花果山十三太保12138

/文人小哥

乾卦大概講的是陽健進取，坤卦大概講的是陰順安貞。

具體的卦辭不做過多解釋，今天小哥只聊“西南得朋，東北喪朋”這一句。

這簡單的一句話，至少有三種解釋呢，下面小哥一一道來：

第一種

先說這個“朋”字。

“朋”在古字中表示的是兩串貝殼，代表一定數量的“錢”。

所以從這個字的本意來說，“西南得朋東北喪朋”意思就是西南方向可以獲利，東北方向會喪失財富。

這句話，就是一句占卜斷語，是告訴占卜之人西南有利，東北失利。

這個解釋方法，自然是有一定道理的，但是卻無法解釋這句斷語的原因。為啥西南就有利，東北就失利了呢？

而且，假如是個占卜斷語，這個斷詞又是何人何地何事之占卜呢？

這些都是未知的。

朋字的演變

第二種

雖然“朋”字的本意是一定數量的“錢”，但是引申之意為“朋友”。

所以這個“西南得朋東北喪朋”指的是西南得民心，東北喪失民心。

傾向這種解釋的易學研究人員認為，周文王在寫這個卦辭之時，巧妙的把自己的一些政治思想融入到易經之中 。

我們翻閱當時的地圖不難發現，當時周之地在西南，商之地在東北。那麼“西南得朋，東北喪朋”就是周文王通過這個卦來告訴讀這本書的人：我們周才是天命所繫，得道多助的；商紂王失道寡助，是得不到民心的。

這種解釋也很有道理。但不免有點“以小人之心度君子之腹”。以文王之才德，不會採用這樣的辦法。

商周地理位置

第三種

所以還是從理上說吧。

在文王八卦中，西南位是坤卦（西南四卦，巽離坤兌，是陰卦），東北位是艮卦（東北四卦，乾坎艮震，四陽卦）。

八卦中的坤卦為陰卦，艮卦為陽卦。

後天八卦

六爻的坤卦，都是陰爻，所以眾陰在西南，陰卦之地，當然得朋；眾陰在東北，陽卦之地，當然是失朋了。

當然這裡的“朋”，是由朋友引申為同類之意。

然而坤卦在西南，雖然是陰遇陰得朋了，也未必是好；在東北，陰遇陽喪朋了，也未必差。

舉一個例子：一個宿舍六個人，都差不多，其中一個考上了研究生。他雖然失朋了，離開這個小集體了，但未必不是好事。

所以易傳說：西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。

要麼是不考研和你的幾個朋友混，要麼是考上研究生有慶。（慶，考上之後才慶，故不言喜）

以上這三種解釋，我比較傾向於最後一種。

而且，我覺得西南東北也可以由方位上升到哲理上。

西南，是平坦之地，代表一種坦途；東北，是山區，代表的是一種坎坷。

所以西南得朋，就是說坤卦（柔順），行坦途會有很多志同道合的朋友；東北喪朋，選擇逆襲的坎坷之路，會失掉這些朋友（可能最後逆襲成功，乃終有慶）。

當然，這些都是我自己的一點粗淺看法，不知道各位易友怎麼看？

文人小哥

本人撰寫了《易經新論》一書，約65萬字，從理論、規律、數學、哲學、週期等角度全新的詮釋了易經，形成數千年來獨一無二的新詮釋，同時得到了許多顛覆性的結論。本人又從哲學、數學與週期的角度對卦序進行了重新排列，得到嶄新的新卦序。在本人的新詮釋中，各個方位如圖所示：

八卦構成了事物運動的完整週期，但這個週期只能反映八種狀態的運動過程，要更加具體的反映事物的運動，就必須增加事物運動的更多狀態，由此引發出將每一卦的狀態細化出八種狀態，也就是形成了八宮，而這樣的八宮每一宮的狀態是由原來的卦象決定的，也就是由引領的卦象決定的，引領卦象的狀態決定著本宮的主體狀態，知道了這個狀態，對本宮各卦的狀態與整體的運動狀態就容易理解了。

在八宮中，坤宮是第一宮，是基礎的，相對靜止的運動狀態。震宮是新卦序的第二宮，是從平穩、順利運動狀態開始的發展、上升運動， 在此之後是離宮。離宮是矛盾的顯現，從統一、和諧狀態開始分離、分裂的運動，所謂分離就是合作者或者是朋友的分離，之後便是對立與鬥爭了，所以往東北方向的發展就有“東北喪朋”。

在新卦序中，乾宮是第五宮，是整個上升運動的最高峰，乾宮實現了運動的最高狀態，達到了整體運動的目標，收穫了豐碩的成果。在此階段，之前的矛盾得到徹底的解決，採用的手段是最激烈，最無情的鬥爭形式。在此之後，運動要進入陰儀的狀態，要開始向穩定運動的迴歸，要向出發點的相對靜止狀態發展，採用的手段是協商、談判等融合的方式。因為有了乾宮的最高點和它預示的轉折，才能夠實現事物運動的週期運動，才能夠實現事物運動的大循環，這是乾宮重要意義中暗含的另一重要意義。

巽宮是新卦序的第六宮，它的方位是西南，它是週期運動的下降與平穩運動階段，實施了迴歸的運動，並且向穩定與相對靜止狀態發展，之前的矛盾已經解決，鬥爭雙方達到和解與融合，即使是敵人最後也化敵為友，所以有“西南得朋”。

在事物運動週期中，有基礎狀態、上升狀態、頂點狀態、下降狀態、迴歸後的基礎狀態，這樣就構成一個完整的運動與循環。西南得朋與東北喪朋分別佔據了開始上升與開始下降的兩個階段，也就是運動開始轉折的兩個階段，這是兩個重要的階段，也是他們的意義所在。

於雁鳴的哲學與易經

《易經》是關於陰陽的學說，不用陰陽來解釋《易經》，任何解釋都是欠妥的，都是蒼白無力的。

"西南得朋，東北喪朋"這句話是什麼意思呢？先來解釋下這句話。首先解釋下"朋"字，"朋"是上古用作貨幣的貝殼，上古的貨幣可不是金銀鈔票什麼的，是貝殼，我們知道貝殼出於水中，水是陰，貝殼自然也是陰，實際《易經》是用"朋"來指代陰。現在"西南得朋，東北喪朋"這句話就好理解了，也就是西南得陰，東北喪陰的意思。

西南得陰，東北喪陰，為什麼要這樣說呢?南方午也，陰生於午，午時陰在地中產生，西南正是午至未這段時間，這段時間地中的陰氣開始越來越多，所以說西南得陰，也就是西南得朋的意思。

北方子也，陽生於子，子時陽在地中產生，陰開始在地中喪失，東北正是子至醜這段時間，這段時間地中的陽氣開始越來越多，而陰氣越來越喪失，所以說東北喪陰，也就是東北喪朋的意思。其實陰喪失不一定是壞事，由於陰的喪失而得到了陽是值得慶賀的一件事情。

“西南得朋（陰），東北喪朋（陰）”也是一種天象，初三前後，月芽在西南天空出現，後經過得朋（陰）、喪朋（陰），月亮由缺而圓，由圓而缺，最後在二十八前後，月亮在東北天空消失。

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之前在其它的評論中，本人曾試圖用一種不同於以往的理解說明過這個問題。以往對這段文字的各種解法並無規律性可言，但易經是講規律的，沒有了規律，所解必誤，這是很顯淺的邏輯。既蒙邀答此問，本人就在這個間題上再作些簡略說明，在坤卦的卦辭中，前面還有“君子有攸往…”等文字，易經乾卦3爻說“君子終日乾乾.…”，乾即君子，純陽之體，成年未婚配的男子完全對應於乾卦純陽的卦像，與之相反的坤為純陰之卦像，而成年未婚配的女子顯然能與坤像對應，坤居西南(八卦方位)，君子前去交往，求配偶之義，故有先迷後得之說，既得配偶，必漸遠離過去共玩的發小，發小，少年朋友，艮卦之義，位居東北。所以坤卦卦辭所說，完全附合現實規律，邏輯明確，萬古不替。《梅花易》乾為老父，坤為老母之說皆謬，陰陽已交，後代已育，方成父母，故父斷不可是純陽，母亦斷不可是純陰。而為此問題而千百年爭論，是未知易經真義的緣故。

亢悔亨貞

坤卦的卦辭：元、亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷而後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

這裡我們看到坤卦卦辭開頭是“元、亨。利牝馬之貞”，與乾卦的“元、亨、利、貞”有所不同，這是為什麼呢？

太極分陰分陽，陽輕清以上，陰重濁以下。陽主動，陰主靜。天地不交，便不能生萬物。天地之機在於陰陽升降，乾坤相索。天之乾陽易動，主動“示愛”坤，天以乾道索坤道而生三陽（震、坎、艮），方其乾道下行，三索即終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；此時坤道上行，三索即終（巽、離、兌），其陰復降，陰中藏陽，下還於地。

乾具備了“元、亨、利、貞”四要素，其實坤也具備了“元、亨、利、貞”四要素，就好比無極與太極，皆一陰一陽，區別在於動與不動。坤之於乾，多了“牝馬之”三字。坤卦的“元、亨。利牝馬之貞”的意思是“元始、亨通，宜於像雌馬一樣矜持守其貞道”。這就好比男女雙方都具備了生育的條件，男方主動些，女方矜持些。；陽動陰靜，陰從陽，故坤必承乾而行，猶牝馬之性。這裡的坤：順也；元有元始、開始、發端之意，不過這個開始是道生一、一生二，二生三者中的二生三的開始；亨：通、亨通、通達之意；利：宜也；貞：正也，純一不雜，以固其健。

君子有攸往。君子：抱道修身，有高尚品行和高超智慧的人的美稱。有是有所憑持，抱一抱道即為有所憑持。攸：所之意，與動詞構成名詞性結構，比如所往。往：進也。君子有攸往的意思是君子抱道守持，雖日不見其增，但日有所進。

先迷而後得。迷：混沌渾樸之狀態。該句意思是說，修煉要修自己一返渾樸的無知無識的狀態，才會於道於得，別無他法。

西南得朋，東北喪朋。坤順之象，以月為最顯著，月亮本純陰無陽，與太陽交會於虛危（虛、危：二十八星宿中的北方七宿之二星宿，鬥、牛、女、虛、危、室、壁）之處，行至西南坤位，初三呈柳葉彎眉之象（由於黃赤交角的存在，初三於西南呈現），“魄”中生“魂”（陽“魂”陰“魄”），是謂得朋。至於十五，其如圓盤，十六漸減，此時，“魂”中生“魄”，行至東北艮地，二十八餘光於此全消，此謂喪朋。

西南月光方生，陰順其陽之進也；東北月光全消，陰順其陽之退也。

所以說，君子修道，用順而行柔道，知雄守雌，知榮守辱，以此知進退。

安貞吉：安於中正之道，抱一不離，乃可成就無所不利的吉道。

微妙玄通冰激凌

學習周易，可關注我的頭條號：楊吉德。

乾為天，坤為地。此為千古一論，從《周易折中》看，《坤》卦卦辭解析共收錄十六家之多。大致一樣，坤為地，為順；牝馬為陰。但用“四位一體解易法”判斷，真正的含義完全不是這樣，“坤”其實是周文王提出來的現階段的戰略思想。

《坤》卦卦辭：“坤元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安，貞吉。”

按照“四位一體解易法”，要從四個方面即時代性、卦象規則、造字法、主觀能動性進行分析：

一、文王被商紂王囚禁在羑里，周國沒有了首領，革命事業處於停滯狀態；從另一個方面看，此時天下大亂，眾諸侯不服商王統治，唯周國馬首是瞻，而沒有文王主持大局，列國只能各行其是。

二、卦象六爻全陰，沒有陽爻統領，只有八卦“地”的概念。

三、“坤”字土申構造。土指八卦之地；申為敬神。《說文》：“申，神也。七月陰氣成體。自申束從臼，自持也。”敬畏神靈之意。坤就是神靈賜予土地和萬物。所以說“土”的定義只說了“坤”的字義的一半。

四、從文王的角度講，現在天下大亂，群龍無首，周國應該看好自己的門，幹好自己的事，守住上天賜予的這片國土。這就是“坤”的含義。元指國家，凡有“元”字的卦辭都與國家大計有關。亨有語法功能，是我們亨（參閱《探尋周易奧秘：隱藏了三千年的“亨”字語法》）。完整句式為：（我們）坤元亨。就是“在沒有首領的情況下（卦象），我們的任務是保守住上天賜給的這片國土。”

再分析卦辭的後面部分：“利牝馬之貞”。為什麼要寫“牝馬”？牝為雌，牡為雄。牝馬的習性是自己在固有的領域活動，如果向遠處遷徙，必須有牡馬領頭，牝馬跟隨。寫牝馬而沒有牡馬，就是指不外行，守好自己的領地。利牝馬之貞，有利於像牝馬的習性一樣去做。

說到這一層意猶未盡，如果萬一出現了牡馬怎麼辦？這也是文王擔心的，所以寫了“利……貞”之詞，意在強調要固守牝馬的策略。“利貞”二字不是隨便寫的。假如另一個國家舉起反商大旗（即牡馬），號召天下群雄，周國是跟隨還是不跟隨？那就視而不見，不跟隨，就是這句話的言外之意。

“君子有攸往，先迷後得，主利。”君子是有身份的人士，非智者。攸：所。有攸往：有所往，有目標的前往。是指萬一出現了非要出去不可的情況。

先，走在前面，衝鋒陷陣。迷，是迷失了自己的方向。先迷，如果聽從別人指揮我們走在前面，就迷失了個人的發展方向。後，走在停停，落在後面。後得，在形勢不明朗的情況下，多看少做，保存實力，才會最終有所得。說明商王朝勢力強大，是難以戰勝的敵人。而我們在統一行動中喪失了自己的主動權，得不償失。

主，《說文解字》：“燈中火主也。”燈火之意，黑暗中有燈火才能看清楚。主利，現在是亂世，別人皆暗我獨明，看清楚形勢再行動對自己才有利。這句話講要是必須跟隨別人的話，一定要看清利害關係，按照個人的主見去做。

“西南得朋，東北喪朋。”朋和友是兩個概念，朋是自己的下屬或跟隨自己的友邦，友是平等地位、關係密切的人。西南和東北是周地與殷商之間的方位，或者是周地西南方和東北方的鄰國。西南方的是可靠的友鄰，東北方的有可能變成敵國。喪朋，失去了朋友就變成了敵人。文王意思是自己被商紂王囚禁後，過去的鄰國會發生觀念上的變化，西南方的可靠，東北方的要警惕。

“安，貞吉。”最後是“總之”的意思。“安”是居家不動，不貿然出擊。“貞”是指示性代詞（參閱《周易》“貞”字怎麼解），代指坤，是說按照坤的思想做才會吉。“安”的目的是守住上天賜給我們的土地。“吉”是隻有這樣做才是對的，才是最好的策略。

今譯：我們要守護住上天賜給我們的這片疆土，才能保證國家強盛。有利於象牝馬一樣在領域內隨己意而行。不得已而出去時，衝鋒在前就會迷失了我們的本義，走在最後才會有所得，保持清醒的頭腦才有利於自己。在西南之地會得到友邦的支持，而在東北方原來這個友邦就不可靠了。總之，安居家中，守住自己的疆土才是上策。

爻辭還有更多的政治謀略，本文暫不分析。用“四位一體”的方法解卦辭，每字必解，主題統一，表裡無遺，把文王的高度智慧演繹的淋漓盡致。如果你不瞭解“四位一體解易法”，可加關注，查閱楊吉德的相關文章。

附錄傅佩榮先生《坤》卦卦辭的譯文，以作對比：

坤卦。開始。通達，適宜像母馬那樣的正固。君子有所前往時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主人。有利於在西南方得到朋友，並在東北方喪失朋友。安於正固就會吉祥。（傅佩榮譯解《易經》第20頁，東方出版社2017年版。）

楊吉德

先說南懷瑾先生的觀點

這裡的“朋”字實際是誤傳，本義應該是個“月”字。

我們如果能長期堅持仰望天空，那麼就可以得到結論。以陰曆來算，每月從初三晚上開始，月亮由西南方的上空出現，顯露眉目——這一輪彎彎月，還真是“眉目”，

而“東北喪朋”，是說陰曆的每月二十七、八，清早可以看到月亮從東北方的上空，漸漸隱晦，沒下去了，換句話說也就是喪失光明，東北落月。那麼中間，從西南到東北的這一段呢？自然是十五的月亮十六圓嘍。

這樣算來，“君子”走夜道的時候，自然是，月初會“先迷”看不清路，月中則暗極端明生，於是“後得主”了。

再說李大用先生的觀點

還有的觀點是從歷史的角度來看，認為這句卦辭就是記錄的史實。比如李大用先生就認為，坤卦通篇都是在描述周文王是如何韜光養晦、密謀幹革命的。

以這樣的觀點來看卦辭，當年周文王時期，曾試圖伐商，結果可能是對敵我力量預計有誤，遭遇失敗，不得不退回商都西南方的陝西中部，也就是周的故地，去休養生息，結交周邊各部落，組建“抗商民族統一戰線”。所謂“君子有攸往”、“先迷後得主”、“西南得朋”，大約就是這麼來的。

同時，對應的敵人，正是東北方的商人。而在對敵戰爭中，己方損失巨大，自然就是“東北喪朋”。因此，要吸取教訓，安定身心，臥薪嚐膽，重新積蓄力量、廣泛結盟，才能“安貞吉”。後世武王伐紂一戰功成，其實也正是這一政治路線的勝利。

此二位，一個天文一個地理，其實都有道理。

齊文刀

這個問題就有毛病，把結語‘安貞吉’丟掉怎麼解釋？既然西南得到朋友，東北丟掉朋友了，為什麼還能吉祥呢？問題關鍵就是最後三個字，安貞吉。

原坤卦卦辭：元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉。

本著一陰一陽之謂道，獨陽不長孤陰不生的觀念解釋，牝馬代表女人，元亨利貞就是好的行為得到好的結果。

西南坤卦，女人，陰氣最旺，沒有一點兒陽氣。也就是說在西南尋找半天，全是陰氣代表的女人，都是與自己一樣的屬性，得到的只能是朋友。

陰氣最旺最佳的女人，可以理解成為，女強人，女皇。一個女皇怎麼能找與己相當的男強人呢？一個女皇找一個男皇是不可能完美的。這是現實。

要想達到陰陽平衡共生。東北雖是陽氣最弱，也是陽氣初始的階段，這時候要到東北去尋找，雖說要去東北陽氣初始的地方，肯定是要捨棄朋友的，但能收穫到愛情，先迷後得主，這是說再好的的朋友也是一時的，不能長久的共同生活。只有與配偶才是命運共同體。

一個女皇般的女強人找個稍微弱勢點兒的男人，才是最佳的搭配，就回答到這裡吧。

九品相師2037

看了這麼多回答，都是臆想猜測，一拍腦門眼睛一亮，按照自己的想象和推理去猜測這個意思。沒有一個整明白的。寫一百萬字也是浪費墨汁和紙和電，還不如歇會睡一覺。。

實際這個易經之謎早已經解開，只是不流傳而已。因為真東西是不可能廣泛流傳的。這是天道法則。

在此稍解釋一下。這兩句。拋磚引玉。

首先明白，西南，東北，朋。

西南，東北，是方位，代表死門，生門。就是生死的門戶。東北是人丁繁衍，西南是陰陽的交通樞紐，西南又是坤卦，坤又是指的大地。

這個是坤卦裡邊的，坤卦必須對應前面的乾卦。乾卦裡的，潛龍勿用，到見龍在田，是階段性進展，在田就是在田地大地。原來潛龍，只是眯著偶爾動一動，抻一抻懶腰，到了見龍在田的時候，實際就是露出來了，已經出頭了。龍，是什麼。青龍白虎，很簡單，左青龍，陽氣左旋，龍陽之氣飛昇。所以龍在田就是陽氣出頭。

好了，回來繼續說坤卦西南，對於坤卦，對 於坤來說，就是對於大地田地來說，當龍氣已現的時候（龍氣如何出現，這裡就不解釋了），這個時候得朋了。

在封建時代，哪個地方如果出現龍氣會怎麼樣，一定會有人去消除鎮壓，否則就會孕育草莽英雄爭奪天下。奇貨可居人人慾得之自己佔有。就是比如說，有一堆金子在那閃閃發光，肯定有人過去想佔為己有。這就是因為有聚集吸引的能力。

朋，為比肩，比肩又有羊刃，劫財，就是這麼來的，朋黨為奸，大夥一起被吸引來都想得到財寶，想要強#奸那個嗯你懂的（堅強不是罪）。朋，原始為鳥聚，眾鳥之首為大鵬鳥。佛經了說，大鵬bia唧bia唧的最愛吃的就是龍。所以當龍氣在田野坤地顯形之時（龍有九轉第二轉），必引得大鵬感到並且覓食。當吃飽了就滿足了，滿足後就走到東北生門繁衍生息了。實際上是修道之人元陽走洩，東北喪朋。本來是先天轉入後天，所以乾卦裡說，君子終日乾乾，夕惕若厲，慎而又慎。

首席磚家

筆者在前面發表的《先天八卦和後天八卦的奧秘》中已闡明，先天八卦是空間八卦，後天八卦是時間八卦。空間者，宇也；時間者，宙也。時空者，宇宙也，《周易》就是關於宇宙規律，也就是時空規律的哲學思想的一本書籍。所謂“先天為本，後天為用”就是指空間是先天之本，時間是後天之用。《周易》主要是闡述事物的運動變化規律，而事物的運動變化主要體現在時間上，故《周易》所用的主要是後天八卦。可以這麼說，《周易》64卦的內容都是以後天八卦為依據的。

後天八卦言乎時間，五行順行。《易·說卦傳》曰:“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離。致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”

這段話比較全面地闡述了後天八卦的運行規律及其意義。特別強調的是，這段話中雖然多處提到方位，但這些方位的意義指向並不是空間方位，而是時間方位。比如說“萬物出乎震，震東方也”這句話，是說北斗七星的斗柄指向正東方，也就是後天八卦的震位，這時就是一年當中的仲春之月。這裡的“東方”並不是空間意義上的東方，而是強調時間意義上的仲春之月。下面一句“兌，正秋也，萬物之所說也”，就更明確了，兌為正西方之卦，就是說兌在仲秋之時。

同理，《坤卦·卦辭》所謂“西南得朋，東北喪朋”，其中“西南”、“東北”皆不是指空間位置，而是指時間方位。後天八卦的“西南”隅是坤位，時在夏秋之間；而“東北”角是艮位，時在冬春之間。夏秋之間是一年的中間部分，即四季之中，五行屬土；冬春之間是一年的結束，也是開始，介於終與始之中間，五行亦屬土，故曰“艮，萬物之所成終而所成始也”。

《說卦傳》曰:“坤，地也，萬物皆致養焉。”意思就是當北斗斗柄指向西南的坤位，時在夏秋之間，當其時也，天氣炎熱，正當三伏，正是萬物養育果實的時候。農諺說:“六月裡蓋被，十二月裡無米”，就是說三伏天如果天氣不熱，五穀瓜果的子實就不飽滿朋大，農業就會欠收，到年終青黃不接的時候就會食物短缺。三伏暑天，正是植物蕃衍子實的時候，果實累累，如朋如聚，而且還在不斷長大膨脹，故曰“西南得朋”。這裡的“朋”不是指人，而是指植物的果蓏。《詩經·椒聊》中就描寫了花椒樹果實的豐大:“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”我農村的庭院中就有一棵花椒樹，現在正當其時。

《說卦傳》曰:“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”意思是當北斗斗柄指向東北的艮位，時在冬春之間，年終歲尾，一年又將重新開始。當其時也，一年的果實或食或敗或為來年的種子，己基本消耗殆盡，故曰“東北喪朋”。

“朋”的本義與錢串有關。古人以貝為貨幣，五貝為一串，兩串結在一起稱為一“朋”，“朋”的本義就是兩串貨貝。由於“朋”字的形象如一提果蓏，故“朋”引申指結在一起的累累果實。“朋”從雙月，“月”在漢字中代表肉，這裡指果肉。又由於“朋”的本義指貨貝，與利益有關，同時又是兩串結在一起，故象徵以利益為基礎結合在一起的人。同利為朋，同趣為友。我們說朋黨之爭，而不說“友黨之爭”；我們說棋友、牌友，而不說“棋朋”、“牌朋”，就是這個道理。本文所說的“朋”，是指碩大的果實。

西南坤位，夏秋之間，是植物果實不斷蕃衍膨大的時候，故曰“西南得朋”；東北艮位，冬春之間，是植物果實不斷消耗，直至殆盡的時候，故曰“東北喪朋”。這是事物發展變化的客觀規律，天道也，地道也。人道亦如此，有聚就有散，有得必有喪，有不斷積累增多的時候，也有不斷消耗殆盡的時候，順天地之道而已矣。盛衰自有天定，惟生生不息，代代相傳，才是天道。

關鍵字: 文化 喪朋 易經