艺屿EYESVOT

如果世真有所谓“江湖学者”，文怀沙先生可能是最雅擅此道的那一个。如果当代有所谓“国学大师”是名不副实的，那文先生抑或也是最浪得虚名的那一位。

不客气的讲，他的一生，意气扬扬，几乎都是招摇撞骗而来。且不论他虚报年龄、奸淫妇女、妻子五任、兜售春药、贪财好色、攀权附贵那些丑事，即便以学问论，他也是标准的“国学掮客”。我刚上大学那会，震于声名，曾一气借阅过这位“国学大师”的所有大作，看完只觉匪夷所思，恶感至今犹烈。

当代文化闻人，范曾、余秋雨及他我批评最多，但前两位，公平地讲，才学还是卓越的，可疵议者在“文人无行”，只有文大师，为人为学，由里及外，都是天朝一大忽悠。正是这样一个学术神汉，在商业大潮中文化企业的操作下，在文先生及其经纪人的刻意包装下，竟然造就出了“国学大师文怀沙”的神话；正是这样一个为众所周知的斯文败类，可以安富尊荣公然自吹自擂，“知道吗，我和丘吉尔是一个级别”，中国学界没有比这更浓重的黑色幽默了。

可以说，这个人在名利场上的亨通荣贵，也显示了当代中国学术藏污纳垢群魔乱舞，而官民两造在传统残阙毁禁之后只剩下嗜痂捧臭脚这种恶趣味的怪现状。

文怀沙的学术贡献，据他自呈，主要在四个领域：1，楚辞；2，红学；3，编纂《四部文明》，4，巫师咒语一样的“正清和” 三字经。

可他所标榜的每一项功绩，都无质而野，不伦不类。前两项，功底不扎实、言浮于义，粗制滥造；而后二者，根本就是腾笑于学界的闹剧，至今让人啼笑皆非。 这些东西，与其说是他学问的证明，不如说是他招摇惑众的证据。很多人震于他一大堆高大上的头衔，没有勇气说出自己的怀疑来。而他也以他的厚脸皮，抵御着纷然而来的非议，觍颜不以为意。

他所谓的“楚辞名家”身份，不过就是给楚辞作了简单的白话翻译工作，而且错漏百出，早经揭示。随手举数例：《离骚》的前部，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”此名句，他的《屈原离骚今绎》，如此翻译：“我既然具有美善的内在，同时更有超绝凡人的奇才”，“修能”释为“超绝凡人的奇才”，莫名其妙，也让其后的“修名”、“好修”等词无法得到解释；比如，“望崦嵫而勿迫”，他译成，“纵使望见你的老家崦嵫山，也别匆促地沉落!”，“勿迫”一词的古典词义很清楚，就是不要迫近，也即不要靠近之意，怎么会是“别匆促地沉落呢”？诸如此等比比皆是。这本《屈原离骚今绎》是他的“代表作”，也是他倚之名利套现的敲门砖，可不过就是100来页，经徐志啸教授批谬，错讹就达数十处，古往今来，可有这样的“国学名著”，这样的“活屈原”？

他处处不忘标榜的“红学研究”，其实不过就是为几部有关红学出版著作做了编辑工作，而他所谓的“红学创见”，也不过就是在这些书籍的“出版者说明”中指出，要用用唯物主义史观去研究中国的古典文学,去探索小说名著的《红楼梦》，认为“要想研究或了解这部文学经典名著,和它的作者—曹雪芹,就必须从那个特定时代和那个特定社会关系的联系中去着眼了”，仅此而已。如果这样的货色都足以在红学圈大观园中成家落户，我不知道曹雪芹老师会不会心痛。

（图：传影射文怀沙的电影《姨妈的后现代生活》剧照）

他自诩为“中华文明巨著工程”，能作证他大师地位的《四部文明》丛书，众所周知就是个“烂摊子”，是“仕途的押宝”，是空手套白狼的“行骗之资”，一直被“誉”为“中国文化史上最荒诞搞笑的出版事件”，是权、钱、名交易搞出来的垃圾。后来，因为分赃不均，内讧纷起，知情者也出来爆料，“是由文怀沙从北京弄来一些古书，我们把古书扫描、复印，完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作”，“正因为所谓的编辑工作没有任何文化含量，只不过是个体力活，所以编辑部成员，只有我一个是大学生，做一些编译工作，其余的六七人，最高学历不过是高中。如果说文怀沙对这部书的编辑有什么帮助的话，那就是他从北京弄来许多古书。其实，这些古书也都是从国家图书馆拿来的”。

文“大师”晚年，除了爱夸美色外，行走坐卧都津津乐道自己所谓的‘正清和’三字经。他在受到李辉揭露后，如此给自己辨白，“自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：‘正清和’三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足道？” 可见，这对他而言，“正清和”不啻于“晚年定论”，是可以留名千古的文化创见。可这所谓的“三十三字真经”，全文如下：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通这三气也。”据他说，每日反复念此33字真经，可以“让你的生命里充满了和煦的阳光”，最终臻至于长寿之境。一个塞满虚饰和滥调的空洞句子，竟有如斯神效？这到底是“国学大师”，还是长春观门口摆摊骗钱的巫师神汉的同行道友？

文大师的劣迹还有很多，各种学术表演的纰漏也数不胜数，限于篇幅，这里就不絮叨了。