民政部發布的《2017年社會服務發展統計公報》顯示，去年各級民政部門和婚姻登記機構共依法辦理結婚登記1063 .1萬對，比上年下降7 .0%；依法辦理離婚手續的共有437 .4萬對，比上年增長5 .2%。離婚率已連續16年持續上升，結婚率則從2014年開始下降。兩組數據對比，起碼可以看出，相比過去，現代的年輕人大多不願意過婚姻生活，或者說不願意結婚。從2013年開始，25-29歲辦理結婚登記的公民佔結婚總人口的比重最大，這又說明，人民在儘可能的拖延婚期，即晚婚。那麼為什麼年輕人不願意結婚呢？大部分的回答是“窮”，然後用“窮”來解釋還只是一個表象，我們還需要深入到社會之中，去發掘更深層次的東西。

現代社會婚姻制度的實質

雖然我們現在所處於的資本主義社會已經極大程度的解放了婦女，削弱了父權的統治，提升女權的地位，但資本主義時代流行的婚制仍然是虛假的一夫一妻專偶制。

在舊社會時代，專偶制一開始就具有奴隸制的性質，它表現為女性對男性的專偶。女性無條件屬於專一的男性，而對於男性卻沒有這種限制，因而這種專偶制實際上只是未完成的、虛假的專偶制。

一夫一妻的專偶制婚姻所產生的基礎，並不是出於自然選擇，也不是出於情感觀念，而是社會經濟發展的自然結果，是伴隨階級私有制代替氏族公有制後出現的婚姻家庭制度。

與通常的觀點相反，一夫一妻制並非兩性和諧的產物，而是兩性在經過長期的鬥爭後，以父權、男權壓倒女權而產生的結果。專偶制家庭最初出現，並不是因為所謂的忠貞愛情、高尚道德，而是為了家庭財產繼承的需要，為了確保父親的合法財產能夠傳給自己真正的子女。因此，

專偶制具有積極和消極兩方面作用，一方面它是一個偉大的進步，它是文明社會的細胞形態；另一方面，它的進步是與奴隸制和私有制相伴在一起，使一些人幸福和發展，另一些人痛苦和飽受壓抑。現在的資本主義社會也沒有消除它的消極影響。

從我們對婚制的敘述來看，現代的專偶制是從遠古時代的群婚制發展而來的，因而它在某些方面還殘有群婚的影子，例如婚外情和賣淫就是現代的“群婚”。現代社會從來就沒有消除群婚制，在正常、合法的一夫一妻制度同時，還輔之於許多婚外情和嫖娼，因此我們說現代的專偶制還不是完善的專偶制。

現代社會的婚姻制度始終沒有擺脫原始時代對偶制的影子，只是它完全剔除了搶劫妻子的作法，純粹通過購買來進行，而且它的購買也不像封建時代那樣明張目膽的買妾，而是在法律的包裝下、在婚姻契約的表層下進行財產交易。

現代社會的婚姻從開始之前就不可能排除利害關係，不可能不做多方面的權衡，不可能純以情愛為基礎來進行。相反，利害、財產、房產才是現代婚姻的基礎，而情愛只是附屬。婚姻與愛情完全是兩回事，婚姻本身就是一種特殊的生意、交易，是一種契約。

《婚姻法》就是兩性關係的《合同法》，它只追究登記結婚雙方的意願，而不追究這些意願產生的原因。在社會看來，兩個人因非強迫性的志願而結婚便是合法，全不管這種非強迫性的志願是出於財產、出於利害還是出於愛情，甚至連道德輿論也不願意過問這些原因了。

在過去，人們認為不出於愛情的婚姻是一種不道德，而現在，人們覺得這已經無所謂了。在資產階級社會看來，只要當事人雙方自願簽訂了婚姻契約，也就取得了法律上和道德上的承認，而全然不管這種自願是基於財產、交易還是基於真正的愛慕、真正的愛情。此外，現代社會的戀愛自由也不過是在本階級中的戀愛自由而已，一旦男女雙方的階級地位不相符合，就必然遭到強烈的阻力。試問：出生農村的城市空巢青年有多少機會能取得富家小姐的垂青呢？現在的年輕人不願意結婚，實際上就是不願意簽訂那份不好解除的契約罷了。

這種婚姻制度的惡果是顯而易見的，專偶制固有的矛盾在資本主義婚姻方式中得到了最充分的發展，道德徹底淪喪。當夫妻之間彼此專一時，意味著專偶制的積極方面；當丈夫大肆包二奶、妻子大肆通姦時，則意味著專偶制的消極方面。

資本主義社會的婚姻以一夫一妻製為主要形式，又輔之以嫖娼、賣淫、通姦等多種形式。這種現象在資本主義婚姻存在的時候是無法消除的，因為作為資本主義婚姻基礎並不是兩性之間的愛慕，而是財產、交易。因此，《共產黨宣言》說：“現代的、資產階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發財上面的。這種家庭只是在資產階級那裡才以充分發展的形式存在著，而無產者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。”

共產主義的婚姻制度是公妻制嗎？

人們在抨擊共產主義的時候，常常誣衊它是主張實行公妻制、群婚制的邪說。“你們共產黨人是要實行‘公妻制’的啊，——整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。”對此，《共產黨宣言》反駁說：“我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多隻能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實，不言而喻，隨著現在的生產關係的消滅，從這種關係中產生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。”

資產者在誣衊共產主義者主張公妻時，卻完全忘記了資本主義社會實行公妻制的現實——“賣淫”就是最赤裸裸的公妻制，此外各種婚外情又何嘗不是公妻制呢？資產者又什麼臉面裝作道貌岸然的樣子來誣衊人呢？

其實現代社會才是滋生公妻制的溫床，而真正的社會主義、真正的共產主義社會則完全主張一夫一妻制。社會主義要消滅私人對生產資料的統治，實現生產資料的社會佔有形式，任何人都可以從社會中取得所需要的生產資料，按自己的勞動能力進行生產。任何人都可以通過勞動而佔有社會的生產資料，使之變成生活資料，在做出各項扣除之後，按勞動分配——任何人通過勞動都可以生產財富，包括廣大婦女。婦女不再依附於丈夫，不再受縛於婚後繁重的家務，而是實現了經濟獨立，因而推動社會地位的提升。當男女平等真正實現之後，專偶制也就不再是女方的專偶制，而是雙向的專偶制，是真正的專偶制。

在社會主義社會中，不僅物產豐富，而且消滅了貨幣分配的方式，人與人之間的社會關係不再包裹於物之下。就像教育曾從古代的家庭私塾變成現代社會學校一樣，家務也會從個體家庭變成社會事務。當婦女投入到社會公共事業中去，通過勞動生產而獲得獨立經濟地位的時候，個體家庭作為經濟單位的屬性也就被消除了。

隨著生產資料私有制的消滅，私有制對婚姻的主導作用也逐漸轉向以

在真正的社會主義社會里，沒有婚姻契約和財產的束縛，夫妻因愛而結合，因不愛而分離，人們有結婚的自由也有離婚的自由，這才是真正的婚姻自由。因此恩格斯說：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”但現代社會接受不了這種思想，現代社會把婚姻看成一項契約，然後像唾棄違約一樣地唾棄離婚。這是因為現代社會始終沒有擺脫私有財產的束縛，不僅在結婚前財產成為考慮因素，在離婚時財產又將束縛著雙方，而子女也被視父母的附屬物，需要在二者之間進行分割。

只有社會主義才能實現婦女的解放，實現雙向專偶；只是社會主義才能以情愛為婚姻的基礎，排除財產的干擾；只有社會主義才能真正實現結婚的自由和離婚的自由；只有社會主義，人們才會為以是否相愛為道德標準去評判兩性關係，而不是婚約。

如果人們是出於情愛而結婚，如果兩性地位平等，如果婚約可以自由解除，如果財產在婚約中作為影響因素消除了。那麼賣淫、通姦、嫖娼等等，現代社會的公妻制也就慢慢減少，乃至於消滅了。

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