遇見H未來
當然是宇宙的演化產生了人類，人類的演化產生了思維。不可以倒過來說。宇宙是一個客觀存在，就算沒有人類的觀測，宇宙之中的外星人也在觀測宇宙，宇宙依然是存在的。
宋朝有一個大儒，叫做陸九淵，他曾經說過一句這樣的話：“宇宙即我心，我心即宇宙”。這句話是典型的唯心主義，是徹底錯誤的，是反科學的。我們不應該認為宇宙是從我們的內心裡長出來的東西，而應該接受宇宙的客觀實在性。
對於思維與宇宙的關係，笛卡爾也有一句話，叫：“”我思，故我在。”笛卡爾認為，一個人之所以能存在，就是因為這個人能思考。確實，思維是人類的本質，人類具有智能。到目前，一個人工智能也可以具有智能。所以智能不是人類特有的，而只是宇宙中的一種普遍現象。這種智能現象是宇宙演化的產生，而我們不能倒過來說宇宙是智能的產物。
宇宙是空間與時間的組合體，宇宙的存在不依賴於人。時空是絕對的，這個是廣義相對論的基本思想與精神。當然了，時間與空間都依賴於人，都是相對的。當我們說宇宙的時候，我們其實指代的是時空。
瀟軒
你這個問題，直接問到了哲學最本質的問題：到底是物質決定意識，還是意識決定了物質。
最早的時候，唯心論是人們廣泛接受的理論：認為意識決定一切，人是宇宙的中心。後來，隨著科學的發展，唯物論逐漸佔據了上風：認為物質決定一切，物質決定意識。再後來，又出現了辯證的唯物觀，認為事物都有兩面性，即“矛盾和統一組成”，成為了近代哲學的代表思想，被廣泛接受。其實，哲學的思想和科學的發展密切相關，可以說有什麼樣的科學認識就會產生什麼樣的哲學思潮。唯心論就是在古典神學情況下發展起來的，而唯物論就是在牛頓經典力學情況下發展起來的，而辯證法則是在近代物理學的觀念下發展起來的。
如果根據目前的科學認識，顯然是物質決定了意識，有物質才有意識。所以，給於題主的回答就是宇宙決定了思維。
但是，隨著現代物理學的發現，特別是量子現象的發現，似乎表明物質並不一定決定意識，思維並不一定是宇宙產生。思維也可以決定物質。
特別是單電子衍射實驗發現，人們的觀察參與了電子的運動。在你不觀察電子時，電子似乎一下子通過了兩個小孔，自己和自己形成干涉。但是，當你試圖觀測電子到底通過那個小孔時，電子就會選擇一個固定的小孔通過，干涉條紋消失。也就是說，我們對電子的觀察，直接決定了干涉條紋是否能夠形成。這個有點類似薛定諤的貓，在我們未對貓觀測的時候，貓處於生與死的疊加態，而我們一旦觀察，貓的狀態就會完全確定。總結起來就是，在我們未對物質觀察之前，物質處於量子的疊加態，狀態未知，有多種存在可能。而我們一旦觀察，把意識參與其中，這種量子疊加態的波函數就會坍塌，變成一個固定狀態。也就是說，是我們的意識，導致了物質狀態的最終確定。
所以，有科學家指出，我們所見的宇宙之所以是這樣，其實就是我們觀察的結果。在我們沒有觀察到的地方，宇宙的狀態是不定的，是混沌一片的，類似於薛定諤的貓，即“生”又“死”。
更為激進的科學家則甚至指出，我們的宇宙來自於一群“玻爾茲曼大腦”的觀測形成。這種玻爾茲曼大腦是宇宙自發產生的，它們存在的時間極端，憑空出現在宇宙各種，但是，它們卻也具有思維，可以對宇宙進行觀察，於是，我們的宇宙就形成了，這也是玻爾茲曼大腦的恐怖之處。
總體來說，我更相信意識和物質相互影響，相互作用。並不是單一的誰決定誰的關係。
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PhD肖
真實純潔
宇宙中星系的運行網絡和人類大腦神經網絡十分相似，但這並不能成為“思維產生宇宙”的證據，大概只能算是一種巧合。
宇宙的構成十分複雜，地球在太陽系隨著太陽繞銀河系中心運行，銀河系又繞著本超星系團運行，本超星系團中央有一個巨大的引力源，吸引著數百個星系向其中墜落，本超星系團之上還有更大的引力源，又會吸引本超星系團向其中“墜落”，所有星系、超星系團的軌道構成的網絡很像人類大腦神經網絡，巨大引力源彷彿就是神經元的突觸鏈接，但它們在人類出現之前很早的時候就已經存在了，銀河系形成距今60-70億年，人類思想產生頂多300萬年，差的不是一星半點。
宇宙產生遠早於人類思想就可以說明不是思維產生宇宙，而是宇宙產生了人類思維。人類是物質的集合體，所有物質都是在宇宙中產生的，以物質為基礎產生的思維，也離不開物質，身體死亡、物質變化，思維就不能再存在，目前聲稱思維、意識可以脫離人體而存在的說法，都是沒什麼依據的。包括宇宙本身，也更多地被認為沒有意識，只不過是在引力等作用下有規律的運行著。
宇宙的存在不以人類的意志改變，人類只能嘗試去利用宇宙的各種現象為自己服務，卻不能消除宇宙本身的存在。人類的思想決定的是自己可以走多遠，決定不了宇宙的運行方式。
來看世界呀
這個問題可以用另一種說法代替即：宇宙創造了意識，還是意識創造了宇宙？
這個問題其實是屬於哲學範疇的。歷史上關於世界本體的論調是有很多種。說到本質，不外乎就是唯物主義和唯心主義等學說。這些都是對世界本質的探討的理論，想要全部弄清楚，徹底弄明白，估計得花很長時間。下面筆者用比較簡潔的語言來描述一下什麼是唯物主義和唯心主義等，只要把這兩者弄清楚了，題主的問題也就迎刃而解了。
什麼是唯物主義
唯物主義通俗簡單的來講，就是說世界是物質的，物質決定意識，強調物質第一性，精神（意識）第二性。
在歷史上唯物主義又分為樸素唯物主義，機械唯物主義和辯證唯物主義。那這三者又有什麼區別呢？樸素唯物主義其實是唯物主義的初始形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸結為一種或者幾種具體的物質形態。例如在古代中國，五行這說中金木水火土就被視為世界的本原。樸素唯物主義主要是依據直觀經驗，和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏嚴謹的邏輯體系第實驗驗證。
機械唯物主義是指物質世界是由各個個體組成的，猶如各種零件組成的機器，不會變化。機械唯物主義的代表有：費爾巴哈，培根和赫里科斯特。而辯證唯物主義認為物質世界永遠處於運動變化之中，他們是相互影響和相互關聯的。辯證唯物主義的代表有：馬克思，恩格斯和列寧。
我們中國自開國以來，一直都是信奉馬克思列寧主義即辯證唯物主義。在目前看來，這是對世界本質的唯一正確的理論。
什麼是唯心主義
與唯物主義相反，唯心主義認為世界是精神（意識）的，意識決定物質，強調意識第一性，物質第二性。
唯心主義也同樣分為兩種，一種是主觀唯心主義，一種是客觀唯心主義。
主觀唯心主義認為物質世界和人類產生之前，就獨立存在著一種獨立精神（理念，絕對精神，絕對概念），這種客觀精神在其發展中，產生了物質世界。因此客觀精神在先，是物質世界本原，是第一性的。客觀唯心主義代表有中國的朱熹，他認為精神上的理是是世界的本原，物質性的“氣”是“理”的派生物。主張“理在氣先”。古希臘哲學家柏拉圖認為先於物質世界存在的客觀精神為“理念”，認為只有“理念”才是世界的唯一的真實。黑格爾將客觀精神稱作為“絕對精神”或者“絕對觀念”，認為自然界和人類社會等一切事物都是絕對精神在運動變化中的外化，和體現。
主觀唯心主義認為主體的心靈，如感覺，意識，經驗和觀念是事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界的一切事物都是由主觀精神所派生的。主觀唯心主義的代表有王陽明，陸九淵和貝克萊。在王陽明的心學理論看來，世界依賴於內在的心靈的感知，所謂心外無物就是這個意思，王陽明通過格物致知明白了心的道理，又經過龍場悟道最終明白了世界和心的關係，悟到知行合一的思想。
王陽明說：“不見花時，花與汝同歸於寂，見到花時，花的顏色一時便鮮豔起來。”這句話就是典型的主觀唯心主義。
好了，說了這麼多，想必大家大致瞭解了物質宇宙與人的意識的關係。唯物主義的侷限性在於物質如果真的是獨立於意識存在的客觀實體，那麼物質又來自於何方，難道物質是無中生有的？這顯然不符合現代科學理論。唯心主義的侷限在於，如果意識是決定物質的存在，即意識可以改造物質，可是現實科學中從來沒有發現過意識可以改變物質的實例。沒有實驗驗證，一切都是空談。
所以說，意識創造了宇宙還是宇宙創造了意識，暫時沒有明確的答案。不過從筆者的個人觀點來看，唯心主義比唯物主義要靠譜一點。也就是說，意識創造了宇宙可能我更大一點。但是在目前看來，唯心和唯物都不是絕對正確的理論。也也是無法辯駁的事實！
科學與歷史愛好者
主動回答。
思維是什麼？是人自以為的一種非物質的東西，它能夠在某種程度上，給能感知的物質一個概念。（其實都是語言在遊戲）而顯然，人和世界宇宙是一體的，當說宇宙的時候，人必定包含其中。如果要將人從宇宙這個概念裡拽出去，那麼，宇宙將沒有意義和內涵。同樣，將人的思維從宇宙中抽離，道理一樣。不存在一個人類思維之外的宇宙，也不存在脫離宇宙的獨立的人類思維，或者思想。這個問題，還原回來，還是老問題，物質意識第一性的爭論而已。
所以，這其實是另一個先有雞還是先有蛋的詭辯遊戲。它的意義僅僅存在於邏輯訓練中。
因此，宇宙產生思維，還是思維構成宇宙，這個問題，不成立。
如此而已的如此而已
宇宙的形成產生了思維？還是思維的產生構成了宇宙？思維是意識體的作用方式。我們的宇宙本體本源是一個宇宙意識能量體，或者說是我們物質宇宙的原始創始能量。宇宙整體是個巨大的能量體，宇宙的本質就是意識能量。所謂的物質只是能量存在的一種形態。
當我們明白了宇宙的本體就是有意識的能量體這個道理之後，那麼，我們就知道，思維或者起心動念本身就是宇宙意識能量體的一種固有的運動方式。就像超弦理論物理學家提出的超弦理論一樣，如果超弦理論是正確的話，那麼超弦很有可能就是宇宙的原始創始能量，即宇宙意識能量的母體。超弦無時不刻都在以不同的頻率振動，振動的過程中同時同步產生了不同的量子元素，在量子基礎上又產生了電子、質子、中子、原子、分子等更大的物質構成，乃至整個宏觀世界的一切東西。宇宙的本體就像佛家所說的法身一樣，它不增不減，不生不滅，不垢不淨，無善無惡，沒有真假美醜是非等概念。但是因為它是意識性的東西，所以它會時刻產生諸多意念的波動，也就是思維，這些意念和思維，都是念生念滅，非常迅速，變化不斷。因此，由此構成的一切現象界，包括我們現在所謂的物質世界的東西都是變化無常的東西。如果把宇宙的本體比作一個真實存在的永遠存在的東西一樣，那麼，我們的現象界包括我們所謂的物質世界不過是隨著這個永恆不變的宇宙本體的意念而不斷變化永不停留的幻象。因此，佛家的不要執著於相，諸行無常，諸法無我的道理是正確的。這個道理和我國儒家的易經的“變易”（即一切事物都是變化無常的）原理是一脈相承或異曲同工的。
最後想說的是，我們每個人的本體都是宇宙本體的一部分。每個人的本體就是我們每個人永恆不變的法身或者最原始的神識（靈體）。當然我們的肉體是屬於現象界的東西，是變化無常的。肉體是靈體的衣服，破了壞了就會被扔掉，換新的。這就是不斷的週而復始和生死輪迴。不僅我們人類自身在輪迴，宇宙內所有現象界的東西都在輪迴。
天地人是小阿彌陀佛
這個問題很深，可以從哲學角度去分析也可以通過科學的角度去論述。我大膽一點用量子去假設推理吧😄，首先宇宙我們如果把它定義為物質的話，那麼它確實是客觀存在的一種能量狀態，如果宇宙是物質的話，那我相信一切都是物質，包括意識（即思維），我們俠義上指的意識只是它在我們的身體內，主要由大腦發出，（肌肉神經元也算有自主意識）意識的產生需要能量，而且可以傳遞和儲存記錄，但目前無法證實可以直接與第三者進行傳遞溝通，說明意識的產生和傳遞是在一定的範圍裡面的，但意識即然要消耗能量那麼它肯定也是一種物質，人類出現才幾仟年，所以肯定是先有宇宙了才有了人類，才會有人類俠義上說的意識；但我想表達的是其實宇宙也可能有意識（思維），而且可能還有很多個宇宙，它的意識也受限於該宇宙之內，為什麼這樣假設？你想想，我們所理解的宇宙空間裡面的星球萬物除了萬有引力互相作用之外還有輻射（包括光）是能夠把宇宙中的萬物連接起來的，宇宙空間並不是真空，只是沒有空氣而已，還有很多東西存在，那麼有了輻射就存在量子，我們知道量子有種特性叫纏繞和感應，兩個量子之間可以瞬間通信，感應的速度遠超光速，那麼這種物理特性我認為可能就是宇宙中萬物信息傳遞的一種有效途徑，因為光速相對於宇宙之大，也太慢了。好！既然宇宙中存在這種高效的通訊機制，必然會發生信息的傳遞，如果我們將這種信息的傳遞定義為宇宙的思維，那麼宇宙也可能有它的思維，它會自激產生想法，去調整化學變化，推動宇宙的發展！如果這個假設成立那思維和宇宙是同時存在的。
女權主義社會的受害者
《如夢》：🌹
無明，妄想，分別，執著……
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相！
宇宙是壽者相！應觀一切相如幻！
離一切相，即一切法．
離一切相，即名諸佛．
凡所有相，皆是虛妄，
若見諸相非相，即見如來！
一念無生全體現，
八識田中無一物．
一念無明生三細，
境界為緣長六粗．
