南宋的朱熹巧妙地将北宋理学先驱的哲学集合而起一个完整的哲学，此哲学包括形上论，心性论，与修养方法，是一套完整的哲学。朱子更巧妙地将太极作为天理的代表，将中国哲学中传统的”天”相等于佛教的释迦牟尼或道教的太上老君，但无任何宗教色彩，没有天堂以鼓励信徒行善，没有地狱以约束信徒行恶。
朱子谨守儒家罕言天命(论语罕言篇)的哲理，又吸取佛教的”不可说不可说”之理，再融纳老子的”道可道非常道”之概念，集合此三个伟大的玄理，而形成他的理学。故朱子仅言及太极而巳，但不深入说明太极的详情。
同时理学亦无庄学的真人，神人，至人等神秘之思想，故朱学可以说是相近于无神论的哲学。不过，在元明清朝时，可能因为科学不发达与人民教育水准低的关系，生活痛苦的人民却慢慢地将”天”演变为有权威的主宰，如:“天助我也”，“天处罚此人”，“老天爷救我”等等的思想与言词，此为理学思想步入民间后的自动调整与进化，但是从另一个角度来看朱子的哲学，他也是一个认为有天理存在的哲学家，所以毫无疑问的，他也是一位无神论的哲学家。
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