#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第42集01
厚德载物这个厚，体现在以下几个方面。用十二个字概括就是：宽容忍让、谦卑柔顺、慈良贞静。这是从坤卦学到的女德的精神。
《群书治要360》第七十九句：【坤。象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”】这句话出自《群书治要》卷一《周易》。坤卦。《象传》说：坤卦象征大地的气势宽厚和顺。君子应当取法大地，以深厚的德行，容载万物。
中国古代的圣人，都是“明德”的圣人，真正明了宇宙人生的真相。这些圣人明了宇宙人生的道理之后，就开始教化大众。教人向天地学习，顺从天地之道。为什么要向天地学习？因为真正的圣人明了天地万物和我是一体的，所以我们学习天地之德，就可以回归自己的本性。
《周易》的乾、坤二卦，不仅指天地、阴阳、君臣，也指男女。乾卦为男，坤卦为女。《易经·系辞》上讲道：“乾道成男，坤道成女。”意思是男子要效法乾道，女子要履行坤德。所以中国文化讲男道女德，这个道是道德的道。也就是男子要行天道，女子要显坤德。这里我们主要从女子的角度，女德的角度，看女子应该如何效法大地，学习大地的这种宽厚的精神。
大地有什么特性呢？这里讲厚德载物，它很厚重，才能够承载万物、接纳万物，女子要有大地般深厚的德行，容载万物。 具体而言，厚德载物这个厚，体现在以下几个方面。
用十二个字概括就是：宽容忍让、谦卑柔顺、慈良贞静。这是从坤卦学到的女德的精神。
首先我们看宽。宽就是要心胸宽阔。大地宽厚，才能够承载万物、接纳万物。做女子的要有大地般开阔的心胸，不能够因为一点小事就斤斤计较，没完没了。
一个人有宽厚之德，与人相处才会感觉到轻松自然，而不是战战兢兢，很紧张，有压力。一个人如果事事挑剔、事事计较的话，就会让周围的人感觉到很不轻松、很不自然。第二是容。地之秽者多生物。在大地愈是污秽肮脏的地方，植物反而长得愈茂盛。大地的这种容，是一种平等的容纳，对于人可以容纳，对于动物、植物可以容纳，而且即使是毒蛇猛兽，也都可以平等地容纳。
所以我们要学习容，就是学习大地的这种平等的精神，养成平等心。平等心很不容易养成。我们对自己的亲人、自己喜欢的人，那是怎么说都说不够，怎么相处也不会烦。但是对于自己不喜欢的人，往往就不愿意说一句话，敬而远之。这些都是平等心不够的原因。如果我们看这个喜欢，那个讨厌，这还是没有平等心的表现。
此外，还要能够容人之过。人非圣贤，孰能无过？既然每个人在修学的过程中都不是完美无缺的，都会有这样或者那样的过失，那我们就要能够容忍、能够理解、能够接纳，而不是求全责备。而一个人犯过失的时候，我们愈是能够容纳，愈能够引起别人的惭愧心，就愈能够感化他。所以
做人不能太苛刻，太刻薄。古人看人有很多方法，其中一个重要的方法就是观察一个人的言语。《格言别录》上说：“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，他的心地刻薄傲慢，见到每个人都有可憎恶的地方、可挑剔的地方，不如我的地方。所以他眼睛中所挑剔的人、所鄙视的人，就有很多很多。
相反，“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行深厚的人心平气和，见到每个人都有可取之处，都有值得我学习的地方，所以他口里所赞叹的人、认可的人就有很多很多。我们看一个人德行高，还是德行低从哪里看呢？就是从一个人的言语中来看，言为心声。
第三是忍。忍字是一个刀刃的刃，上边有一个心字。告诉我们当心上放了一把刀，用刀割自己的心的时候，还能够心平气和，这才谈得上是真正的忍。所以我们讲忍耐、忍辱，表现出来就是脾气好，从来不发脾气，待人一团和气，满面春风。
当然这个忍也有不同的层次。其一是力忍。“怒”上面是一个奴隶的奴，下面是一个心字，发怒就是让自己的心变成了奴隶。而怒伤肝，发怒是拿别人的错误惩罚自己，让自己的身心都不健康。明白这个道理之后，遇到事情尽管心里不满意，也能忍着不发作出来了。这是忍的初级功夫，叫力忍，强力地把自己的脾气控制住。如果我们的忍停留在这个层次，终有一天，还是会忍无可忍。所以这个层次还要向上提升。
其二是忘忍，也就是我们的心胸开阔，做到了《弟子规》上所说的“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。“宰相肚子能撑船”，很快就把别人对我不好的事、不开心的事忘记了，不放在心上，不和别人斤斤计较。
其三是反忍，也就是我们经常说的要做到“行有不得，反求诸己”。当我们生活中遇到不如意、不开心、不顺利的状况时，遇到矛盾、冲突、对立的时候，我们要反求诸己。因为一切法从心想生，境随心转，我们的自然环境、人际关系还不如意，一定是我的心出了问题。如果我的心是清净平等觉的，那当下就是极乐世界了。我们还遇到诸多的不如意，还有诸多的不满意，人际关系不好，说明什么？说明我们还没有做到清净平等觉。
明白这个道理后，不仅不会责怒对方，把责任推卸给外界，而是反省自己。可能我们自己为人处事有不周全的地方，考虑不到位的地方，没有为对方着想，没有换位思考，才导致了这样的误解，或者不良结果的产生。
所以事事都要反求诸己，不是说有的时候，我们对有的人要反求诸己，到了另一个时候，对另外一些人就可以不反求诸己了。
这个原则要用在一切时、一切处、一切事，这是一个普遍的规则。
閱讀更多 劉餘莉開講群書治要 的文章
