周公旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。曹操評價周公：周公吐哺，天下歸心。
但在閱讀《史記•周本紀》和《史記•魯周公世家》的時候，發現一些疑點，周公輔政好像並沒有傳說中的那麼美好。
周公旦像
周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪於天，及殷民。釋箕子之囚。封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦於少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。
——《史記·魯周公世家》
周公旦是文王的四兒子，武王（文王的二兒子）的弟弟，他作為兒子非常孝順，忠厚仁愛。經常佐助輔弼武王，處理很多政務。在兩次征伐商朝中都有功勞，之後安撫殷地也有功勞。
因為宗親關係，也因為他的功勞，而被封為魯公，但武王不讓周公去自己的封國，而是留在朝延輔佐武王。
武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷後，國於宋。頗收殷餘民，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公於兵所。周公受禾東土，魯天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。
——《史記·周本紀》
初看這段歷史記載，周公旦是很正面的形象，是臣子的典範。
1、周公旦很忠誠。武王生了病，這時天下還沒有統一，他為了國家社稷，齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，願意用自己的身體去代替武王。通俗的來講，就是為了企業的發展，願意替老闆去死。
2、周公旦很有主人翁意識。在國家危難之機，主動承擔責任，攝政當國。別有用心的兄弟們散佈他的流言蜚語並最終反叛，周公奉成王之命，經過三年時間，平定反叛，之後加強國內統治。
3、周公旦不貪戀權力。周公周公攝政七年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。得到了權力卻不貪戀權力，只是輔政，在威脅解除，老闆可以親理朝政的時候，就交還權力給老闆，非常難能可貴。
周公不受王位
但對比來看《史記·魯周公世家》中的記載，就產生了幾個疑點。
其後武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言於國曰：“周公將不利於成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗闢而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，於今而後成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯。
——《史記·魯周公世家》
疑點一：成王的年齡問題。
1、根據《史記·周本紀》記載，周文王在位大約50年，他的父親公季正常死亡，結合當時的平均年來來看，合理推斷，周文王大概在30歲左右即位，也就是說周文王死的時候大概是80歲以上。
2、周武王是文王的二兒子，古人結婚生子都比較早，武王即位的時候，應該是五六十歲了，武王在位15年，死的時候六七十歲了，即使在現代社會，孫子都應該上小學了，但在《史記·魯周公世家》中記載，成王這個時候還“在強葆之中”，也就說成王還沒滿週歲呢。“嫡長子繼承製”是周公在輔政期間完善的制度，但在公季繼位的時候，還是長子繼承製。《史記·周本紀》中有記載季歷的兩個哥哥太伯和虞仲知道父親想要季歷繼位，兩個人逃到了南方荊蠻之地，斷髮文身。國家初建，還很不穩定，武王為什麼選擇年幼的成王繼承王位呢？
3、《史記·周本紀》和《史記·魯周公世家》都有記載，周公輔政7年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。也就七、八歲的小屁孩，就長大成人了？就可以親理國政了？熟悉歷史的朋友們可能要說了，順治和康熙都是7、8歲就繼位了，但他們後面有孝莊太后，歷史上著名的女政治家在輔佐。漢武帝十來歲繼位，背後也是有竇太后這樣著名的女政治家在護佑。
疑點二、輔政的合法性
1、《史記·周本紀》中記載：“管叔、蔡叔群弟疑周公”，《史記·魯周公世家》中記載：“管叔及其群弟流言於國曰：周公將不利於成王。”
（1）管叔是文王的三兒子，蔡叔是文王的五兒子，文王總共有18個兒子，其中嫡子10人。
（2）留意一個詞“群弟”，周公的哥哥和弟弟們都懷疑周公篡位為王，只是管叔和蔡叔是挑頭的。但這還可以看作是管叔、蔡叔等兄弟以“清君側”為藉口的反叛，歷史上很多這樣的故事。
2、面對流言蜚語的時候，周公的行為是找到太公望、召公奭，表明心跡，以獲得他們的支持。但為什麼不共同輔政呢？都曾經是武王的左膀右臂，都是國家當下最高的領導人。為什麼要一個人承擔那麼大的責任呢？
3、留意《史記·魯周公世家》中的這句話，“於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯”，周公旦在牧野之戰勝利之後就被封為魯公，但他沒有去到封地，而是留在都城輔佐武王，他的兒子也沒有去封地。但在周公跟太公望和召公奭溝通之後，他兒子伯禽就代替他去到封地，這是不是一個交易呢？你可以攝政，但你的兒子就不能在都城呆了，去你的封地吧，以此來削弱周公的勢力，限制周公的行為。
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷餘民，以封康叔於衛，封微子於宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯鹹服宗周。天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以餽周公於東土，作餽禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰鴟鴞。王亦未敢訓周公。
——《史記•魯周公世家》
疑點三：奉成王之命東伐
周公東征平叛
1、《史記•周本紀》和《史記•魯周公世家》都有記載，管叔、蔡叔等弟兄懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王之命東伐，平復叛亂。
2、成王當時還只是個孩子，周公攝政，說白了，周公才是周朝真正的統治者，奉什麼成王之命，就是他自己的決定，只是打著成王的幌子。這算不算是“挾天子以令諸侯”的原版呢？
3、奉成王之命東征，為什麼不指派其他的王公貴族及大臣呢？比如太公望（姜子牙）。是不是因為借鑑商朝滅亡的經驗，死活不敢兵權交給別人呢？
疑點四：王亦未敢訓周公？
“王亦未敢訓周公”這句話出現在末尾，很突兀，但也很值得品味。
1、先來看一下“訓”是什麼意思，古漢語字典中“訓”有四種意思：（1）教導，教誨；（2）規範、準則；（3）訓練；（4）詞義解釋，訓釋。聯繫上下文，這裡的“訓”是動詞，應該採用“教導，教誨”之意。
再來看一下“敢”是什麼意思，古漢語字典中“敢”有三種意思：（1）勇敢，敢於；（2）謙詞，有冒昧的意思；（3）副詞，用於反問，有“豈敢”的意思。聯繫上下文，這裡的“敢”應該採用“敢於”的意思。
聯繫起來，就是成王也沒敢教導周公的意思。如果是想表達成王對周公旦行為的認可，完全可以用其他的話語來說明，為什麼要說成王沒敢訓導周公呢？周朝最高統治者也有不敢做的事？周公做了什麼事，讓成王想要訓導他，但鑑於當時的環境，沒敢做呢？
周公輔成王（漢畫像磚）
2、我們來看看之前都發生了什麼事？古人沒有標點符號，原諒我沒法準確斷句，只能一直追溯到可能跟這句話相關的所有事情。
（1）奉成王之命，平定叛亂，重新分封諸侯，加強管理。《史記》中沒有記載，可能是重新分封諸侯沒有請示成王，獲得首肯，直接做了。但鑑於周公旦的攝政身份，也在職權範圍之內。
（2）天降福瑞，唐叔得到二莖共生一穗的粟禾，獻給成王，成王命唐叔到東部周公軍隊駐地贈給周公，寫了《饋禾》。周公接受後，感激讚頌天子之命，寫了《嘉禾》。就是君主把國家的福瑞當作禮物贈送給大臣和大臣感謝君主賞賜的說辭，君臣之間很和諧，沒毛病。
（3）東方安定後，周公回報成王，作詩贈給成王，其詩名為《鴟鴞》。這是一篇用動物寓言故事以寄寓人生感慨或哲理的詩歌，詩中描寫母鳥在鴟鴞抓去它的小鳥之後，為了防禦外來的再次侵害，保護自己的小鳥，不怕辛勞。通篇以母鳥的口吻，逼真地傳達出既喪愛雛、復遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一隻雖經災變仍不折不撓重建“家室”的可敬母鳥的形象。
看起來是長輩對晚輩的保護和疼愛，但這個比喻有些問題，成王再幼小也是王，周朝的最高統治者，周公旦再長輩，再怎麼好，也只是臣子，這說辭有點替代武王，要做太上皇的意味了。
補充一個小點：關於東伐，《史記•魯周公世家》和《史記•周本紀》記載的內容大體一致，但時間存在矛盾，一個是兩年，一個是三年，不是太重要，不去糾結這個問題。
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