玉管家和田玉每天准点聊玉~
玉石，在世界四大宗教体系公认的崇高材质，除黄金之外，成为无宗教崇拜的华夏民族繁衍绵延历程中独树一帆的精神信物。而玉雕设计元素之一的“文字”作为艺术品始终承载着民族至高审美情趣的精华，刻画着各时期文化价值追求的符号性标识。
文字对于人类来说，有着非同一般的意义。文字的出现，使人类进入了有历史记录的文明社会。在悠久的历史之中，文字不仅用以交流、记载，更兼具装饰、美化的意义，常常将之铭刻在钟鼎石碑之上，书写于画纸之间。不知从何时起，文字就和玉石结下了缘分。一个象征着文明，一个象征着身份地位，两者的结合，可谓相得益彰。于雕刻艺术之外，又多了一份吉祥，平添了一份诗情。
林语堂先生所言：“既将中国人的艺术及其生活予以全盘的观察，吾人才将信服中国人确为过去生活艺术的大家。”
正如儒家的礼、乐、射、御、书、数或六经皆为六艺，等等，都是基于在技、艺的精熟中而产生的审美趣味，才使古代的技、艺等具有了现代意义上的艺术意味。因此，古代艺术应该被泛化地理解为具有审美趣味的各种生产、生活活动，它们无处不有艺术的生灵活趣，从经典的高雅的文人游戏，如琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋，至民间生活中的衣食住行，如古代的饮酒品茗、精食美餐、斗草斗鸡、打躬作揖、放风筝、烙烧饼……无不展示着其中特别的审美兴致。
将吉祥文字刻绘在玉雕之上，其实还是借鉴了古代秦汉的瓦当雕刻。瓦当，即众瓦之底，可以抵挡风吹、日晒、雨淋，保护椽头免受侵蚀，延长建筑寿命。为了美观，瓦当上多刻以吉祥铭文，比如长乐未央、长生无极、千秋万岁、千秋长安、延年益寿、永寿无疆、天禄永昌等，而玉雕则将这种铭文直接借鉴到玉石上，通过篆书、隶书、楷书、甲骨等不同的书法形式，将其雕刻出来，使作品的寓意更加吉祥美好。
将诗词文字刻绘在玉雕之上，这种在玉石上雕刻书法字画的风格，应起源于明朝时期。明代万历年间，有着“吴中一绝”和“一代宗师”之称的陆子冈，大胆地将诗、书、画、印统一表现在玉上，开一代玉雕艺术先河，对后世产生了深远的影响。
和玉雕中各种纹饰和图案相比，文字更能表达玉雕师的意图，所以常常会在玉雕中见到单个或数个的吉祥文字，让人一眼望去，就对整个玉雕作品的寓意清楚明白。
纵观无数作品，有关诗词的文字总是和山水花鸟更相宜，在留白处，或是背面，信手拈来三两句诗词短令，一种诗中有画，画中有诗的意境便油然而生。与风流写意的辞赋不同，以经书、梵语形式出现的文字则显得更为庄重肃穆。这类文字也往通常伴随着观音菩萨、如来佛祖等佛家人物形象出现，慈悲安详的神态，和典雅的文字遥相呼应，意蕴深远，而禅韵悠扬。也有玉雕师别出心裁，将整块作品都雕琢成经书的样子，上面字字经文清晰可见，端正整齐，仿佛手捧着真正的经书，身心都沉静了。
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