邱輿故城
邱輿是春秋時期魯國城邑，位於曲阜東偏南45公里，今平邑縣城西南20公里豐陽鎮南埠莊村西。據《平邑縣誌》記載：“邱輿故城：位於鄭家峪鄉南埠莊村西，故城城址呈長方形，分內城外城，內城東西長約400米，南北寬約300米，外城東西長500米，南北寬350米，內外城牆均由黃土夯築而成。外城西南角殘牆最高處約6米，內城牆僅東城牆高出外城2米。城內陶片遍地，有紅陶鼎、白陶、蛋殼陶杯、殘豆柄、板瓦、筒瓦、雲紋瓦當等。出土器物時代，上自原始社會晚期龍山文化，下迄東漢，前後延續二三千年，說明邱輿歷史上曾有過較長時期的繁榮。”文中所說鄭家峪鄉，即今豐陽鎮。
司馬耕，姓司馬，名耕，字子牛，亦稱司馬牛，春秋末年宋國人。提起司馬耕，人們很自然就會想到《論語•顏淵》中司馬耕與子夏的那段著名對話：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡。’子夏曰：‘商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？’”（司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”）
其實，司馬耕兄弟好幾個。他的哥哥就是臭名昭著的宋司馬桓魋。孔子周遊列國到達宋國時，想加害於孔子的那個人就是他。據《左傳•哀公十四年》載，其兄司馬桓魋作亂於宋，倚仗宋景公對他的尊崇而驕橫放縱，陰謀害死景公。陰謀敗露後而出逃。他的另外兩兄弟子頎和子車，也跟著桓魋助紂為虐。只有司馬耕秉性正直，堅決與他們的胡作非為劃清界限，所以說了那句“人皆有兄弟，我獨亡”的感傷而又十分悲涼的話。
司馬耕看到他的哥哥司馬桓魋經常的胡作非為，深以為憂，便離開家，到曲阜拜孔子為師。但在學習期間，司馬耕因他哥哥的事，精神負擔很重，經常面有憂色。不斷對司馬耕進行開導的，除了他的同學之外，還有他的老師孔子。《論語•顏淵》載：“司馬牛問君子。子曰：‘君子不憂不懼。’曰：‘不憂不懼，斯謂之君子已乎？’子曰：‘內省不疚，夫何憂何懼？’”（司馬牛問什麼是君子。孔子說：“君子不憂愁，不畏懼。”司馬牛說：“不憂愁，不畏懼就可以是君子了嗎？”孔子說，“通過自我反省，感到內心無愧，還有什麼憂愁和畏懼的呢？”）顯然，這是孔子針對司馬耕的具體情況而說的。那意思是說，只要你自己問心無愧，那還有什麼值得憂愁和懼怕的呢？言外之意，你的哥哥桓司馬做壞事那是他的事，跟你沒有關係，你不要因此而背上思想包袱。
在孔子的弟子中，司馬耕屬於貴族子弟，他不但有封地，而且還有國君頒發的守邑之信物珪。司馬桓魋叛亂時，司馬耕不願與之同流合汙，也怕受到牽累，便將封地和信物交還給宋景公，然後到了齊國。司馬耕到了齊國後，齊國也給了他一塊封地。他的哥哥桓魋陰謀敗露後，先逃到衛，受到公文氏的攻擊，想要他手中的寶貝夏后氏的璜，司馬桓了他一塊別的玉，也逃到齊國。司馬耕厭惡與其兄共處，又將封地交還給了齊國，遠走吳國。因吳國人沒有禮遇他，他又回到宋國。這時，晉國的趙簡子想召他去，齊國的陳成子也想召他去。他選擇了齊國，可在他去齊國的途中路過魯國，死了在魯國的城門之外。阬氏將其葬在邱輿。關於阬氏，杜預注曰“魯人”，僅此而已。估計此人應該是司馬耕在魯國學習時結交的朋友，也許是親戚，這些只能是猜測了。（《左傳•哀公十四年》：“司馬牛致其邑與圭焉，而適齊。向魋出於衛地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉，與之他玉，而奔齊。陳成子使為次卿，司馬牛又致其邑焉，而適吳，吳人惡之而反。趙簡子召之，陳成子亦召之。卒於魯郭門之外，阬氏葬諸丘輿。”
關於司馬耕葬邱輿，史書上也多有記載。《後漢書•郡國志三》“南城故屬東海，有東陽城”句下注曰：“襄十九年城武城，杜預曰南城縣。哀十四年，司馬牛葬丘輿，杜預曰縣西北有輿城。”光緒《費縣誌》載：“司馬牛墓：按後漢‘南城縣’下，杜預注曰：‘哀公十四年司馬牛葬此。’”南城縣、邱輿等地，原屬費縣，解放後皆劃屬平邑縣。在豐陽鎮南埠村，問及邱輿故城，村民皆知。但是問到司馬耕或司馬牛，就幾乎沒有人知道了。至於司馬耕的墓具體在什麼地方，就更難以查找了。新版《平邑縣誌》也說：“《左傳》載：孔子弟子司馬牛死後葬於邱輿，現墓葬不可確指。”如今，只留下殘牆斷壁和滿地的陶片見證著這段輝煌的歷史。
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