窝窝头二零一八

《易经》是六经之首，集合了东方人的智慧，集合了文理和哲学。

我从20岁开始研究《易经》，那时没有网络，无法即时的交流，只能一点点的逐磨，自己深悟其中原理。

那时书藉也有限只有一本《周易》，后来无意中得了一本带《易传》的全书，从易传的注释中慢慢深悟入门。

学习《易经》先要了解六十四卦名原意，六十四卦由八纯卦组保而成。易有纯卦大象，大象是人们认为八种大自然现象。每个64卦都分为上卦和下卦，然后上下卦组成意义再命名卦名。

看易经不能执象于辞文，辞文只是当时卜事记录文书，相反从图象更能学习更多知识。

《易》由卦位，卦别，重卦，反对卦，旁通卦，互卦，卦变，卦象的综合组成全部经文。

这些图画即有义理也有象数，义理可以从中悟出社会变迁和人文哲学，象数可以从中提练出所谓的科学运用。最著名的代表就是电子计算机语言0/1.

《易》由阴和阳组成，阴就是有物为1，阴为无物为0.

想学易经得长年累月研究，树立自己的研究方向。

宋朝邵雍先生从阴阳刚媃四字中悟出先天易即《皇极经世》理论。所以说易经不能执象。

《易经》的主要有卦位高低，太极配河洛图数，阴阳刚柔，卦变互卦。只要参悟这些你能发现《易》的无比神奇，可以从中找出自己需要的科学数码世界或是处世人文良策。

尘缘术数玄学文化

易经为什么能够经久不衰呢？主要是因为它能让你学会这些东西

易经曾经被世人称为“群经之首，大道之源”，这样的知识体系为什么能够经久不衰呢？

其实是因为在这几千年的传承中，我们的先人们一直把它作为辅助人们生活的智慧书籍。而且，在平常的生活中，易经经常被用来分析人的性格和命运。不过在分析这些之前，都需要先将每个人都进行“定卦”，也就是说用卦的符号和含义来对每个人进行标识。然后通过卦的特征和关系来分析每个人的性格特征。那么今天我们就一起来看一下每个人的“本命卦”是如何确定的。

我们都知道，易经的起源是来自于伏羲易。在伏羲易的理论体系中，伏羲先天六十四卦方圆图中，我们每个卦都有自己的卦序，是由一个分子式表示的，这个分子式的分母表示上卦，是卦所在的行，分子表示下卦，是卦所在的列（注意是从下往上，从右往左的顺序）。所以如果我们想确定我们的本命卦是什么？那么我们必须首先确定这个分子式的分母和分子。

在伏羲易的理论当中，我们的定卦方法是按照姓名定卦，也就是说根据我们每个人的姓名的笔画数来确定自己的本命卦。而且，这个本命卦的下卦是由姓名的“姓氏”来确定的，上卦是由名字确定的。换句话说就是由姓氏的笔画数来确定分母，再由名字的笔画数来确定分子。从而组合成分子式，找到自己的本命卦。

1、本命卦下卦的确定

在确定下卦之前，我们先引入一个原理，就是我们用姓名笔画数来确定本命卦的过程是用的“九进制”的原理。“九进制”和我们平常所接触的“十进制”类似，比如说，十进制的时候，个位数走到十的时候会进一，个位数最大是九。那么我们这个九进制，个位数遇到九的时候，会进一，个位数最大是八。

讲完这个九进制之后，我们来看一个人本命卦的下卦是如何确定的。首先我们会计算这个人姓氏的笔画数，然后当笔画数小于等于8时，那么这个数字就是分母。当笔画数大于8时，则需要用这个笔画数来除以8，如果能被8整除，则把8作为分母。如果不能被8整除，则所得的余数，就是分母。这个分母就是下卦的卦序。

另外，当遇到复姓的时候，需要把两个字的笔画数加起来作为姓氏的笔画数，然后按照上述的方法计算，确定分子式的分母。

2、确定本命卦下卦

一个人本命卦的下卦是由名字的笔画数确定的。首先我们先计算名字的笔画数，这里需要注意一下，无论这个人的名字有几个字，都将这几个字的总笔画数作为名字的笔画数。然后，当总笔画数小于8的时候，就把这个笔画数当做是分子。当总笔画数大于8，则用这个笔画数除以8，如果能被8整除，则把8定为分子。如果不能被8整除，则把余数作为分子。这个分子就是下卦的卦序。

确定完本命卦的上卦和下卦以后，我们就可以找到本命卦在方圆图的第几行和第几列，然后找到对应的本命卦。

在这里我们可以举个例子：比如一个人的姓名是李雷，那么首先我们将姓氏和名字拆分开。然后我们看这个姓氏是“李”字，总共是7划，小于8，所以7可以直接作为分母，即本命卦下卦卦序为7,。名字为“雷”字，总共13划，大于8，这个时候用13除以8，余数是5，所以5作为分子，即本命卦的上卦卦序为5，所以李雷的本命卦的卦序为5/7,。然后就可以确定本命卦在第七排，第五列。然后我们可以对照方圆图，从下往上数第7排，从右往左数第5列，找到这个卦为渐卦，读作七五渐卦。那么李雷的本命卦就是七五渐卦。

再举个例子，比如欧阳娜，这个时候欧阳作为姓氏，娜作为名字。首先我们看欧这个字是8划，阳是6划，所以欧阳总共14划，然后用14除以8余数是6，所以把6作为分母。然后娜是9划，用9除以8，余数是1，把1作为分子，所以欧阳娜的卦序为1/6，对照方圆图我们可以找到第六排，第一列的卦，是讼

卦。所以欧阳娜的本命卦就是六一讼卦

3、特殊内含卦

在确定本命卦的时候，我们会遇到一些特殊情况就是，如果姓名中有一个字和六十四卦中某一个卦名的字重复，则这个人会有一个内含卦，这个内含卦就是卦名和姓名里面那个字重复的那个卦。

比如：张震。按照普通的算法，张是7划，震是15划，15除以8与余数是7，所以卦序为7/7，对应到方圆图里是七七艮卦。但是由于他的名字里有一个震字，和六十四卦中的“震”卦重复，所以内含卦为震卦，读作四四震卦。因此张震总共有两个本命卦一个是七七艮卦，一个是四四震卦。

需要注意的是：

由于中国每个地区的文化环境不同，所以对于港澳台这些使用繁体字的地区，在计算时要按照繁体字进行计算。大陆地区一般使用简体字进行计算。

另外，对于姓名的笔画数，我们要以新华字典为标准，这样更加精准、无误。

这节课我们主要是通过介绍本命卦的计算方法，让大家亲自感受了一下姓名定卦的全过程。并且通过在方圆图中找卦的过程，也让我们对方圆图更加熟悉。大家也可以自己算一下自己的本命卦，深刻体会一下本命卦的确定过程。

你的本命卦是什么呢？

我的黄历

人们对于《易经》的神往，大多是因为易经揭示了大自然运转的规律，读易的人都希望掌握自然运转规律，以便趋吉避凶。学习《易经》，建议先学易理，再学易术。大多数人神往预测学，如四柱命论，风水学，六爻法，六壬，梅花易数，奇门遁甲等皆属易术，很多人盲目地一开始就购买了这些书籍，认为得到了秘笈，打开一看才知道太难，阴阳不能理解，五行是什么，天干地支怎样来的，有什么用都不知道，奇门遁甲中起一局都涉及诸多因素。

学习《易经》，建议先看《周易》，再学易经原本哲理，后学易术。这就跟武学里先学心法，再学招术的道理一样。为什么先看《周易》，因为《周易》就是一本由前人总结学习易经的方法。《周易》可以帮助更好地读懂易经，在周易里，可以先看孔子的《序卦传》，《序卦传》分析了易经六十四卦之所以如此编排顺序的原因，在事物整个发展过程中，有时是向正面发展，有时是向反面转化，比如屯卦，蒙卦，需卦，讼卦，师卦，比卦之类是顺着事物发展的轨迹来解释。而乾卦，坤卦，坎卦，离卦，泰卦，否卦之类是从事物发展的相反方向来解释。读了《序卦传》，就对易经六十四卦卦与卦之间的联系有了一定的了解，也可以说对全卦有个明朗。再细细口味每个卦象蕴含的哲理，把这些哲理按六十四卦顺序联系起来，对人生就有了很深的理解，你可以从中找到自己的位置与所处的阶段，结合本卦与下一卦的启示，就可以明白自己的处境，知道应该注意什么以及下一步应该怎么做。

我在自己的头条号文章中总结了自己对每一卦的体悟，仅供大家参考，希望可以一起交流学习。熟悉《易经》哲理后，关键在于践行真理，才能体现价值。时刻把自己的经历与易理联系起来，可以得到更深的感悟，在这样的基础上再去学习易术，就可以很快掌握运用了了。悟道不宜急躁，欲速则不达，学习《易经》能保持心平气和，细慢口味，就是最好的途径了。

杨弘易

学易经，不难不易，关键是兴趣与灵性，兴趣是最好的老师，再难的东西你若兴趣十足，多难亦津津有味，这个是心理使然，正所谓快乐就不知时日过。灵性亦即是学易的天赋，有成者都是天赋使然。正如有句西方谚语：成就是百分之九十九的努力加百分之一的天赋，但百分之一远比百分之九十九来得关键。

另外，题主要明确下自己是喜欢易经的象数还是喜欢易经的哲理，这样明确了，主攻其中之一，那么学易的繁重就瞬时减轻一半了。因此这个也很重要。象数的方向是易占，神仙方学，以至中医中药等。哲理方面的方向是，文学，社会学，政治，工作，军事（亦要点象数）等等人文的东西。

民俗玄学研究者

周文王把伏羲氏的先天八卦，改写成了后天，所以上天给了他家室800年的回报。比任何一个朝代都要长久。

这说明如果一个人，重视了对易经的认识和学习，皇天是不会辜负有心人的。

对于学习易经，大家都认为很难学好，很难搞懂它，其实是我们自己的问题，不能去责怪易经

我们自己的第一个问题是，没有真正的认识易经，不知道易经的，本质和作用，特别是对人类人生 生命，前程的作用，是没有，任何东西可以取代它，包括科技和文明。

换言之，人可以没有文化，但是不能没有易经，如果你不把易经提高到如此高度，如此关切，就像是，阳光，空气和水一样的，不能缺少的高度和广度上去认识易经，你始终无法学，好易经。把它认为是，可有可无的东西，是陈年烂谷的存货，是前人落后的认识，你就永远在易经中是一个陌生人，一个门外汉，无法和易经有缘。

什么叫做易经？易经就是教我们如何，去掌握事物的千变万化，如何去应对事物对我们切身的利害关系，我们只知道，天气，温度，地形，自然条件，生活环境，疾病灾难，对我们的影响和作用，很少人，甚至没有一个人知道，易经就是前人给我们流传下来，应对以上等等的万能钥匙，而且还可以提前知晓为什么，因为易经就是事物的变化的经验，规律和总结。

就像观音菩萨三十六法相，不离音相一样，观音菩萨的本质就是识音就是观音，而不是听音，而人类真正好只能听到声音，感悟声音，就是不能认识声音和看见声音一样。

第二个问题就是我们被俘，后，学之人牵着牛鼻子走了，有关易经的书籍，尤其是解读易经的书籍，汗牛充栋，不计其数。但他们都是，后学之人的一己之见，就像我们今天大家对待量子比特，量子纠缠的讨论和争执一样，把许多，还未，盖棺定论，之前的认识，为了名利，先声夺人，就发表出去了，误导了，后来之人的学习，引入了一个易经的误区中去了。为什么我会这样说就拿易经中的中心的核心的内容八卦来说，大家知道阴阳八卦，于是没有，多想，就在八卦的阴阳上，倒来倒去，纠缠不清，反而让 后学之人，就把八卦看成了阴阳，当作了阴阳的三次，变化的一个幂的结果，2的3次方等于8，对不对，对。也不对，他没有告诉我们八卦的事物变化的一种，形目，是事物形式中的一种，共示事。还有除形式之外的势示，是没有一个人说出来了。

就说八卦的本身，天干有八卦，地支有八卦数字有八卦，规律有八卦，万事万物有八卦，分开八来，就是万事万物，合拢八来就是人，就是我们。

第三个问题就是我们知道唯物就不知道唯心。只知道认识事物的，直线思维，不懂得认识事物的曲线思维，比如说先有蛋，还是先有鸡，这就是宇宙的起源的认识，前者直线思维就是宇宙，由大爆炸而来。

之前不知道，如果我们换一种思维，鸡和蛋都是一种事物的两种表现形式，他就，像是以原点上的一点，从两个方向都可以相通，不存在直线中的两点，这时你就会明白，先有鸡，你是从鸡会生蛋而来。先有蛋你是从蛋能孵出鸡而来。

如果你把鸡和蛋看成一个点，所有的问题就将得到解决，辨证唯物主义是“物”，但它要辩证，验，要从两个方面去审视事物，其实的“心”比“物”更重要，因为你看不到它们，摸不着它们。体会不到它们但“心”是客观存在的，就像是，暗物质，暗能量，就像是黑光一样，由不得你承认还是不承认，特别告诉大家，在事物的两面问题上，两手都要硬，只有两个文明一起抓事情就好办了，

第四个问题，学习易经能不能绝对化，易经是一个无理数，是一个复数形式的数，是从实数整数，等方面而去研究它，只能事信功半，功溃于溃。例如兀是一个不可确定的数，但不可确定原理是小数，点的后面，或者小数点的无穷后面 小数点，的前面求出来的越来越多的数，都是可以确定的，量子也是如此。

由于时间关系，我只能说以上四点学好易经，有，百利而无一害，这就是我学习易经的体会，方法，和方式可以因人而异，没有学习易经的经典名方。最后一句话，我们学习文化，一般都是从小学到中学再到大学。易经则相反，它是从大学回到中学，最后回到小学。

今古堂868

学习周易有太多的方法，分为理论哲理研究派和预测实践派。下面从预测实践的方向回答一下这个问题。

通过自己20多年研易和授徒的经验，简单说一些个人的感受吧。

1、学会背诵天干地支，六十花甲子组合和纳音。

2、背诵并简单理解天干地支刑、冲、合、害

3、学习排八字，定大运，找流年

4、学习如何看八字旺衰

5、学习干支作用关系，比如盖头、截脚等

6、学会找到旺衰用神、调侯用神

7、学会定六亲

8、学习宫位含义

9、学习具体事业、婚姻、财运、六亲等的看法。

7、学习一些看大运的方法

8、学习断流年的方法

9、开始独立断八字

值得注意的是，以上学完并不是代表你就学会八字了，这里需要泼一盆冷水，其实你只是一个基本入门却未完全入门的初学者。这时候可以大概的会断一些八字。

一般人历练几年可以达到另外一个层次，能够大概知道八字层次，能够灵活结合十神、宫位、五行的作用关系简单断一些事情，八字立体感得到加强，但是对于八字还是会有很多疑惑，这时候又需要重头开始，步奏如下

1、经过自己断八字的实战经验，充分理解天干地支和五行生克的含义，并灵活运用其意向和像法。

2、研读经典命理著作，必然会有不错的收获。

3、运用大量的命例，相似的八字和发生相似的事件八字放在一起反复对比，慢慢感受每个八字的不同之处。

4、注重用像法断事，可以看一些盲派书籍，像法书籍，六爻理论也可以灵活运用于八字。

这个层次再历练几年或者更长时间将达到的层次是，八字到手，对她会有一种特殊的感觉，每个字并不是字，每个字都是一个生物，每个字都是一个事件，也就是说八字立体感再一次得到加强。此时，仍然会有一些八字会让你看的云里雾里，似是而非。

这时候唯一的办法只有通过大量命例的实践，继续研究，再一次理解天干、地支、五行、十神、刑、冲、破、害，总之往细处研究，越细致越好，总结真正准确实用的断命技巧。

灵乐轩命理

《易经》是华夏文化之源，是世界经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。不管世界如何进步，科技如何发展，《易经》里总会有一个发展的“框架”在等待着……

我对学习《易经》，是源于我是一个学习现代医学的本科生，在中山医第一年，基础课程有《中医学概论》及针灸实习；毕业后，在从医过程中，响应毛主席号召，走中西医结合之路，1976.年全脱产参加市卫生局《第六期西学中班》一年，1978――1979年到天津南开医院进修中西医结合治疗皮肤病，回来后一直从事中西医结合诊疗工作。因此，要说有窍门的话，那就是学习《易经》《周易》是结合学中医理论，探索中西医结合。也就是说，学以致用。特别是对《周易》中有关“阴阳”及涉及中医理论的形象思维，辩证理论的论述结合起来，加深理解。认识到“阴”和“阳”是对立统一的两个方面，但是对“统一”强调较多，对“对立”理解较浅，这是其不足之一。黑格尔吸收了其中有效部分，发展成《黑格尔辩证法》；马克思继承和发展了黑格尔学说，形成辩证唯物主义；又如中医基本理论的“五行”论述，就缺乏对宇宙事物的普遍性的认识，只归结为金，木，水，火，土。这个也是不够的。

在学习《易经》中，也见到其糟粕，如；“巫”是迷信，因此，“巫医分流”是历史上人类实践的必然；还有“占卜”，其机率是50.%，弃之无妨碍……

总之，就是结合自己的实际需要学习《易经》《周易》，用批判的眼光，对照毛泽东思想学，做到学以致用。

为了弄懂中医的“气。”我还结合学习老子的《道德经》，对其有关“气”的论述弄懂之。（至于与“气”关联不大的就不耗费精力了。）这也是学以致用的一种方法。

人生在于奋斗！

厚德载物！

对于我这样的非专业研究《易经》的人，就是带着目的学，並没有研深研透。

以上方法，供参考之。

桂花芳香77105282

窍门也就是多看几遍，《易经》里的口诀特别多，两极四象五行八卦十天干十二地支等，得记住了，画法也多，河图洛书怎么画起码也得记两天，这是最基本的。没事就多研究多看书，自己知道得多了就不会被别人唬住了。

经验么，就是多想多问，毕竟是大几千年前的学问，不能只靠现在的思维去理解它，得咂摸清楚古人的想法和经验。

还有多看看书和视频，《易经》看不懂，可以看《易传》，《易传》也看不懂的话就去读南怀瑾的《易经杂说》，带着疑惑去学习，有问题随时记在小本本上，以后遇到答案就能解惑。当然了这是对初学者来说的入门方法。

高手的话就是沙龙，讲座，不断学习，然后实践。

易先生

对于《易经》的学习，你有哪些窍门和经验？

伏羲画八卦，文王演周易，武王做爻辞，孔子写十翼。自古以来每朝每代，都有人学习研究《易经》，而且很多人的观点和看法，都不尽相同。我认为无所谓对错，《易经》是玄学，学习《易经》应该有悟性，没有悟性的人，很难理解《易经》。窍门好像很难找到，从简单学起，由浅入深，不能一锹挖个井。如果把《易经》运用到算卦方面，不管用什么方法，算得准才是硬道理。我认为不能纸上谈兵，要学习游泳一定要下水，要学习开车一定要掌握方向盘。

老哥jl

易经的学习无窍门！死记硬背别无它法！但，学“易”学几乎不必学，仅看此文后立即明白自己自幼就用着易学了。易是“质不变.其它一切都变了”现象，被古中国人整理“学”的。例子就是一粒植物种子落地后经一个冬天的“没了”，来年春天发芽生根生长成“成株”，又开花结果产生种子了，种子再落地进行下一个周而复始循环往复以至无穷的现象，就是“易”。即，植物生命本质没有任何变化，它永远是它不变不改，外型形式形状形态随时间变化而不断变化成不同式样。易学说的就是这一质不变一切都变了的现状。然而实用应用时则是将这一切归入“过程”形态上，过程的本质对人类的人来说就是“有序”，有序态就是人可操弄的形态，人的人类对无序态无能无奈。重要吧。有了“过程”人的人类就可进行一切自动作行动行为活动的发生发挥发扬了。而“易经”被记录成书籍就是因为加添了易学忽略叙出的“原因或因由及结果”两项，因而易经流传显著，易学看不见仅被人们实用应用着。事实上没有“过程”一切都无存在的可能，唯有了过程时一切才显现出来。但是，自奴隶社会起“过程”由奴隶进行，奴隶主贵族无须操作过程，仅注重因由结果就可以了，所以文字文章书籍几乎不提过程，仅多见：因由或原因.结果。只不过更常见的是“因.果”，见到这两个字明白清楚了吧。工业化的现实里的现在就是把“工厂”替代了过程，从而将替代了因由的原料输入工厂，经工厂加工生产就产生产出了替代结果的产品制品做品作品物品产物商品了。是不是很实用有用有效？是不是你自幼就用着？还学吗？赞否？评一下可否。

關鍵字: 文化 深悟 易经