我認為:若是要全面體系深切地論證闡述這五子之間的關係，最少要寫一本十多萬字的著作。。。如今我參閱了一些史料，蚍蜉撼樹地作一個純屬小我淺見的謎底。
孔孟一家，老莊一家，孫子一家，
孔孟是儒家。至聖傳教宗聖曾子，和復聖顏回。宗聖傳孔子之孫述聖，述聖傳亞聖孟子。這是儒家五聖。思惟，孔曰成仁，孟曰取義。仁義之本。
老莊是道家。老聘李耳，莊周莊子。思惟是無為而治。
儒家孔子亦已經就教於老子。
孫子是兵家，孫武。思惟是以戰止戰。
老子是孔子的“教員”逐一據大明一統志載:孔子遨遊列國時向老子問禮。。。孔子和門生們說:“吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化，老聃，真吾師也。”又說:“孔丘聞之，覺己為鵲，飛於枝頭；覺己為魚，遊於江湖；覺己為蜂，釆蜜花叢；覺己為人，求道於老聃。”由此可見，孔子視老子為師，拜老子為師。但孔子不是老子招收的門生，不是去坐在書院裡，聽老子授課的門生。是以我認定:老子只是孔子的“教員”，不是手把手教孔子的教員。孔子恭敬老子。老子是孔子思惟上的教員。
老子和莊子逐一
《莊子》載:莊子擔當和生長了老子的“道法天然”的概念，認為“道”是客不雅觀不雅觀真實的存在。認為道產生通通事物(網羅鬼神六合)。道滿盈於整個宇宙而無所不在，貫穿於古今而無時不有，在時辰上和空間上都是無限的。可見，莊子是老子的擔當人。但莊子生長了老子的“道法天然”的學說。
孫子和孟子逐一
孫子是兵家，孟子是儒家，兩子有關係嗎？有！
孫子對付“天”作唯物的詮釋:“天者，陰陽、寒署、時制也。”孫子在戰役中，竭力否決用迷信編制去預測勝負，主張“禁祥去疑”(見《九地》)，說“不成取勝於鬼神，不成象於事，不成驗於度，必取於人，知敵於情者也”(見《用間》)。孫子這種抉擇戰役勝負，'必取於人″的哲學思惟，與孟子的“天時不如地利”、“地利不如人和”的思惟，是一脈相承的。孫子和孟子，都強調“人和”。
無論時代產生多大的變化和變化，《孫子兵書》提示的戰役紀律都沒有變。非論古代將領，仍是近、當代將領，都把《孫子兵書》算作必修課。《孫子兵書》不僅對處置戰役批示的人具有莫大的吸引力，並且對付經商的人、從政的人及其它各界的人，也具有莫大的吸引力！由於孫子提示的戰役紀律，實際上是競爭的紀律。這個競爭紀律的真理，就是孔子孟子提出的“知人”與“人和”。。。
老子是道家，莊子是道家擔當人，孔子愛護老子，老莊思惟是一個完好的體系，孔孟思惟也是一個完好的體系。孫子的“取於人”的哲學思惟，與孟子的“人和”哲學思惟高度吻合。故可認定:道家老莊，儒家孔孟，兵家孫子的哲學思惟，有千絲萬縷的關係，都可用“一脈相承”來形容。
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