俬仌専屬
这个问题首先我们得从选编者的角度来看。
《古文观止》由吴楚材与侄吴调侯选（二人均是山阴今浙江绍兴市人）编先秦至明代的散文选本共二百二十篇，分十二卷，由吴兴祚审定并作序，成书于康熙三十四年。其序云：正蒙养而裨后学。所谓“正蒙养而裨后学”，即是着眼于科举之策论，故《观止》所选均以散文为主，偶杂骈文、韵文：先秦多选《左传》；汉文则主《史记》；唐宋则多八大家文等等；谈事言人，多有议论或深寓。
鲁迅尝言：选本所显示的，往往并非作者的特色，而是选者的眼光。然而二吴与其说‘选’的眼光，倒不如说是归纳总结的眼光了。清代古文选本茫茫多，有康熙选、徐乾学编注的《古文渊鉴》；有金圣叹的《才子必读古文》；董汉策的《历朝古文选》....二吴仅是集中概括、删繁就简而已了。其自序也未曾掩饰：
且余两人非敢言选也,集焉云耳。集 之奈何? 集古人之文,集古今人之选,而略者详之,繁者简之,舛错者厘定之,差讹者校正之云尔。
《例言》也说：
“古文选本如林,而所选之文若出一辙,盖较学相传即为轻车熟路,欲别加选录,虽蹊径一新,反多扞格。故是编所登者,亦仍诸选之旧。”
当然，《观止》并非官方组织，二吴也仅是从个人角度而选辑的，历代所批有如前文所提之‘抄袭者’；也有从所选文目而诟病的：盖因其遗漏了重要朝代。
《观止》目录罗列朝代如：周、秦、汉、六朝、唐、宋、明,独却略过隋、元二代；同时《战国策》（战国时期）列于秦文之下；三国独取蜀而遗魏、吴（同时蜀汉定为后汉）；北朝十六国无一入选....这些操作似乎都能论证二吴是实实在在的“汉粹分子”：在他们眼里，非汉不主，在这个原则下，连分裂政权都被抹去，曹氏父子及元朝诸家岂能独容？所以，《观止》中就并没有选取元代诸名家如吴澄、虞集之文了。
再有，为什么没有清代文章也好理解。《观止》首先在其文序中就表示不取今人文章了：“ 集古人之文,集古今人之选”，若非如此，就得写成“集古今人之文,集古今人之选”了；其次，《观止成书》康熙三十四年，在此时及此时之前有那些名家？黄宗羲、顾炎武、王夫之等人....这些人都参加过“反清复明”的大业...而号称‘天下之文章出桐城’的桐城派还未发迹，戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐等人要么还小，要么没生....所以在二吴这个时间段，清文是不好取也是不能取的。
无聊到巅峰
这个问题 峰哥已经回答的很好了，我想补充一下。
峰哥的回答解释了为什么本朝（清朝）没有入选。可是十六国和元代加上三国里魏、吴的都没有入选，元代总体水平是不行，虞集好歹也是可以入选的吧？这是为什么呢？
我们先看看，这套文选类的古籍名字叫啥？《古文观止》，提到“古文”，你会想到古代文学里什么概念？
毫无疑问是“古文运动”，唐宋都有古文运动，代表人物就是唐宋八大家了。这里的“古文”，指的是秦汉散文，《古文观止》所选均以散文为主，偶杂骈文、韵文。这就很好解释了。
有人会问了，你还是没有解释清楚这个问题啊？且慢，这要解释清楚“古文运动”才行。今天我们喜欢谈“文学史”的时候，去说“古文运动”，可是在古代“古文运动”不仅仅是文学层面上的，也是包含社会、思想层面的。韩愈的文学方面的观点就有“文以载道”、“文以明道”、“文道统一”，宋人苏轼评价他也是“道济天下之所溺”。这里的“道”，可不是“道教”的“道”，而是一种儒家的道统。你看看韩愈多么反感佛教，写了《论佛骨表》，因为他强调儒家的地位，所以才会去排斥佛教。宋儒更是如此。
也就是说，“古文”不仅仅是文学意义上的“古文”，更是“儒家思想”影响下的“古文”。可见，《古文观止》四个字蕴含着两种选文标准，一种是文体上的，另一种是道德上的，尤其是宋代以后儒家的道德。
宋代已经，三国的正统是蜀汉，因为宋代北方有强大的游牧民族建立的政权，宋人把蜀汉自比，曹魏当作北方游牧民族的政权，把自己的情感带入历史。这是一方面，另一方面，由于与其他政权的对立，宋代及其之后，传统的儒家的“华夷之辨”思想被改造，并且影响日益增强。这样也不难理解，元代没有作品选入了。至于十六国，可能原因也是类似，亦或者是宋代有些学者认为魏晋南北朝基本上是乱世，所以，正统问题不用讨论。带着这种观念，文学作品恐怕也是不用入选了。
半卷
先说一个引子，《三国演义》大家都读过的，但是《三国演义》也有很多版本的，现在流行较广的版本是清朝毛伦、毛宗岗父子修订后的《三国演义》。
也是在这一版本中，毛氏父子将刘备奉为正统，曹操一派成为不为人讨喜的反面角色。
举这个例子，是为了说明一个事情---任何书籍在出炉过程中不可避免的会有作者（或编者）的个人情绪在其中。
同样的，《古文观止》也是。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
备注：二人是叔侄关系，吴楚材是吴调侯的叔父。
叔侄二人均是塾师，以课业授徒为生，只具中等学历，在清代文坛和学术界算不得是入流人物。
本来这本教材只是为了教授自己学生为主，后来传阅开来，越有市场，所以就勘定成册，编程散文集。
叔侄二人对清代以前散文的选择存在明显的偏重，重先秦、两汉和唐宋时期散文，轻两晋六朝散文，明朝时期文章也多有入选。
这一重一轻既有二吴的主观意识，也符合消以前散文的大体情况。毕竟局限于时代，二人的想法也是符合当时历史情况的。
古今众谈
《古文观止》选取了从先秦到明朝的文章。其中不乏明家之作。如陶渊明、欧阳修、苏轼等。是清吴楚材，吴调侯(叔侄)二人于康熙三十三年选编的，古代散文本。是为"设馆授徒"而编的启蒙读物。所选文章多为议论文，显然是为学子们科考有关联。也与时局有关。要知道，清朝还有"文字獄"。也有许多朝代没有选，或少到只有一篇文章。比如南北朝，比如金元(朝)。《古文观止》所选的文章总数并不多。(也可以看出编者的兴趣爱好。)并不影响人们对它的偏爱。(部分章节摘自百度。)
安泰64486520
古文观止是一本非常好的散文集选编，编者是著名的写出了纲鉴易知录的人吴楚材，虽然只是一个乡村教师，但他的这两部书让后人不同诵读，可以说是达到了另一种人生巅峰。
古文观止没有收录元和清的文章大概有几点原因。一般有思想的知识分子，肯定有自己的偏好，古文观止也不可能是什么文章都入选的。元朝时间非常短，加上文人普遍不喜欢元朝，没有元朝文章也是合理的事情。古文观止是在清朝康熙年间成书，那个时候一来立国时间段，最重要的是当代人的文章选谁不选谁是一件很难说清楚的事情。所以不编选当代人的文章也是避免纷争的一种手段。
