問：從上來皆雲“即心是佛”，未審即那個心是佛？
師雲：你有幾個心？
雲：為復即凡心是佛、即聖心是佛？
師雲：你何處有凡聖心耶？
雲：即今三乘中說有凡聖，和尚何得言無？
師雲：三乘中分明向你道“凡聖心是妄”，你今不解，反執為有，將空作實，豈不是妄？妄，故迷心；汝但除卻凡情聖境，心外更無別佛。祖師西來，直指一切人全體是佛，汝今不識，執凡執聖，向外馳騁，還自迷心，所以向汝道即心是佛；一念情生，即墮異趣，無始以來不異今日，無有異法，故名成等正覺。
雲：和尚所言即者，是何道理？
師雲：覓什麼道理？才有道理，便即心異。
雲：前言無始以來不異今日，此理如何？
師雲：只為覓故，汝自異他。汝若不覓，何處有異?!
雲：既是不異，何更用說即？
師雲：汝若不認凡聖，阿誰向汝道即？即若不即，心亦不心，可中心、即俱忘，阿你更擬向何處覓去？
問：妄能障自心，未審而今以何遣妄？
師雲：起妄遣妄亦成妄。妄本無根，只因分別而有，你但於凡聖兩處情盡，自然無妄，更擬若為遣它？都不得有纖毫依執。名“我舍兩臂必當作佛”。
雲：既無依執，當何相承？
師雲：以心傳心。
雲：若心相傳，云何言心亦無？
師雲：不得一法，名為傳心，若了此心，即是無心無法。
雲：若無心無法，云何名傳？
師雲：汝聞道傳心，將謂有所得也？所以祖師雲：“認得心性時，可說不思議，了了無所得，得時不說知。”此事若教汝會，何堪也？！
問：只如目前虛空，可不是境？豈無指境見心乎？
師雲：什麼心教汝向境上見？設汝見得，只是個照境的心。如人以鏡照面，縱然得見眉目分明，元來只是影像，何關汝事？
雲：若不因照，何時得見？
師雲：若也涉因，常須假物，有什麼了時？汝不見他向汝道“撒手似君無一物，徒勞謾說數千般”。
雲：他若識了，照亦無物耶？
師雲：若是無物，更何用照？你莫開眼寐語去！
上堂雲：百種多知，不如無求最第一也，道人是無事人，實無許多般心，亦無道理可說，無事散去！
問：如何是世諦？
師雲：說葛藤作什麼？！本來清淨，何假言說問答。但無一切心，即名無漏智，汝每日行住坐臥一切言語，但莫著有為法，出言瞬目，盡同無漏。如今末法向去，多是學禪道者，皆著一切聲色，何不與我心心同虛空去，如枯木石頭去，如寒灰死火去，方有少分相應！若不如是，他日盡被閻老子栲你在。
你但離卻有、無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然不照而照，不是省力的事！到此之時無棲泊處，即是“行諸佛行”，便是“應無所住而生其心”，此是你清淨法身，名為“阿耨菩提”。若不會此意，縱你學得多知、勤修苦行、草衣木食，不識自心，盡名邪行，定作天魔眷屬，如此修行當復何益？
志公雲，“佛本是心作，那得向文字中求。”饒你學得三賢四果十地滿心，也只是在凡聖內坐，不見道：“諸行無常，是生滅法”、“勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，怎似無為實相門，一超直入如來地。”為你不是如此人，須要向古人建化門廣學知解，志公雲：“不逢出世明師，枉服大乘法藥。”
你如今一切時中，行住坐臥，但學無心，久久須實得。為你力量小，不能頓超，但得三年五年或十年，須得個入頭處，自然會去。為汝不能如是，須要將心學禪學道，佛法有什麼交涉？故云，“如來所說，皆為化人”，如將黃葉為金，止小兒啼，決定不實！若有實得，非我宗門下客，且與你本體有什麼交涉？故經雲，“實無少法可得，名為阿耨菩提”，若也會得此意，方知佛道魔道俱錯，本來清淨皎皎地，無方圓、無大小、無長短等相，無漏無為，無迷無悟。“了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千世界海中漚，一切聖賢如電拂，一切不如心真實。”法身從古至今，如佛祖一般，何處欠少一毫毛？
既會如是意，大須努力！盡今生去。出息不保入息！
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