清代帝室篤信佛教，康熙、乾隆二朝先後有藏文甘珠爾及滿文大藏經的傳寫及刷印，雍正皇帝更有《御選語錄》及《御錄經海一滴》之選編。皇宮殿閣常有佛經的宣講和禮佛的祀拜，離宮內院更有許多佛畫及經書的陳列及收藏。
這些佛經，包括宋元刊刻及著名書家、釋者繕寫的大乘經典，《金剛經》文字言簡意賅，又能充份展現大乘佛教的般若思想，其流傳淵遠，雖在出版刻印甚屬簡易的宋、元兩朝，仍有許多書家願以親手書寫，以示敬誠；再者，佛像圖繪是諸佛菩薩三身形貌的示現，展卷時之目眩神迷，尤屬明代彩繪密教經典，最稱精絕；《華嚴經》闡述法界緣起、事事圓融無礙的思想，是華嚴宗立名及根據的經典，其雖源自印度，然後來成為中國佛教重要宗派之一；至於觀音經典，與兩晉十六國時觀音信仰的形成有密切關係，更說明了自西晉太康七年（286）竺法護翻譯《正法華經》、後秦弘始八年（406）鳩摩羅什翻譯《妙法蓮華經》之後，觀音“救苦救難”“化身無礙”的形象，便深植在世人信士的心目之中，也成為了今日觀音信仰中普遍概念。
佛畫部份，則有名人書經及護國天王、文殊、觀音、羅漢等畫像。展覽主題，除展現畫家以各種巧思書寫經文外；另有以阿彌陀佛為主，普賢、文殊及觀音菩薩，和天王佛像的組合；以及漢、藏不同形貌的羅漢造型，姿態各異，呈現出豐富有趣的畫面。
般若智慧的開啟：金剛經
《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，梵文為Vajracchedikā-prajñāpāramitā sūtra（Diamond Sutra）。在梵語中，金剛意指“銳利、摧毀一切”；般若，則指“智慧”，此經乃是摧毀愚昧，得到智慧的典籍。由於《金剛經》屬於大乘佛教的般若經典，除了讀誦受持之外，書寫經文亦為功德修行之法，因此有些書法名家也參與寫經之列，展品中便有南宋張即之、葉鼎、元代趙孟頫、明代董其昌等四位名家寫本，風格各具特色，極為珍貴。
金剛般若波羅蜜經（唐 中國國家圖書館）
金剛般若波羅蜜經（姚秦 釋鳩摩羅什譯張即之寫本）
金剛般若波羅蜜經（姚秦 釋鳩摩羅什譯 趙孟頫寫本）
金剛般若波羅蜜經（姚秦 釋鳩摩羅什譯 明 董其昌寫本）
佛經描繪的華麗：密教
密教，又稱瑜伽密教，金剛乘、真言乘等，淵源於印度，教典統稱為怛特羅。教理上，以大乘中觀派和瑜伽行派的思想理論為基礎；內容上，則以咒術、儀軌，以及世俗化信仰為主；主張三密（語密、身密、意密）相應，可以即身成佛。此三部密教經典，《如來頂髻尊勝佛母現證儀》屬怛特羅續部“瑜伽部”，乃中期密教系統；《吉祥喜金剛集輪甘露泉》屬怛特羅續部“無上瑜伽部”，為晚期密教系統；至於《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》則為融合藏傳佛教與漢傳佛教，並結合儒、道二教的教理，闡述三教合一思想的典籍。
吉祥喜金剛集輪甘露泉（元 釋莎南屹蘿譯 明泥金寫本）
護國天王像（傳 唐 尉遲乙僧）
千手千眼觀世音圖（宋人畫）
觀世音菩薩像（傳 隋 無款）
仿宋人畫天王像（徐揚）
佛像（傳 元人)
香象皈依圖（明 文臺）
觀世音菩薩（傳 仇英）
蓮座文殊像（清 丁觀鵬）
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