左慈，生于公元156年、卒于189年，道号乌角先生，东汉末年著名方士，金丹派大家。《后汉书》说他“少有神道”（年少即有出神入化的潜力），曹植《辩道论》中说他擅长房中术，葛洪《神仙传》则说他能够役使鬼神。东汉道学家葛玄更是拜左慈为师，相传赵云也曾跟随他学习奇门遁甲。
而左慈最出名的，却是游戏人间的变化之术。他曾 “十戏曹操”，也曾“驾鹤升天”，有万千变化的幻戏技法。也正是这些幻戏技法，把左慈推上神坛。两千年过去了，还是这些“神仙变化”的幻戏，经过了传承、变革，令他成为幻戏发展史上的“幻戏五祖”。
千百年来，道家方士不知凡几，而左慈能够史书留名，更多的原因在于他与权贵的交流方式上。他曾经游历四海，用“仙术”戏弄天下诸侯，曹操、刘表、孙策等人都曾上过他的当，因此心怀怨恨欲杀之而后快，但都被他成功脱逃。至此，左慈便成为了人们口中流传的“奇人”。
在魔术悬疑小说《魔术会：幻戏陷阱》中，作者巧借民国时期的幻戏师之口，揭秘了左慈的巅峰幻戏——“戏曹十术”。
小说的背景，是中国幻戏师与日本幻术师（日本将魔术成为“幻术”）残酷对决现场。面对日本幻术师技艺精湛甚至暗藏杀机的表演，中国幻戏师、被誉为上海“三魁”的刘老仙，细致表演了幻戏史上的巅峰魔术“戏曹十术”，分别是：“柑肉不见”、“画龙取肝”、“牡丹开花”、“空竿钓鱼”、“金盆生姜”、“姜盆献书”、“玉簪分酒”、“掷杯化鸟”、“羊群遁身”、“死羊复活”。这十个幻戏环环相扣，又各自成篇，当真是神乎其技，妙不可言。
而左慈的幻戏技艺也绝非“戏曹十术”。和曹操一样，对这个眇一目、跛一足的道人，三国诸侯刘表也认为左慈是惑乱人心的妖道。但左慈以一人之力，凭空招来酒肉犒劳刘表上万大军，吓坏了刘表，再不敢言一个“杀”字。
东吴孙策则认为道家乱法，先杀了道士于吉，还想杀左慈，曾有一次想从后面给他一刀，左慈穿木屐、拄竹杖慢慢地走，孙策在后紧追却总也追不上，最终只能眼瞅着左慈化作青烟驾鹤而去。某种意义上说，是曹操、刘表、孙策成全了左慈的“神仙”之名。
不过，《魔术会：幻戏陷阱》从幻戏的角度再度演绎了“戏曹十术”，不难知道左慈绝非会什么仙术，而是精通幻戏大法。限于当时人们知识的匮乏，同时术士也信奉技艺不可外传的“潜规则”，使得人们对幻戏知之甚少，以至于左慈成为《抱朴子》、《搜神记》等古代典籍中的陆地神仙。
不过，随着时间的推移，到了唐宋时期的幻戏表演就已深入人心，直至《三国演义》的作者罗贯中，将左慈的一言一行描写的那般生动逼真。而在清末民国，随着东洋与西洋的文化进入，中华幻戏也与东洋幻术、欧美魔术产生了激烈的碰撞，《魔术会：幻戏陷阱》就是以民国时期的上海为舞台，带领读者重返中外魔术史上的巅峰对决现场，亲眼目睹传奇一幕，感受魔术千年来的传承与魅力。
左慈，不论是世外高人、道家神仙也罢，还是饮食人间烟火的凡夫俗子也好，作为一个历史人物，他的“仙术”技法真实存在并为后人所用，并能与汉朝的李少翁、晋朝的郭璞、宋朝的陈抟和杜七圣，并称为“幻戏五祖”，为后人所推崇。这就足够了！
閱讀更多 小說閱讀君 的文章
