況，居守正道，才會大吉大利。

因此，大人虎變，是獸中之王，威權。君子豹變，是勇士本色，迅猛。小人革面，是逃兵的處罰，如宋江一樣黥面。

關鍵字: 文化 易經 虎變