“美人”在中国古代，不单指美丽的女性，但也可以指俊美的男性和贤德的君子，甚至是君主。
无论历朝历代的审美风尚如何，古人理想的美人，是内外兼修的——不但要有美丽的容颜，还需要有美好的品德。
《美人》一书，便为我们介绍了古代的美女俊男们。
汉宫佳丽三千，一代雄主汉武帝刘彻却独宠李夫人。
李夫人备受宠幸，其实还得感谢她哥李延年和平阳公主。
李延年是西汉宫廷音乐家，不仅精通音律，而且擅长舞蹈，深得文艺青年刘彻的宠信。
有一天，汉武帝举办宫廷宴会，李延年且歌且舞：
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
多情的汉武帝，被李延年创作的这首小歌，撩得惆怅顿起，不禁感慨：世界上哪里可以寻到这样的美人呢？
汉武帝的姐姐平阳公主也是会来事，马上向弟弟推荐李延年的小妹妹。汉武帝马上召见李延年之妹，一见惊为天人，随即封她为“夫人”，宠幸无比。
《汉书》用“妙丽善舞”四个字来形容李夫人的美艳，就是说她不仅长得曼妙靓丽，倾国倾城，而且善长舞蹈。
更难能可贵的是，李夫人从不干涉朝政，也不与后妃们争宠，这也是刘彻对她倾心不已的一个重要原因。
李夫人后来患病，卧床不起。汉武帝去探望她。
李夫人用被子蒙着头，说自己因病导致容颜衰老，而且没化妆，不能见陛下。
李夫人执意如此，刘彻只能作罢。
不久之后，李夫人香消玉殒。伤心不已的刘彻，以皇后之礼隆重安葬她。
对李夫人相思不已的汉武帝，听说有个叫李少翁的方士，能够与神鬼对话，便请他在夜里张灯设帐，招还李夫人的魂魄。
李少翁让刘彻坐在另一个帐子里，从远处观看他做法，不能上前。刘彻远远望见一个形似李夫人的女子，独立风中。
插句题外话，据说，这就是皮影戏的起源。
因为只能遥望，不能近观，刘彻对逝去的美人更加思念，凄然吟道：
“是邪？非邪？立而望之。偏何姗姗其来迟？”
短短数字，尽显刘彻的痴情；也让两千年以后的我们，对李夫人的风姿神采，向往不已。
魏晋不仅有“风度”，而且还有美男子。史书记载的魏晋美男子，多达37人。
魏晋人对美男子的标准，无论还是外形，还是内在，都有一定标准。
在外形上，首先是要身材高大。
比如裴楷，当时有人见到他，说他“见如近玉山，映照人也”。就是说他不仅相貌俊美如玉，而且像山一样高大、英伟。
身材高大的男子，总给人一种器宇轩昂的感觉。所以，是否拥有高大、魁梧的身材，是魏晋评判美男子的标准之一。
然后是要皮肤白皙。
比如曹魏时的驸马都尉何晏，长相俊美，面白如玉。魏明帝曹叡以为他脸上擦了厚厚的粉，就请他吃热汤面，一探究竟。
何晏吃得满脸是汗，便用衣袖擦拭，结果俊脸更加洁白，魏明帝才知道何晏皮肤本来就这么白。
后世就用“何郎傅粉”来形容美男子。
再次是要眼睛明亮。
王羲之用“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”，来形容自己见到的美男子杜弘治。
“面如凝脂”是什么意思就不用多说了，“眼如点漆”暗示杜弘治眼睛漆黑明亮，黑白分明，炯炯有神，充满精气神，让人仿佛遇见神仙一般。
可见魏晋人很早就明白“眼睛是心灵的窗口”这句至理名言了。
最后是举手投足之间，要尽显风度翩翩。
王羲之用“神仙中人”形容杜弘治，是美男子惜美男子。有人评价王羲之“飘如游云，矫若惊龙”。
这表明魏晋人心目中的美男子，不仅在于外形的俊美，而且在于举止的潇洒。王羲之更绝的是——字如其人，潇洒、飘逸！
古人喜欢将美男子比作美玉，说明美男子不仅要外形俊美，内在也要“温润如玉”。
魏晋人对美男子的内在美，要求如下：
一是品德高尚。
比如曹植，容貌俊美的他，像其父曹操一样崇尚简朴，不喜奢华。
推崇简朴，百姓要做到这一点，都很难得；出身王侯之家的曹植，居然也具有这种美好的品质，更是难能可贵。这也是曹植除了文学才华，给自己加分的地方。
二是充满才华学识。
周瑜是三国时期的美男子，不仅能够统率千军万马，而且精通音律。酒过三巡后，乐师或歌女如果弹错曲子，他必定察觉，马上回望，所以有了“曲有误，周郎顾”的美谈。
三是富有个性。
魏晋时，优雅、温柔的美男子固然迷人，但心胸豁达的英俊男儿更受欢迎。比如孙策，不仅长相英俊，而且个性豁达，谈吐非常幽默。
无论是部下，还是老百姓，都被孙策的人格魅力所折服，愿为他肝脑涂地。可见孙策之美，不仅美在外表，更美在内心，富有个性。
魏晋人对美男子的评判标准，大概也是追求天性、讲求洒脱的魏晋风度的一种体现吧！
古人推崇的美女俊男，都是内外兼修的——可见单有一副好皮囊，也无法成为史书上的美女俊男。
如果你每天出门之前，都要在镜子前花半个小时料理自己的外貌，不如向这本书里的“美人”看齐，培养一种“美”的气度。
毕竟——不自知的美，才是高级的美。
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