一座山，一地陶，一段冷卻的煙火。一江水，一座城，一條文化的走廊。站在這裡，舉目遙想，越城都龐間，曲流湘源上，曾經雲帆過境，北通中原，南極百越，讓你不能不壯懷激烈。而腳下，到處碎散的陶器瓷片，更讓你驚心動魄：這曾有怎樣的規模，才留下一座又一座山頭的陶片？
在洮陽古城撿拾的戰國方格陶
這個山頭，當地人叫松山裡。毗鄰的村子，一個叫江凹裡，一個叫漢澤源。八十年代初，有專家來此考證後，將全州話的“江凹裡”訛作“蔣安嶺”，留下個省級文物保護單位的名頭，立了半截矮矮的石碑在土路邊的坡上，一任風雨霜雪。村民在松山裡的陶瓷坡上耕種，土少碎片多，一鋤頭挖下去，鐵與陶瓷偶爾會擦出點點火花，寂寞的星火，大抵早已記不起曾經映照晝夜的龍窯火光。
1981年定為廣西文物保護單位“蔣安嶺突起窯址”
斗轉星移，繁華窅然去，歷史似深不可探。
對日常生活中常見的陶瓷，推究起來，我知之甚少，比如“陶瓷”，原以為是一個詞，其實有兩個意。經多次實地走訪和查閱一點可憐的資料，得知全州永歲窯生產碗、碟、杯、盤、壺、罐、盞、託、油燈、筆架、筆硯等日用器具，也有寶塔、魂壇等陪葬冥器，釉色為青、白、黑、黃等，胎質用黃黏土、紅土、高嶺土。據出土的兩件銘文瓷器，刻有北宋、南宋，可斷定為宋代窯址。在江凹裡附近的三桂村、黃家村和隔江相對的樂家灣村，都逸散窯場的遺物，面積在萬餘平米以上。
在洮陽古城撿拾的漢代繩紋陶
據永歲鄉賢周定烘老先生的《全州縣宋窯考論》說，全州目前已發現宋窯遺址7處，有6處在永歲鄉境內，均分佈在湘江沿岸的村落：江凹裡、改洲、瓦窯頭、長升鋪、和好鋪、初發村。其中，以改洲窯最早，可以追溯到唐宋之間的五代或更早，論規模之大以江凹裡為代表。永歲窯在桂北窯群中屬耀州窯青瓷系統，興盛於兩宋，不僅滿足周邊村鎮日常之需，更因江流在旁而多外運，順水到湖廣及江南，逆流到興安經靈渠下珠江，隨絲綢、茶葉等漂洋過海，與興安嚴關窯、容縣城關窯、北流嶺垌窯等系列嶺南窯群，交相輝映。關於嶺南宋窯盛況，嶺南文化的研究者、作家朱千華先生在《千年窯火——廣西宋代古瓷秘錄》中寫道：“目前廣西共發現宋代古窯址約30多處，而每一處又有數量眾多的龍窯。一時間，整個廣南西路火龍騰飛，此起彼落。熊熊的窯火燦爛地燃燒，映紅了嶺南的天空。這是廣西文化史上一次空前的燃燒。對廣西而言，這是一個輝煌的朝代：千年窯火，萬丈光芒。”
永歲窯大部分雖非官窯，在陶瓷手工業發達的兩宋，其產出的陶器也殊為可觀。我在《全州文物選粹》等書中見過江凹裡出土的實物圖：陶屋、青釉高足杯、牛角壇、青瓷執壺、菊瓣紋印模等，造型優美，釉色潤朗，可以窺見當時不俗的工藝水平。
《全州文物選粹》之江凹裡窯瓷
2016年臘月，我陪桂林市陶瓷協會和廣西師大國畫系的朋友，去江凹裡看殘陶碎瓷，撿了不少油燈盞、碗碟，他們說比想象中的要好，且在無數人“淘寶”過的坡上淘出了桶型匣缽（裝碗碟的燒製工具），他們發現了不少寶貝，頗為驚喜。路遇村中老者，說及松山裡東南臨江，水下有巖洞通山底，曾有人潛入，見精緻陶瓷等物，動輒有機關阻洞，人不得出，放回原位即恢復出口，說得神乎其神。之後我們去改洲的洮陽古城遺址，地埂上漢代的殘磚碎瓦隨處可見，還撿到了方格紋陶片，陶協的友人說這是戰國的東西，如能充分考證，可以把這座西漢古城的歷史再前推數百年到戰國時期——類似的話，印象中記得在廣西考古界泰斗蔣廷瑜先生的文章中也說過。那麼，這已無限接近於真實了。永歲，這個凝聚了諸多上古人文和歷史傳說的地方，為中原文明傳播至楚南粵西的第一個關驛和城址所在，應無疑。
《全州文物選粹》之改洲漢陶
江凹裡與洮陽古城相距不過七八里，據說到宋代已發展為一個繁榮的江畔陶瓷小鎮，至少綿延了兩三百年。後來，估計是陶土資源和窯場燃料的短缺（“江凹裡”一名，我猜應是因窯場取土而成，為建窯後才有的村名，現村前尚有幾個積水潭），加之湘桂孔道這個兵家必爭之地的歷朝戰亂，窯場逐漸沒落。
西方語境中的China，其中一義即瓷器。黏土泥巴經手藝人幾道工序，送進窯內高溫烘焙煅燒，造就如許繽紛多姿的精美器物，這就是China的神奇！
《全州文物選粹》之宋代青釉魂瓶
走在重重疊疊的陶瓷遺棄的山上，會讓你體味到前面那篇朱先生的嶺南田野考察筆記裡的深情：“每到一處窯場都會看到那些堆積如山的碎瓷片，那可是真正的宋瓷啊。官窯有官窯的精緻，汝、官、哥、定、鈞瓷對普通人而言就像個夢。而八桂大地上出現的宋代民窯，卻讓人覺得瓷就是普通人的生活，直至現在，那些在宋窯遺址周圍生活的村民，他們把那些宋瓷片納入屋基、嵌入牆體。陽光下的牆體反射出斑駁陸離的光線，碎瓷片上各色各式的花鳥蟲草，凝聚著世俗的情感。他們是奢侈的。住在這樣的房子裡，彷彿進入了宋朝煙雨梨花的春天，裡裡外外都能感覺到鳥語花香。”
千年窯火，萬丈光芒。殘碎的陶瓷，依然靜放永恆的美麗。
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