窩窩頭二零一八

《易經》是六經之首，集合了東方人的智慧，集合了文理和哲學。

我從20歲開始研究《易經》，那時沒有網絡，無法即時的交流，只能一點點的逐磨，自己深悟其中原理。

那時書藉也有限只有一本《周易》，後來無意中得了一本帶《易傳》的全書，從易傳的註釋中慢慢深悟入門。

學習《易經》先要了解六十四卦名原意，六十四卦由八純卦組保而成。易有純卦大象，大象是人們認為八種大自然現象。每個64卦都分為上卦和下卦，然後上下卦組成意義再命名卦名。

看易經不能執象於辭文，辭文只是當時卜事記錄文書，相反從圖象更能學習更多知識。

《易》由卦位，卦別，重卦，反對卦，旁通卦，互卦，卦變，卦象的綜合組成全部經文。

這些圖畫即有義理也有象數，義理可以從中悟出社會變遷和人文哲學，象數可以從中提練出所謂的科學運用。最著名的代表就是電子計算機語言0/1.

《易》由陰和陽組成，陰就是有物為1，陰為無物為0.

想學易經得長年累月研究，樹立自己的研究方向。

宋朝邵雍先生從陰陽剛媃四字中悟出先天易即《皇極經世》理論。所以說易經不能執象。

《易經》的主要有卦位高低，太極配河洛圖數，陰陽剛柔，卦變互卦。只要參悟這些你能發現《易》的無比神奇，可以從中找出自己需要的科學數碼世界或是處世人文良策。

塵緣術數玄學文化

易經為什麼能夠經久不衰呢？主要是因為它能讓你學會這些東西

易經曾經被世人稱為“群經之首，大道之源”，這樣的知識體系為什麼能夠經久不衰呢？

其實是因為在這幾千年的傳承中，我們的先人們一直把它作為輔助人們生活的智慧書籍。而且，在平常的生活中，易經經常被用來分析人的性格和命運。不過在分析這些之前，都需要先將每個人都進行“定卦”，也就是說用卦的符號和含義來對每個人進行標識。然後通過卦的特徵和關係來分析每個人的性格特徵。那麼今天我們就一起來看一下每個人的“本命卦”是如何確定的。

我們都知道，易經的起源是來自於伏羲易。在伏羲易的理論體系中，伏羲先天六十四卦方圓圖中，我們每個卦都有自己的卦序，是由一個分子式表示的，這個分子式的分母表示上卦，是卦所在的行，分子表示下卦，是卦所在的列（注意是從下往上，從右往左的順序）。所以如果我們想確定我們的本命卦是什麼？那麼我們必須首先確定這個分子式的分母和分子。

在伏羲易的理論當中，我們的定卦方法是按照姓名定卦，也就是說根據我們每個人的姓名的筆畫數來確定自己的本命卦。而且，這個本命卦的下卦是由姓名的“姓氏”來確定的，上卦是由名字確定的。換句話說就是由姓氏的筆畫數來確定分母，再由名字的筆畫數來確定分子。從而組合成分子式，找到自己的本命卦。

1、本命卦下卦的確定

在確定下卦之前，我們先引入一個原理，就是我們用姓名筆畫數來確定本命卦的過程是用的“九進制”的原理。“九進制”和我們平常所接觸的“十進制”類似，比如說，十進制的時候，個位數走到十的時候會進一，個位數最大是九。那麼我們這個九進制，個位數遇到九的時候，會進一，個位數最大是八。

講完這個九進制之後，我們來看一個人本命卦的下卦是如何確定的。首先我們會計算這個人姓氏的筆畫數，然後當筆畫數小於等於8時，那麼這個數字就是分母。當筆畫數大於8時，則需要用這個筆畫數來除以8，如果能被8整除，則把8作為分母。如果不能被8整除，則所得的餘數，就是分母。這個分母就是下卦的卦序。

另外，當遇到複姓的時候，需要把兩個字的筆畫數加起來作為姓氏的筆畫數，然後按照上述的方法計算，確定分子式的分母。

2、確定本命卦下卦

一個人本命卦的下卦是由名字的筆畫數確定的。首先我們先計算名字的筆畫數，這裡需要注意一下，無論這個人的名字有幾個字，都將這幾個字的總筆畫數作為名字的筆畫數。然後，當總筆畫數小於8的時候，就把這個筆畫數當做是分子。當總筆畫數大於8，則用這個筆畫數除以8，如果能被8整除，則把8定為分子。如果不能被8整除，則把餘數作為分子。這個分子就是下卦的卦序。

確定完本命卦的上卦和下卦以後，我們就可以找到本命卦在方圓圖的第幾行和第幾列，然後找到對應的本命卦。

在這裡我們可以舉個例子：比如一個人的姓名是李雷，那麼首先我們將姓氏和名字拆分開。然後我們看這個姓氏是“李”字，總共是7劃，小於8，所以7可以直接作為分母，即本命卦下卦卦序為7,。名字為“雷”字，總共13劃，大於8，這個時候用13除以8，餘數是5，所以5作為分子，即本命卦的上卦卦序為5，所以李雷的本命卦的卦序為5/7,。然後就可以確定本命卦在第七排，第五列。然後我們可以對照方圓圖，從下往上數第7排，從右往左數第5列，找到這個卦為漸卦，讀作七五漸卦。那麼李雷的本命卦就是七五漸卦。

再舉個例子，比如歐陽娜，這個時候歐陽作為姓氏，娜作為名字。首先我們看歐這個字是8劃，陽是6劃，所以歐陽總共14劃，然後用14除以8餘數是6，所以把6作為分母。然後娜是9劃，用9除以8，餘數是1，把1作為分子，所以歐陽娜的卦序為1/6，對照方圓圖我們可以找到第六排，第一列的卦，是訟

卦。所以歐陽娜的本命卦就是六一訟卦

3、特殊內含卦

在確定本命卦的時候，我們會遇到一些特殊情況就是，如果姓名中有一個字和六十四卦中某一個卦名的字重複，則這個人會有一個內含卦，這個內含卦就是卦名和姓名裡面那個字重複的那個卦。

比如：張震。按照普通的算法，張是7劃，震是15劃，15除以8與餘數是7，所以卦序為7/7，對應到方圓圖裡是七七艮卦。但是由於他的名字裡有一個震字，和六十四卦中的“震”卦重複，所以內含卦為震卦，讀作四四震卦。因此張震總共有兩個本命卦一個是七七艮卦，一個是四四震卦。

需要注意的是：

由於中國每個地區的文化環境不同，所以對於港澳臺這些使用繁體字的地區，在計算時要按照繁體字進行計算。大陸地區一般使用簡體字進行計算。

另外，對於姓名的筆畫數，我們要以新華字典為標準，這樣更加精準、無誤。

這節課我們主要是通過介紹本命卦的計算方法，讓大家親自感受了一下姓名定卦的全過程。並且通過在方圓圖中找卦的過程，也讓我們對方圓圖更加熟悉。大家也可以自己算一下自己的本命卦，深刻體會一下本命卦的確定過程。

你的本命卦是什麼呢？

我的黃曆

人們對於《易經》的神往，大多是因為易經揭示了大自然運轉的規律，讀易的人都希望掌握自然運轉規律，以便趨吉避凶。學習《易經》，建議先學易理，再學易術。大多數人神往預測學，如四柱命論，風水學，六爻法，六壬，梅花易數，奇門遁甲等皆屬易術，很多人盲目地一開始就購買了這些書籍，認為得到了秘笈，打開一看才知道太難，陰陽不能理解，五行是什麼，天干地支怎樣來的，有什麼用都不知道，奇門遁甲中起一局都涉及諸多因素。

學習《易經》，建議先看《周易》，再學易經原本哲理，後學易術。這就跟武學裡先學心法，再學招術的道理一樣。為什麼先看《周易》，因為《周易》就是一本由前人總結學習易經的方法。《周易》可以幫助更好地讀懂易經，在周易裡，可以先看孔子的《序卦傳》，《序卦傳》分析了易經六十四卦之所以如此編排順序的原因，在事物整個發展過程中，有時是向正面發展，有時是向反面轉化，比如屯卦，蒙卦，需卦，訟卦，師卦，比卦之類是順著事物發展的軌跡來解釋。而乾卦，坤卦，坎卦，離卦，泰卦，否卦之類是從事物發展的相反方向來解釋。讀了《序卦傳》，就對易經六十四卦卦與卦之間的聯繫有了一定的瞭解，也可以說對全卦有個明朗。再細細口味每個卦象蘊含的哲理，把這些哲理按六十四卦順序聯繫起來，對人生就有了很深的理解，你可以從中找到自己的位置與所處的階段，結合本卦與下一卦的啟示，就可以明白自己的處境，知道應該注意什麼以及下一步應該怎麼做。

我在自己的頭條號文章中總結了自己對每一卦的體悟，僅供大家參考，希望可以一起交流學習。熟悉《易經》哲理後，關鍵在於踐行真理，才能體現價值。時刻把自己的經歷與易理聯繫起來，可以得到更深的感悟，在這樣的基礎上再去學習易術，就可以很快掌握運用了了。悟道不宜急躁，欲速則不達，學習《易經》能保持心平氣和，細慢口味，就是最好的途徑了。

楊弘易

學易經，不難不易，關鍵是興趣與靈性，興趣是最好的老師，再難的東西你若興趣十足，多難亦津津有味，這個是心理使然，正所謂快樂就不知時日過。靈性亦即是學易的天賦，有成者都是天賦使然。正如有句西方諺語：成就是百分之九十九的努力加百分之一的天賦，但百分之一遠比百分之九十九來得關鍵。

另外，題主要明確下自己是喜歡易經的象數還是喜歡易經的哲理，這樣明確了，主攻其中之一，那麼學易的繁重就瞬時減輕一半了。因此這個也很重要。象數的方向是易佔，神仙方學，以至中醫中藥等。哲理方面的方向是，文學，社會學，政治，工作，軍事（亦要點象數）等等人文的東西。

民俗玄學研究者

周文王把伏羲氏的先天八卦，改寫成了後天，所以上天給了他家室800年的回報。比任何一個朝代都要長久。

這說明如果一個人，重視了對易經的認識和學習，皇天是不會辜負有心人的。

對於學習易經，大家都認為很難學好，很難搞懂它，其實是我們自己的問題，不能去責怪易經

我們自己的第一個問題是，沒有真正的認識易經，不知道易經的，本質和作用，特別是對人類人生 生命，前程的作用，是沒有，任何東西可以取代它，包括科技和文明。

換言之，人可以沒有文化，但是不能沒有易經，如果你不把易經提高到如此高度，如此關切，就像是，陽光，空氣和水一樣的，不能缺少的高度和廣度上去認識易經，你始終無法學，好易經。把它認為是，可有可無的東西，是陳年爛谷的存貨，是前人落後的認識，你就永遠在易經中是一個陌生人，一個門外漢，無法和易經有緣。

什麼叫做易經？易經就是教我們如何，去掌握事物的千變萬化，如何去應對事物對我們切身的利害關係，我們只知道，天氣，溫度，地形，自然條件，生活環境，疾病災難，對我們的影響和作用，很少人，甚至沒有一個人知道，易經就是前人給我們流傳下來，應對以上等等的萬能鑰匙，而且還可以提前知曉為什麼，因為易經就是事物的變化的經驗，規律和總結。

就像觀音菩薩三十六法相，不離音相一樣，觀音菩薩的本質就是識音就是觀音，而不是聽音，而人類真正好只能聽到聲音，感悟聲音，就是不能認識聲音和看見聲音一樣。

第二個問題就是我們被俘，後，學之人牽著牛鼻子走了，有關易經的書籍，尤其是解讀易經的書籍，汗牛充棟，不計其數。但他們都是，後學之人的一己之見，就像我們今天大家對待量子比特，量子糾纏的討論和爭執一樣，把許多，還未，蓋棺定論，之前的認識，為了名利，先聲奪人，就發表出去了，誤導了，後來之人的學習，引入了一個易經的誤區中去了。為什麼我會這樣說就拿易經中的中心的核心的內容八卦來說，大家知道陰陽八卦，於是沒有，多想，就在八卦的陰陽上，倒來倒去，糾纏不清，反而讓 後學之人，就把八卦看成了陰陽，當作了陰陽的三次，變化的一個冪的結果，2的3次方等於8，對不對，對。也不對，他沒有告訴我們八卦的事物變化的一種，形目，是事物形式中的一種，共示事。還有除形式之外的勢示，是沒有一個人說出來了。

就說八卦的本身，天干有八卦，地支有八卦數字有八卦，規律有八卦，萬事萬物有八卦，分開八來，就是萬事萬物，合攏八來就是人，就是我們。

第三個問題就是我們知道唯物就不知道唯心。只知道認識事物的，直線思維，不懂得認識事物的曲線思維，比如說先有蛋，還是先有雞，這就是宇宙的起源的認識，前者直線思維就是宇宙，由大爆炸而來。

之前不知道，如果我們換一種思維，雞和蛋都是一種事物的兩種表現形式，他就，像是以原點上的一點，從兩個方向都可以相通，不存在直線中的兩點，這時你就會明白，先有雞，你是從雞會生蛋而來。先有蛋你是從蛋能孵出雞而來。

如果你把雞和蛋看成一個點，所有的問題就將得到解決，辨證唯物主義是“物”，但它要辯證，驗，要從兩個方面去審視事物，其實的“心”比“物”更重要，因為你看不到它們，摸不著它們。體會不到它們但“心”是客觀存在的，就像是，暗物質，暗能量，就像是黑光一樣，由不得你承認還是不承認，特別告訴大家，在事物的兩面問題上，兩手都要硬，只有兩個文明一起抓事情就好辦了，

第四個問題，學習易經能不能絕對化，易經是一個無理數，是一個複數形式的數，是從實數整數，等方面而去研究它，只能事信功半，功潰於潰。例如兀是一個不可確定的數，但不可確定原理是小數，點的後面，或者小數點的無窮後面 小數點，的前面求出來的越來越多的數，都是可以確定的，量子也是如此。

由於時間關係，我只能說以上四點學好易經，有，百利而無一害，這就是我學習易經的體會，方法，和方式可以因人而異，沒有學習易經的經典名方。最後一句話，我們學習文化，一般都是從小學到中學再到大學。易經則相反，它是從大學回到中學，最後回到小學。

今古堂868

學習周易有太多的方法，分為理論哲理研究派和預測實踐派。下面從預測實踐的方向回答一下這個問題。

通過自己20多年研易和授徒的經驗，簡單說一些個人的感受吧。

1、學會背誦天干地支，六十花甲子組合和納音。

2、背誦並簡單理解天干地支刑、衝、合、害

3、學習排八字，定大運，找流年

4、學習如何看八字旺衰

5、學習干支作用關係，比如蓋頭、截腳等

6、學會找到旺衰用神、調侯用神

7、學會定六親

8、學習宮位含義

9、學習具體事業、婚姻、財運、六親等的看法。

7、學習一些看大運的方法

8、學習斷流年的方法

9、開始獨立斷八字

值得注意的是，以上學完並不是代表你就學會八字了，這裡需要潑一盆冷水，其實你只是一個基本入門卻未完全入門的初學者。這時候可以大概的會斷一些八字。

一般人歷練幾年可以達到另外一個層次，能夠大概知道八字層次，能夠靈活結合十神、宮位、五行的作用關係簡單斷一些事情，八字立體感得到加強，但是對於八字還是會有很多疑惑，這時候又需要重頭開始，步奏如下

1、經過自己斷八字的實戰經驗，充分理解天干地支和五行生剋的含義，並靈活運用其意向和像法。

2、研讀經典命理著作，必然會有不錯的收穫。

3、運用大量的命例，相似的八字和發生相似的事件八字放在一起反覆對比，慢慢感受每個八字的不同之處。

4、注重用像法斷事，可以看一些盲派書籍，像法書籍，六爻理論也可以靈活運用於八字。

這個層次再歷練幾年或者更長時間將達到的層次是，八字到手，對她會有一種特殊的感覺，每個字並不是字，每個字都是一個生物，每個字都是一個事件，也就是說八字立體感再一次得到加強。此時，仍然會有一些八字會讓你看的雲裡霧裡，似是而非。

這時候唯一的辦法只有通過大量命例的實踐，繼續研究，再一次理解天干、地支、五行、十神、刑、衝、破、害，總之往細處研究，越細緻越好，總結真正準確實用的斷命技巧。

靈樂軒命理

《易經》是華夏文化之源，是世界經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。不管世界如何進步，科技如何發展，《易經》裡總會有一個發展的“框架”在等待著……

我對學習《易經》，是源於我是一個學習現代醫學的本科生，在中山醫第一年，基礎課程有《中醫學概論》及針灸實習；畢業後，在從醫過程中，響應毛主席號召，走中西醫結合之路，1976.年全脫產參加市衛生局《第六期西學中班》一年，1978――1979年到天津南開醫院進修中西醫結合治療皮膚病，回來後一直從事中西醫結合診療工作。因此，要說有竅門的話，那就是學習《易經》《周易》是結合學中醫理論，探索中西醫結合。也就是說，學以致用。特別是對《周易》中有關“陰陽”及涉及中醫理論的形象思維，辯證理論的論述結合起來，加深理解。認識到“陰”和“陽”是對立統一的兩個方面，但是對“統一”強調較多，對“對立”理解較淺，這是其不足之一。黑格爾吸收了其中有效部分，發展成《黑格爾辯證法》；馬克思繼承和發展了黑格爾學說，形成辯證唯物主義；又如中醫基本理論的“五行”論述，就缺乏對宇宙事物的普遍性的認識，只歸結為金，木，水，火，土。這個也是不夠的。

在學習《易經》中，也見到其糟粕，如；“巫”是迷信，因此，“巫醫分流”是歷史上人類實踐的必然；還有“占卜”，其機率是50.%，棄之無妨礙……

總之，就是結合自己的實際需要學習《易經》《周易》，用批判的眼光，對照毛澤東思想學，做到學以致用。

為了弄懂中醫的“氣。”我還結合學習老子的《道德經》，對其有關“氣”的論述弄懂之。（至於與“氣”關聯不大的就不耗費精力了。）這也是學以致用的一種方法。

人生在於奮鬥！

厚德載物！

對於我這樣的非專業研究《易經》的人，就是帶著目的學，並沒有研深研透。

以上方法，供參考之。

桂花芳香77105282

竅門也就是多看幾遍，《易經》裡的口訣特別多，兩極四象五行八卦十天干十二地支等，得記住了，畫法也多，河圖洛書怎麼畫起碼也得記兩天，這是最基本的。沒事就多研究多看書，自己知道得多了就不會被別人唬住了。

經驗麼，就是多想多問，畢竟是大幾千年前的學問，不能只靠現在的思維去理解它，得咂摸清楚古人的想法和經驗。

還有多看看書和視頻，《易經》看不懂，可以看《易傳》，《易傳》也看不懂的話就去讀南懷瑾的《易經雜說》，帶著疑惑去學習，有問題隨時記在小本本上，以後遇到答案就能解惑。當然了這是對初學者來說的入門方法。

高手的話就是沙龍，講座，不斷學習，然後實踐。

易先生

對於《易經》的學習，你有哪些竅門和經驗？

伏羲畫八卦，文王演周易，武王做爻辭，孔子寫十翼。自古以來每朝每代，都有人學習研究《易經》，而且很多人的觀點和看法，都不盡相同。我認為無所謂對錯，《易經》是玄學，學習《易經》應該有悟性，沒有悟性的人，很難理解《易經》。竅門好像很難找到，從簡單學起，由淺入深，不能一鍬挖個井。如果把《易經》運用到算卦方面，不管用什麼方法，算得準才是硬道理。我認為不能紙上談兵，要學習游泳一定要下水，要學習開車一定要掌握方向盤。

老哥jl

易經的學習無竅門！死記硬背別無它法！但，學“易”學幾乎不必學，僅看此文後立即明白自己自幼就用著易學了。易是“質不變.其它一切都變了”現象，被古中國人整理“學”的。例子就是一粒植物種子落地後經一個冬天的“沒了”，來年春天發芽生根生長成“成株”，又開花結果產生種子了，種子再落地進行下一個週而復始循環往復以至無窮的現象，就是“易”。即，植物生命本質沒有任何變化，它永遠是它不變不改，外型形式形狀形態隨時間變化而不斷變化成不同式樣。易學說的就是這一質不變一切都變了的現狀。然而實用應用時則是將這一切歸入“過程”形態上，過程的本質對人類的人來說就是“有序”，有序態就是人可操弄的形態，人的人類對無序態無能無奈。重要吧。有了“過程”人的人類就可進行一切自動作行動行為活動的發生發揮發揚了。而“易經”被記錄成書籍就是因為加添了易學忽略敘出的“原因或因由及結果”兩項，因而易經流傳顯著，易學看不見僅被人們實用應用著。事實上沒有“過程”一切都無存在的可能，唯有了過程時一切才顯現出來。但是，自奴隸社會起“過程”由奴隸進行，奴隸主貴族無須操作過程，僅注重因由結果就可以了，所以文字文章書籍幾乎不提過程，僅多見：因由或原因.結果。只不過更常見的是“因.果”，見到這兩個字明白清楚了吧。工業化的現實裡的現在就是把“工廠”替代了過程，從而將替代了因由的原料輸入工廠，經工廠加工生產就產生產出了替代結果的產品製品做品作品物品產物商品了。是不是很實用有用有效？是不是你自幼就用著？還學嗎？贊否？評一下可否。

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