大道至簡20162066
義和團運動，口號“扶清滅洋”，組織成員成分複雜，下至平民百姓，上到王公貴族，有地痞流氓，也有官紳地主，雖然距現在也就百十年左右，但是已經沒人能說清。義和團運動是怎麼在個把月就發展得轟轟烈烈了？
網上關於義和團的說法也不全是抹黑，其實是現在資訊發達，有機會看到更多人對義和團人看法而已。不同時期，不同立場，不同人群，對義和團的評價就然不同。
晚清時期的洋人，基本上是被義和團瞬間暴起的大規模震了一下，所以那時候的老外是這樣看待義和團的。
這個老邁國度的國民，擁有無限的能量，列強中沒有一國有能力統治其中的1/4。——八國聯軍的司令 瓦德西
義和團運動是民眾意圖打破外國的侵略和壓迫，爭取民族解放。——晚清美國駐華大使 柔克義
一旦表面溫和、懦弱的中國民眾的熱情被釋放出來，就可能變成世界上最年輕的賭徒。他們敢於挑戰世界上最強大的十多個國家。——英國羅素
再看看民國時期人們的看法。
義和團為國民添亂，釀成大禍，難以收拾，引來庚子之亂，八國列強進北京。
義和團以刀槍，妄圖挑戰洋槍、洋炮，野蠻、愚昧、暴力受害的外國人多是無辜，而且禍害的無辜國人更多。
梁啟超、魯迅、陳獨秀、秋瑾基本上都認為義和團“有破壞、無建設”不可取，如今海外華人也基本繼承了這樣的看法。
其他非主流觀點:
一、權力鬥爭。義和團是滿清朝廷權力鬥爭的延伸，後黨利用義和團向光緒“帝黨”發起打擊。
二、宗教戰爭。義和團運動是中國本土道教與外國基督教之間的“宗教戰爭”，被人為利用捲入列強與滿清的矛盾衝突中。
義和團運動的意義:
1、滿清統治的根基動搖，威信下降，八國聯軍進京時，東南不保，直接不給，慈禧面子。2、開啟明智，喚醒民族意識。3、延緩了帝國主義瓜分中華。
新中國對義和團評價很高，總結一句話就是，“義和團運動，是五十年後中國人民偉大勝利的奠基石。”
爾朱少帥
首先這個“詆譭”就已經給問題定性了，你問這個問題還有什麼意義？如果我的回答和你相左，必定被拿掉，但不管什麼結果，我還是冒死呈上自己的觀點，，，
小時候的教科書每每說到義和團，其定義都是:“反帝反封建的農民愛國運動”，這個政治無比正確的光榮標籤一直深刻於我們的腦海而成了意識形態的一部分，以至於我們認為的“愛國”，可以忽略其方式方法甚至可以忽略為了“愛國”而造成的嚴重後果，，，
第一次鴉片戰爭結束後，朝廷一邊迫於壓力不得不與洋人媾和，一邊把自己的軟弱無能遷怒於洋人的進入，一邊用輿論引導民眾相信，是洋人打破了天朝上國的安寧於穩定，使得仇洋情緒自上而下瀰漫於當時的中國大地，於是義和團“偉大”的滅洋運動應運而生了，
按照中國儒家文化的思維定式，每有國難，必有內奸，這就形成了一種顛覆不破的“忠奸格局”，國家被欺負，都是由於“內奸”的存在，於是“滅洋”的第一步自然而然就是“除奸”，而當時被定性為“奸”的人卻大都是沒有基本國家認知的普通信教者，而愚蠢的義和團總結出來的革命理論就是:洋人都信教，是壞人，中國人居然也信教，是比壞人還壞的內奸，於是，“洋”還沒怎麼滅呢，先殺起了自己人，而且是沾洋必殺，使用洋貨者殺，學習洋語者殺，引進洋務者殺，穿戴洋服者殺，反正與“洋”有關的一切:殺！，，，極端的仇恨導致極端的民族主義，極端的民族主義釀成極端的恐怖行動，於是大批的無辜群眾被屠殺，在這場無頭蒼蠅似得“愛國主義運動中”殺了多少洋人？，，，關於義和團“滅洋”最高的的記錄不過幾百人（而且大多是不參與政治的普通洋人），但在1899年到1901年之內殺掉的中國人卻高達幾十萬，其方法分別用了砍頭，腰斬，錘殺，，，山東某地甚至有50多名兒童被活活煮死，，，
鬧劇一直延續到了庚子事變的前夜，慈禧為了實現向列強開戰的“重大決定”，經過剛毅的推薦，給予了義和團最高的政治肯定，但慈禧也知道這就是些烏合之眾而已，用她自己的話說就是:“你以為我會相信他們那些鬼把戲？都是假的，但他們卻都是精壯的漢子，倒是真的，，，”說白了，慈禧需要這樣的炮灰，，，
得到了中央政府的肯定，義和團的口號變成了“扶清滅洋”，在這個無比強大的理論支持之下，一幕幕鬧劇再次上演:天造大神，刀槍不入，雞屎狗血，裝神弄鬼，，，一共殺死洋人231人，其中婦女孩子佔了一半，他們大部分“愛國行為”的具體表現就是屠殺同胞，他們不僅殺了真心抗洋的阿爾丹，還乘聶士成與洋人打仗之際，竟然抓了聶的家屬最終折磨而死，導致聶士成為了救護家人而放棄與洋人的鏖戰，，，而“扶清滅洋”運動以及恩海的扣押洋人致死和當時的種種外交事故造成的直接後果就是洋人進入北京，發生了什麼，只要是中國人應該都知道，其慘痛令我不願複述，慈禧倉皇下野，中國又一次進入內憂外患之中，甚至連慈禧都懼怕到說出了:量中華之物力，結與國之歡心這樣的慫話，
回看歷史，我們最常說的一句話就是:“以史為鑑可以知興替”，愛國在任何時代都不會有錯，但不會愛國就會給國家帶來巨大的麻煩甚至災難，我不想拿義和團類比當下的格局了（因為根深蒂固的思維慣性，一旦有個風吹草動，不理智的“愛國”思想依然會像營養充足的作物一樣瘋長），我更沒有顛覆教科書的企圖，因為我也願意拿出十二萬分的善意去理解他們，因為不管怎麼說，畢竟他們最初的理念仍然是愛國，但如何在當下的格局中做一個清醒的愛國者應該是我們這一代人需要用腦子來判斷的一個問題，，，，
冷兵器TILLLINDEMANN
義和團還需要詆譭嗎？根本不需要，義和團的劣跡如此之多，只要揭露出應有的事實，就足以讓人汗顏。
義和團絕不是像某些人想的那樣僅僅是殺殺洋人和欺壓同胞的中國基督徒，義和團不僅排斥西方的入侵，還排斥西方傳來的一切。上到宗教信仰，下到洋貨鉛筆，以至於很多戴著眼鏡，拿著鉛筆的青年學生都慘遭殺戮。義和團的行為，充斥著極為嚴重的反智色彩，其表面上是一場轟轟烈烈的愛國行動，實際上不過是流氓藉著愛國的名義欺壓同胞，為禍鄉里。義和團和前幾年的反日遊行卻毀壞同胞合法財產並無本質不同。
我們先看看義和團的所謂宗旨，這在義和團中流傳的一組詩中就表現的很明顯，其中寫道：“焚黃表，生香菸，請來各洞眾神仙。不用兵，只用拳，要廢鬼子不為難，挑鐵路，拔電杆，海中去翻火輪船。”這活脫脫就是封建迷信，不用科學反倒用那些裝神弄鬼的東西。
鐵路電線杆，固然可以幫助帝國主義侵略中國，但他同樣可以幫助中國成為現代國家，贏得獨立自主，不借助現代科學的力量，反而藉助最為愚昧的封建迷信，這樣搞，中國一萬年也無法贏得自由。 相比於義和團式的憤青，明顯洋務派和維新派都要靠譜的多，至少人家懂得中國的不足，懂得要效法西洋才能自強，洋務派雖然沒意識到政治制度的重要性，但至少明白器不如人，義和團連器不如人都不承認，妄想用什麼神法擊敗洋人，是妥妥的誤國。
如果義和團僅僅是反智主義，倒也罷了，如果能好好抵抗洋人，倒也可歌可泣，但是事實卻是，義和團的戰鬥力低下的不成樣子，連該有的勇氣都沒有，殺起洋人來不得力，殺自己人倒是一門靈。
當時，義和團按照與洋人的關係親疏將國人分為二毛子、三毛子，直到十毛子，如果說二毛子還是真正的漢奸，那麼後面的純粹是無故構陷，後幾位的毛子往往只是用了洋貨，比如戴了眼鏡用了鉛筆，就被砍殺，還有一些，僅僅是會英語，也被當做奸佞殺了。
當時人記載：有用洋物者“必殺無赦，若紙菸，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……對當時中國最開明最愛國的維新派，義和團更是明言殺戮，要“拆毀同文館、大學堂等，所有師徒，均不饒放”。
（義和團殺無辜的中國人比外國人多得多）
按照義和團的標準，不僅洋務派維新派該殺，今日的我們也都該殺，因為如今中國的義務教育規定要學英語，我們都會些英語，所以都是漢奸，都要殺。
對同胞如此兇狠，那麼對洋人怎樣呢？就拿西什庫教堂之戰來說，十幾萬義和團圍著只有2000教徒，50洋兵的教堂，竟然攻了幾個月都沒攻下來，最後，甚至請了和尚做法來破洋人所謂的邪法，簡直是笑話百出，可笑至極。要知道，當時的祖魯人依靠和義和團差不多的武器，更少的人數。還殲滅了1000英國殖民軍，義和團要是真有勇氣殺敵，怎麼會如此沒有戰果？實際上，他們不過是裝神弄鬼的懦夫罷了，他們根本沒有絲毫為國之心，只是一群將憤怒發洩給同胞的流氓罷了。
（聶士成和清軍才是抵抗的主力）
八國聯軍侵華期間，真正發揮作用，英勇抗敵的是聶士成的武毅軍，作為清軍中的佼佼者，聶士成英勇抗敵，連八國聯軍都對其印象深刻。當時清朝戰勝聯軍的廊坊大捷主要功臣就是聶士成，八國聯軍記載，聶士成的重機槍讓聯軍難以前進，不得不後撤。但是當時的清朝官員卻將主要功勞歸功於義和團，聶士成部分毫未賞。
與義和團相比，聶士成才是真正的英雄，但是他的妻兒卻被義和團殺死，足見義和團之假愛國、真流氓，行為之卑劣無以復加。
義和團這樣無故屠戮同胞、倡導迷信反智，還殺害愛國將領聶士成妻兒的一群人，實在稱不上什麼愛國英雄，他們不過是一群假託愛國之名，實際行流氓惡行的群氓罷了。
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沉思的托克維爾
義和團運動為何會受到詆譭，主要是慈禧的一道命令，也就是在八國聯軍攻入北京之後，慈禧下詔表示義和團是叛亂，並且請求八國聯軍幫忙一起鎮壓。這就意味著當時慈禧把引發八國聯軍侵華的罪責，直接甩給了義和團。實際上義和團是被清政府利用了，打出所謂的扶清滅洋。
而當時西方列強的宣傳則是義和團攻擊各國使館，違反了國際法，列強不得已出兵保護僑民。這顯然是胡扯，保護僑民也用不著燒殺搶掠長達一個星期啊！何況清政府當時已經下令派兵保護各國使館。但是列強依舊是逼迫清政府簽訂了《辛丑條約》，賠款高達4.9億兩白銀，直接把中國的海關關稅給拿走了，直到民國時期還在控制著中國海關關稅。
義和團興起的原因就是反對西方的教堂，也就是反對文化入侵，當時西方的傳教士進入後，興建了大量的教堂。而教民同百姓之間產生了不少矛盾，畢竟涉及信仰，但是在爆發基督教徒打死人之後，清政府卻無力處置。因為那些教民獲得了教會的支持，也就是有洋人給他們撐腰。這就成為了矛盾的爆發點，民間百姓為了對抗教會，提出了結社自保，他們攻擊教民和傳教士，拆毀教堂，其實這些都是為了對抗列強的文化入侵。
但是義和團的封建迷信也是有目共睹的，義和團成員上陣之前要“請神”，要焚香禱告，還要喝符水。並且號稱是刀槍不入，連慈禧都被他們給唬住了，在列強提出干涉，要求清政府保護僑民之時，慈禧大手一揮，向11國宣戰。然而當慈禧終於硬氣了一回時，才發現列強已經打到了北京城。感覺受到欺騙的慈禧立刻出逃，然後甩鍋給義和團，義和團在當時就是一個悲劇的存在。
小司馬遷論史
清朝末年的義和團運動，在中國歷史上被定義為“反對西方列強的愛國運動”。現在，更多的人願意稱之為“庚子國難”或“庚子國變”。並且對義和團運動“詬病”或“詆譭”的聲音也在最近幾年有所抬頭。
義和團運動究竟是一場什麼樣的運動，究竟是該頌揚還是該“詬病”或“詆譭”呢？
搞清楚這個問題本來不難，但是立場不同，看法就不同。
還是先看看義和團運動的起因個過程。
義和團運動，爆發在清末的庚子年，也就是1900年。其實義和團本身存在的時間更長，它的的前身就是一個民間的以練“神拳”為目的的“宗教組織”。叫“義和拳”。算是一個“帶著濃厚宗教色彩的江湖武術幫派”。義和拳的主要勢力在山東。在河北及津京地區也有。
1840年，英國人的堅船利炮轟開了大清朝的國門，西方列強在中國有了像“主子”般的特權，所謂“連皇上都怕”。同時，西方的宗教勢力開始侵入中國，大批西方的傳教士來到中國，按照他們在世界各地的傳教路子在中國傳播基督教，天主教。
西方的傳教士在中國是有天然特權的，這種特權使得西方傳教士漠視中國法律，教會自己以及縱容教民胡作非為，不斷製造壓迫或殘害地方百姓的惡性事件，稱之為“教案”。在中國的民間逐漸積累了對西方傳教士以及教民的仇視。
西方的宗教傳播嚴重的衝擊了中國民間宗教勢力，使得民間宗教勢力和西方各列強的宗教侵略的矛盾日益尖銳，反對和抵抗西方宗教勢力的義和團就形成了。
最初，義和團和西方宗教勢力之間的爭鬥，只限於民間，並且，已經被西方列強打怕了的清廷對於義和團的反抗是持反對甚至鎮壓的態度的。
義和團運動演變成“庚子國難”，十足的反映出清朝政府的腐敗，懦弱和無恥。
簡單的講就是義和團被清朝政府“利用了”。
義和團發展的很快，他們的目標就是反對西方列強對中國的“殖民化侵略”，這一點是不容置疑的。
當時的清廷，對西方列強是又恨又怕，但是清廷沒有力量，也沒有膽子和西方列強叫板，光緒皇帝搞了一個“戊戌變法”，這個戊戌變法在當時，是比較符合西方列強的口味的，但不符合以慈禧為首的“既得利益集團”的口味。
慈禧只讓這個變法進行了百日，所以也叫“百日維新”。
在戊戌變法這個問題上，慈禧和西方列強有了矛盾，這個老婆娘看到了義和團的力量，她要利用義和團的力量來打擊西方列強在中國的勢力，於是她下令召集義和團進京，並向西方宣戰。
依靠“江湖力量”來抗衡西方列強，虧慈禧想的出。
得到了朝廷支持的義和團在北京幾乎是“大開殺戒”。在他們眼裡和意識裡，根本沒有什麼“國際慣例”，於是，殺傳教士，燒教堂，繼而殺教民，燒洋產。
當義和團的行為激怒西方列強的時候，八國聯軍就來了。無恥的清廷又幫著八國聯軍剿滅義和團，但此時，八國聯軍已近不再和清廷講道理，他們攻佔了北京，慈禧跑了。
西方列強在北京進行了野蠻的報復性的搶劫和破壞。更可怕的是，西方列強開啟了瓜分中國的模式，只不過一時分贓不均，給了中國一個得以喘息和尋求變革的機會。
在清廷的“努力下”義和團被剿滅。但也就是從那個時候開始，尋求獨立，尋求救國道路的“反帝反封建”風暴開始醞釀。
從這個意義上講，義和團的歷史作用是不容忽視的，義和團運動表現出的“愛國主義”甚至是“民粹主義”代表了在中國，反對西方列強的侵略、瓜分的民眾基礎很雄厚，為今後的“反帝反封建”運動，推翻帝制都打下來堅實的基礎。
作為民間的“樸素愛國主義”的“江湖團體”，肯定有它的侷限性甚至是愚昧性，但這並不是義和團獨有的特性，應該是整個中國當時的基本國民性，不能當做詬病義和團的理由。同時，所謂的“國際法”，“人道主義”等等，在西方列強同樣的野蠻和霸道面前幾乎是“小巫見大巫”。沒什麼可以詆譭的。
有一些人，對中國沒有像西方列強希望的那樣走上一條所謂的“全面西化”的道路感到“耿耿於懷”，對自己民族自己國家的認同感越來越差，對自己先輩的抗爭和探索越來越視而不見，但對死了外國人，燒了外國的教堂耿耿於懷，於是便對先輩們大肆詆譭。不知道他們的西方主子能否聽到呢？
步武堂
課本中肯定是在說義和團的好了，實際上呢義和團的真面目又有幾個人知道？至於詆譭義和團說得有些誇張了吧？義和團是真的沒有多好。義和團的口號是扶清滅洋，他們的一切行動都是清政府默許的，慈禧想培養他們和洋人做鬥爭。
那麼義和團到底都做了些啥呢？可以明確的告訴你他們殺的洋人不到二百人，其中孩子將近有六十個，那麼他們一直在忙活著幹嘛呢？殺清朝人，大清的百姓可是真的讓他們殺了不少，比如一些信基督教的基本活不下來，屠村什麼的他們也乾的出來，實際上那段時間人們也不敢信基督因為義和團已經殺紅眼了，誰也不會去往槍口上撞。
根據清軍的史書記載，他們在義和團屠殺教堂現場發現，義和團殺的基本都是老弱婦孺，連一個外國人都沒見到。義和團經常看到一個教堂就是屠殺，比如著名的朱家河教堂，當時義和團殺過來之後村民們慌亂中跑入了教堂避難，義和團的人直接把人殺光，教堂封起來，朝裡面扔火把，將村民全部給燒死，據統計，僅這一個地方一夜就死了兩千五百人。
說白了義和團殺得基本都是手無寸鐵的無辜百姓，嘴裡喊著反帝，可是他們又殺過幾個洋兵呢？別的不說就說說在西什庫教堂發生的故事，四十個洋兵守衛，上萬名義和團的戰士圍攻了兩個月才拿下來，這不是在說笑嗎？
當時不少人隨意殺害老百姓，被官府捉去了只說一句話，我是義和團的，官府便會放人，因為慈禧是暗中支持的，只能說鬧了那麼多年義和團，死的全是無辜百姓，真正的洋人倒是沒有任何損失。
以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。
歷史雜貨鋪
很久沒回答過了，翻看了一下各位的回答，沒有看到一位替義和團運動說話的人。不管有沒有學過歷史的人，回答這個問題時都是現在居高臨下的視角，侃侃而談，這樣有失偏頗的狹隘觀點著實不能認同。王國維《人間詞話》的三種意境，如果用大白話講就是，第一種境界:“看山是山，看水是水”第二種境界:“看山不是山，看水不是水”第三種境界就是:“看山還是山看水，還是水”。
印象中，高中歷史課本對義和團運動的定義是一場自發的群眾性的反帝反封建的愛國運動。上高中時因為所學有限，只能亦步亦趨，跟著課本走。即處於看山是山，看水是水的第一階段。這個階段不多說。
到了大學甚至大學畢業後，自以為學習的東西多了，於是開始懷疑課本，懷疑老師，懷疑權威，並自以為是地認為自己見解獨到，實際上究竟學到了多少心裡總該有個數。到了這個階段，逆反心理嚴重，要推翻自己以前所學的一切傳統觀點以表明自己的成熟，於是看一切都認為是錯的，這是看山不是山，看水不是水的第二階段。
第三階段是在豐富了學識，經過多年的積累沉澱後恍然大悟，迴歸本初。雖然和第一階段觀點相同，但本質大為不同，這個階段已是自我內化昇華的階段了，閃爍著理性的智慧的光芒。
義和團運動
說了這麼多看似“廢話”的話就是為了調侃一下各位一邊倒的批判義和團運動的高手們，請自行歸類自己是哪個階段。
我以前說過類似的話:近代以來，面對日益嚴重的民族危機和亡國亡種的危險，中國各階級各階層都以自己的實際行動提出了救亡圖存的方案，隨著時間的推移，封建統治階級，資產階級以及無產階級的政治主張都逐漸清晰。無產階級中也分為樸素的群眾自發性運動以及後來的工農為基礎的無產階級革命。義和團運動作為前者，它自身當然帶有中國曆朝歷代都有的農民起義的性質。
義和團運動中的團民
義和團運動比太平天國運動更具有自發性、隨意性，沒有明確的一整套方案和強有力的領導階層，只是打出“扶清滅洋”的口號而已。誠然，義和團運動盲目排外這一點從現代文明的角度看是逆歷史潮流而動的，但學歷史的都知道，評價一個歷史事件要從當時的社會環境入手。義和團運動的發生起因正是:外敵入侵，帝國主義勢力瓜分中國日盛，西方列強帶給當時中國的只有屈辱感，義和團運動的出現正是對帝國主義瓜分者的強烈反應。所以義和團運動是最底層的廣大群眾樸素愛國觀的表現，並且在初期，被清朝統治階級加以利用。
義和團運動盲目排外的事例有很多，比如拆毀鐵路、電線、擊殺洋人，這樣看來，的確是有些落後，但不要忘了因果聯繫。是帝國主義侵略在前，義和團運動強烈回應在後，面對侵略，以激烈的非理性的態度回應是很正常的而且是應有的態度。
清政府背叛，開始捕殺義和團團民
面對外敵入侵，統治階級有統治階級的應對策略，一旦武力不能阻擋，統治階級就會妥協投降，甚至不惜以割地賠款為代價。這是任何一個統治階級維護自身利益所固有的侷限性。義和團運動不然，它沒有顧慮。面對帝國主義列強，一群由農民、破產者、小手工業者組成的底層人民勇於反抗，他們拿的是大槍長矛，拿的是大刀長劍，面對的卻是威力巨大的火槍火炮，但他們明知前方危險，依然不懼流血犧牲直至犧牲生命，也要反抗外敵，這樣一種樸素的愛國主義精神難能可貴，它體現了中國人民勇於反抗、不畏犧牲、救亡圖存的意志，在面對外敵入侵這個局面時，義和團的勇氣要比小資產階級知識分子更值得人們歌頌。
正如前文所說，義和團運動極大地震撼了帝國主義列強，它以生動的事例告訴中外反動統治者:天下興亡，匹夫有責，縱然這個匹夫只是一個農民、破產者、小手工業者，但它表現出來的民族氣節和勇氣卻壓倒具有對帝國主義者具有恐懼心理的封建統治者，壓倒紙上談兵的小資產階級知識分子，其勇氣也絲毫不輸後來的資產階級革命派。
聯軍統帥瓦德西元帥正是見識了義和團運動才得以窺探中國人民反抗外敵入侵的決心，他說:“無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之 一……故瓜分一事，實為下策”。如果沒有義和團運動，當時的中國被舊統治階級不知道肆無忌憚地出賣了多少次了。義和團運動在中國近代史留下濃墨重彩的一筆，它的貢獻不容抹殺。
麵條愛吃米飯糰
大眾化自媒體事業的日益蓬勃，使很多人熱衷於表達歷史觀點，對歷史指手劃腳者越來越多了，其實大多數人（包括我自己）並不具備專業批評的知識儲備，只是簡單地從歷史中挑選出容易處理的事實先入為主，缺乏對錯綜複雜的歷史關係給予應有的尊重和包容，總是以自己的淺薄方式碎片化閱讀複雜的歷史現象，在有限的語境中說不出有多深刻的認識理由，大都靠簡單粗暴的謾罵評述歷史，因此很難避免“詆譭”之風盛行，這也算是當今自媒體平臺上很時尚的一景了！
發生在百年前的義和團運動，時不時地被人翻出來惡罵，當然存在被罵的理由，做為一場由社會底層民眾自發組織起來的“抱團取暖”式的社會運動，雖然被後世學者冠之以“義和團”運動，實質上並非是一個有組織、有政治的集團化力量，不過是在亂世之中由各個民間社團構成的、以自保為目的的力量組合。因此，天然地存在無政治核心、無自控能力的缺陷。
每一個社團都有自己的套路，所以在史料上留下來的每一項記載，都有可能不是義和團的整體而是局部，譬如大刀會的“金鐘罩”，紅燈會的“黃蓮聖母”，會道門的“符咒法術”，伴之以其它武術門派的刀槍棍棒拳術以及斧頭幫、青紅幫、袍哥等江湖組織應有盡有的招數，各種理念混雜揉和在一起，其中有打抱不平伸張正義者，有“扶清滅洋”維護國家利益者，也有趁機擴充勢力圈佔地盤者，甚至還有趁亂打砸搶燒者，五花八門、無奇不有，很難釐清錯綜複雜的關係，與太平天國運動和李自成的農民起義有著本質上的區別。
但問題的複雜性遠不止這些，伴隨著義和團運動的發展壯大，朝廷黨爭勢力開始滲透介入，並引導其向有利於己方政治訴求的方向轉化，進而使這一分散的力量在政治平衡關係中更趨分化，正團、假團之爭，剿和撫並用，不僅在政治地位上區別對待，同時更惡化為內部的相互衝突廝殺，甚至演變為列強的幫兇，僅僅為復仇而復仇，完全失去政治大義，加上內部之間缺乏政治溝通，相互盲目攀比學習，有些社團可能真的是出於阻擋列強進攻在破壞鐵路等設施，但到了其它社團手裡就可能變成為破壞而破壞，這些綜合因素的存在，讓後人在閱讀這一段歷史時，無不痛心疾首，很難從正面立場對其進行評價。
所以，義和團運動本身是有問題的，在某種程度上是一種破壞性力量，而非建設性力量。但恰恰是這樣一種力量，讓正在謀劃實施瓜分中國的列強們清醒起來，一個民族在國破家亡的生存危機面前，“破罐子破摔”所激發出來的力量是何其強大，這種力量看似以最原始、最愚昧的方式在積聚，卻在悄無聲息中積攢出完全有可能失去控制的洪流，足以吞食任何生存威脅。
列強們自鴉片戰爭進入中國以來，對中國社會的理性認識幾乎全部來自那個軟弱無能的政府，對民間力量的認識多以落後、麻木來形容，對早期的太平天國運動也多抱著加以利用的心態，只是以“隔岸觀火”來認識，之後還在不斷進行著弱化政府力量的工作。
但義和團運動的興起，讓深度介入中國政治的列強們意識到，一個擁有四億五千萬民眾的國家失去權威控制，是一件多麼可怕的事情，而這樣的力量一旦覺醒，有核心政治力量參與領導，必然就是列強們的墳墓。正是因為有了這樣的清醒認識，八國聯軍軍事行動結束後，在與清政府簽署賠款條約時，雖然還在堅持苛刻的要求，但態度已經沒有以前那麼囂張了，部分拿到賠款的國家還主動退還賠款，用來做教育基金，後來因“庚子賠款”留洋歸來的很多人都成為了中國近代史上的風雲人物。
應該說義和團運動在中國進入近代以後，首次以民間自發的形象給世界顯示了威力，對民族覺醒起到了催化劑的作用，事實上加速了封建帝制的覆滅，促進了中國更早地步入社會變革，在國家疲弱、社會力量不足的局面之下，事實上也以實際行動發起了抵抗列強的挑戰，多以血肉之軀衝鋒陷陣，其無畏的壯舉應該得到尊重，因此，從總體上來說是一場愛國反帝運動，這樣的評價並非誇大溢美之詞，而是建立在對歷史的宏觀認識之上的。
從政治原理上講，“多數人的暴政”在今天都是世界性的難題，全球“民主政體模範”的美國，白人欺壓黑人的事情幾乎每天都在上演，而中國的網絡中抵制日貨的口號至今仍在蔓延，前些年打砸日系車的暴行熱度似乎也沒怎麼降低，其實我們今人沒什麼資格指責一百多年前的歷史！
龍支子
太平天國、李自成，哪個不是被現在自封為“歷史學家”的精英們詆譭的渣都不剩？
到底應該如何看待歷史人物和歷史事件？首先不能脫離當時的歷史環境，其次不能用今天的價值觀和標準去衡量歷史上的人物和事件，再次要看到事件中的積極意義。
歷史本身就是矛盾存在的，有利就一定有弊，哪有完全的利或者完全的弊？分析歷史尤其應該注意，否則所有歷史事件都是弊端了。
義和團運動，性質是清政府企圖藉助民間力量對抗外來侵略的掙扎，屬於中國人民反對外來侵略的大範疇，這一點必須得到肯定。但是由於農民階級的歷史侷限性，運動中出現各種愚昧、宗教邪說，現在看來是愚不可及，當時卻正是快速推動運動發展的有效手段。即便在今天的美國，各種邪教依然盛行，更何況是一百二十年前的中國？
很多人把義和團罵的一無是處，讓美國人推崇至今的國父華盛頓又如何？屠殺印第安人的事情，總統山四位所謂最偉大的總統，哪個做的少了？都是劊子手？都是屠夫？都該被釘在歷史恥辱柱上？
歷史，是需要向前看，看到它對後世的積極影響，而不是歷史本身。
義和團運動的失敗，標誌著農民階級就中國這條路是行不通的，加速了新興民族資產階級登上歷史舞臺的步伐，間接加速了腐朽清王朝的滅亡。
老夏說
因為互聯網的發達，信息交流越來越充分，中國人越來越認清了很多歷史的真相。就像曾經被神話的愛國主義義和團運動，其本質就是流氓無產階級發動的一場反時代鬧劇。
兩次鴉片戰爭和洪楊之亂，從外部和內部動搖了清庭的統治。洋務運動的興起，在一定程度上推遲了清庭的崩潰時間。但慈禧老佛爺“中學為體西學為用”的八字方針，註定了中國的發展一定落後於身側虎視耽耽的惡狼小日本。果不其然，花糜巨大建成的世界第九大海軍北洋水師，一戰即潰。清庭徹底迴天乏力了。
在此背景下，義和團運動在離開現代世界偏遠的中國農村暴發了。他們視一切現代科技產品為魔鬼，扒鐵路，倒電杆，殺洋人（實際上絕大多數都是信奉洋教的國人）。最終，義和團沒能成為挽救清庭的力量，倒是成了慈禧手裡的炮灰。
這樣一個流氓無產階級的逆時代暴亂，卻曾享有崇高的歷史地位，被美化成愛國行為，只能說：歷史真是個任人打扮的小姑娘。就像孔子，本是中國2500年前的偉大思想家，卻被後人今天推崇、明天打倒，翻來覆去的來回折騰。失去了歷史真相的本來面目。
好在互聯網時代的來臨，媒體成為了人民的雙眼。國人開始看清了歷史的真相，愚民教育開始失去市場，中國人開始反思中國落後於世界發展的根源。曾經的大神們紛紛跌落神壇，這是人民的進步！這是中國的進步！俺為之歡呼。
