諸子百家中，儒、墨、法、道等等大門派我們都耳熟能詳，然而再加上一些諸如小說家、農家，心裡不免存疑，按照這種分法，三百六十行豈不是都可以歸入春秋諸子百家了嗎？
這是一個思維活躍的時代，然後往往身處其中之人並不自知。甚至“名家”這個大家都沒有自己的名稱，都是後人整理歸納時所著，關於統稱為諸子百家的時候，已經是到了漢代。
司馬遷的父親司馬談。在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。我們可以很清楚的看到，這幾個大家都有各自政治主張，與職業關係並不大。
初次加入職業算作諸子百家，是漢代的目錄學家劉歆，他在司馬談劃分的基礎上，增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。他的目錄分類法已經受到了儒家崇拜的影響，經史子集的目錄下，儒家典籍被單獨提出百家陳列。在今天看來是非常不科學的方法。
後來班固沿襲此說，除去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”。自此，百家之分類法在古代學術界基本定型，這種不科學的分類法也就將百家歸類成了“九流”。
至於兵家、醫家、並不是古代的產物，而是現代人呂思勉（1884.2.27—1957.10.9）在他的著作中加入的門派，其著作《先秦學術概論》認為“先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”
如果職業可以算在其中，豈不是廚子、僕人、轎伕、舞者等等各職業都可以列入其中？諸子百家的湧出是因為諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，言論帶有政治意圖色彩，不應該把職業算入其中。
實際上這是封建社會第一次打破了原有的貴族政治體制，諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，使得庶民有機會發表自己的政見，面對現實的社會問題、人生問題等，提出瞭解決的辦法和思想。意義非凡。
ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣。打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。
陰陽家創始人鄒衍和名家公孫龍子實則是道家劍走偏鋒的支系，故，諸子百家主要大家只有“儒墨道法”四家。把醫家和農家、禪家、雜家、書畫家等等併入諸子百家實則大謬。
這是先祖們思想爆發的盛世，也是中華文明意義非凡的一次文化遺產，其中的觀念並沒有過時，後人應該更好的保護與繼承。
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