近來，崑山龍哥因為死了，反而一下子成了名人，他那滿身的紋身特別耀眼，無非就是皮皮蝦、皇帶魚、海瓜子等，滿身海鮮而已。這要是讓龍哥穿越到了大唐，還不被那時的惡少們笑話死。龍哥要是看了那時豪強、惡少們身上的紋身內容，即便不被砍死，也會羞死的。
紋身的起源很有趣
說起紋身，即文身，還得先給龍哥普及一下這方面的知識，不然穿越到大唐的龍哥會如入雲霧的：文身,古代又稱黥、雕、鏤、扎、刻、刺、點青、繡面、雕題等，就是在人體上繪畫成、刻刺成帶顏色的花紋或圖形文字。我國早在新石器時代就有文身了。文身一詞，最早見於周代《穀梁傳·哀公十三年》：“吳、夷、狄之國也，被髮文身。”大唐以前，文身主要流行於周邊少數民族地區，據《禮記·王制》載：“中國戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身；南方曰蠻，雕題交趾。”尤其是吳越民族文身像鱗蟲，賴此保護自己，以圖入水後不為蛟龍所害，“越人習水，必鏤身以避蛟龍之患”。由於文身不是華夏習俗，當時被中原民族視為蠻夷陋俗。
另外，紋身的最早的起源還有一說，那就是刑罰。古代有墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰，通謂之“五刑”。其中的“墨刑”，又稱“黥刑”。據《周禮·秋官》載：“墨罪五百”，鄭玄注曰：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。”就是在犯人的臉上或額頭上用刀刻出文字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標誌，當然這是五刑中最輕微的一種。秦漢之際的英雄人物英布早年曾被下獄，被處以黥刑，因此大家都叫他黥布，臉上的黥刑紋樣就伴隨他終生。
大唐的紋身達到了極致
文身到了大唐那可了不得了。那時文身不但流行地區寬廣，而且手段各式各樣，內容豐富多彩。
唐代文身是一種特殊的文化表現，製作手法包括繪身、痂瘢、文刺三種。繪身是採用顏料在身上進行塗抹繪製的一種文身手段，唐人以丹青點頰，便屬此類文身；痂瘢是一種用鋒利刀具或鐵烙蠡割身體某些部位，引起發炎，從而留下疤痕的方法，據《酉陽雜俎》載：“刻其眉，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之。及痂脫，瘢如妝焉。”即是；文刺則是運用針等機械工具，在皮膚上刺出圖案，然後染以顏色。在唐代，文刺這種文身方式最為普遍，內容也最為豐富。宋陶穀 《清異錄·針史》記載了唐人在身上針刺的效果：“或輔輞川圖一本，或竊白樂天、羅隱詩百首，至有以平生所歷郡縣、飲酒蒱搏之事，所交婦女姓名、齒行、第坊卷形貌之樣，一一標表者，時人號為針史”。
大唐的文身還被稱為刺青，此時，在長安的街頭，刺青已經儼然發展成一個專門的行業，不僅有“札工”，還有專門洗褪刺青的針灸法。
下面不妨就讓穿越的龍哥開開眼界，看看大唐的人們是如何玩紋身的：
大唐玩紋身首當其衝還是玩詩歌：最為典型的是荊州葛清，唐段成式《酉陽雜俎》載：“自頸以下，遍刺白居易舍人詩，凡刻三十餘首，體無完膚”。並且詩間配畫、畫中藏詩，如“不是此花偏愛菊”句旁則刺一人持杯臨菊叢；而“黃夾纈林寒有葉”則配一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。當時就有人呼為“白舍人行詩圖”。
還有紋上自己的慨嘆詩：會昌年間（841-860），少年文身之風更盛，“賊趙武建，扎一百六十處番印、盤鵲等，左右膊刺言：‘野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛人水，留命到今朝。’”其人生態度昭然如揭。還有“高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十處，左臂曰：‘昔日以前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人’”他揭示了自己家道破敗後的無聊與對社會現實的憤恨，詩歌的朝代就是不一般呀，龍哥橫豎也做不到呀！
人家玩紋身，竟能保護自己，蜀市人趙高“滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止，恃此轉為坊市患害”。趙高在背上紋了毗沙門天王就是四大金剛之一後，官吏因敬畏天王而不敢杖打趙高。這讓龍哥萬萬沒想到吧，人家刺個四大金剛就連官府都無從下手，紋身反而成了他的保護傘，豈不怪哉！更有甚者紋身洩私憤：“蜀將尹偃營有卒，晚點後數刻，偃將責之。卒被酒自理，聲高，偃怒，杖數十，幾至死。卒弟為營典，性友愛，不平偃，乃以刀剺肌作‘殺尹’兩字，以墨涅之”。 還有一位叫崔承寵的少時“遍身刺一蛇，始自右手，口張臂食兩指，繞腕匝頸，齟齬在腹，拖股而尾及骭焉”。後竟然當了官，做到了黔南觀察使，平時他用衣服遮掩，待酒酣則常捉弄優伶，捋起手臂，大叫蛇咬你，以此取樂。這些都被段成式記載到了《酉陽雜俎》裡。所以《清異錄》說：“自唐末，無賴男子以扎刺相高”。
惡少紋身作惡遭打擊
大唐的紋身玩到此時，可謂是爐火純青的地步。然後物極必反，正像龍哥一樣走了下坡路。唐代後期的惡少年、乞丐、地痞、惡霸、流氓等好逸惡勞之徒隨之氾濫成災，他們憑藉強力，以文身作為團伙標記，顯示自己發狠的勇氣以嚇唬他人，幹出了欺行霸市、橫行鄉里、為非作歹、魚肉百姓的種種惡行。
一旦紋身危害了社會，政府就不會袖手旁觀了，大和九年(835)楊虞卿擔任京兆尹時，就是首都長安的市長，這個市長可肩負著保一方平安的責任，對於那些紋身的惡少無惡不作的惡行，首先下手了：“市裡有三王子，力能揭巨石。遍身圖刺，體無完膚。前後合抵死數四，皆匿軍以免”。無論藏到天涯海角，也不會放過，楊虞卿捕來杖殺之，並判曰：“鏨刺四支，只稱王子，何須訊問，便合當罪。”這也類似於現在的掃黑除惡行動，也算是首戰告捷，已經令紋身族的惡少們聞風喪膽了。
當時，就連龍哥走在長安城的街道上，也很容易地辨認出誰是惡棍流氓。因為這些人有著明顯的特徵：首先，這批人都剃著光頭，古人以孝文本，信奉“身體髮膚，受之父母”的孝道，除了出家人和犯人之外，其他男人是不剃頭的，剃頭便是不孝，但是這些惡棍閒人，偏偏反其道而行之，這叫做髡。惡棍們第二特徵是“剳青”，就是紋身。紋身的內容也是千奇百怪，有的人自身上紋出了一幅山水畫，還題有詩句。山石草木，亭臺池榭飛鳥走獸，應有盡有。還有人在身上刺字，有一個叫張乾的是典型代表，這個張幹住在大寧坊，雙臂上刺了兩句話，左胳膊上刺的是“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺的是“死不畏閻羅王”，很是囂張，公然挑戰政府。
這些惡棍經常在大街上打架鬥毆，強行搶劫路人，他們還會把一群蛇放進酒店的大廳中，訛詐店主的錢財，一旦犯了事他們就躲到禁軍的兵營中去，這使得幾任京兆尹都對他們無可奈何。給京城的治安帶了極大地隱患，百姓苦不堪言。
當時的皇帝是唐武宗，他聽說小小的惡棍竟然將長安城攪得烏煙瘴氣，非常氣憤，如不嚴厲打擊，天子威嚴何在？於是，他任命作風過硬、為官剛直的薛元賞為京兆尹，令他務必剷除這些惡棍。
薛元賞上任後，迅速掀起了掃黒除霸風暴。上任的第三天，薛元賞就進行了一次集中打擊行動，按照事先摸好的底子，密捕了30多個首惡，審訊完畢，命令身強力壯的衙役痛打首惡，公堂之上血肉橫飛，慘叫連連，不一會，30名首惡分子全部活活打死。隨後薛元賞又命將這些無惡不作的痞霸分子陳屍街頭，以儆同類。當然“生不怕京兆尹，死不畏閻羅王”的張幹也在此列，此等手段令脅從分子膽戰心驚，再也不敢招搖過市，欺男霸女了，至於其他跟風紋身的人，也都被責令灸去。此後一段時間，文身在長安城絕跡，長安城的惡棍也消失了。
不知這次的龍哥事件大家作何感想？
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