诸子百家中，儒、墨、法、道等等大门派我们都耳熟能详，然而再加上一些诸如小说家、农家，心里不免存疑，按照这种分法，三百六十行岂不是都可以归入春秋诸子百家了吗？
这是一个思维活跃的时代，然后往往身处其中之人并不自知。甚至“名家”这个大家都没有自己的名称，都是后人整理归纳时所著，关于统称为诸子百家的时候，已经是到了汉代。
司马迁的父亲司马谈。在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。我们可以很清楚的看到，这几个大家都有各自政治主张，与职业关系并不大。
初次加入职业算作诸子百家，是汉代的目录学家刘歆，他在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。他的目录分类法已经受到了儒家崇拜的影响，经史子集的目录下，儒家典籍被单独提出百家陈列。在今天看来是非常不科学的方法。
后来班固沿袭此说，除去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，百家之分类法在古代学术界基本定型，这种不科学的分类法也就将百家归类成了“九流”。
至于兵家、医家、并不是古代的产物，而是现代人吕思勉（1884.2.27—1957.10.9）在他的著作中加入的门派，其著作《先秦学术概论》认为“先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
如果职业可以算在其中，岂不是厨子、仆人、轿夫、舞者等等各职业都可以列入其中？诸子百家的涌出是因为诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，言论带有政治意图色彩，不应该把职业算入其中。
实际上这是封建社会第一次打破了原有的贵族政治体制，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，使得庶民有机会发表自己的政见，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。意义非凡。
ˇ处士横议ˇ的活跃风气。打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
阴阳家创始人邹衍和名家公孙龙子实则是道家剑走偏锋的支系，故，诸子百家主要大家只有“儒墨道法”四家。把医家和农家、禅家、杂家、书画家等等并入诸子百家实则大谬。
这是先祖们思想爆发的盛世，也是中华文明意义非凡的一次文化遗产，其中的观念并没有过时，后人应该更好的保护与继承。
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