觀心，不是壓念頭，也不是看念頭，更不是住在唸頭上，而是……
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觀心，是一個重要的法門，經雲“能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏敷”。觀心是在起心動念處下功夫，是最直接的心地法門。
念頭人人都有，不要怕妄念，也不要試圖壓住念頭，不讓念頭起，那樣是搬石頭壓草，勞而無功，過後還會起來的，甚至更厲害。當年臥輪禪師以為壓念不起就是好功夫，說：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長！”六祖大師知道這是誤入歧途了，為了救他，自己也作了個偈子：“惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長！”這才是活潑潑的念而無念的功夫。
觀心不是要清清楚楚看這個念頭，更不是住著這個念頭，那樣是妄上加妄，不是本性，要念頭斷處了了分明的才是本性，看見念頭起，不跟著念頭跑，把這個念頭斬斷才對。“妄念人人皆有，然妄念起時，我自知之。知而不隨，是謂不相續，不相續則我不為妄轉；縱有妄念起滅，亦不過如浮雲之點太虛，而太虛固不變也”。（虛雲老和尚）
念頭一起，就要看見，然後馬上轉到功夫上來。唸佛的人，念頭一起，馬上就把佛號提起來“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”就把妄念切斷了；持咒的人“嗡嘛呢唄咩吽，嗡嘛呢唄咩吽……”參禪的提起話頭“這打妄想的是誰？”大手印更簡單直接，一個字，“呸”！就把念頭切斷了。有的人妄念起了他也知道，但是不願意斷，總是跟著去想一會，這是隨著妄念遷流，不應該這樣，要趕快凜然一覺，“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。”
真如法身本自清淨，不因為有妄念就不清淨了。就像波浪息下就是水一樣，妄念滅後，“隨妄本淨”，隨著妄念的消滅，就是本來清淨的真如法身了。就像《楞嚴經》裡說的：“狂心頓歇，歇即菩提”。妄念本身是虛妄不可得的，也沒有什麼滅不滅，不住著它，便視之為滅。就像波浪，即使沒有停下來，依然是水一樣；念頭也是真如佛性的妙用，沒有什麼好壞，只要能發覺它，不隨它跑就好，“識得不為冤”。只要不跟妄念跑，不被它所左右，時時照顧真如法身，綿綿密密地保護，久久必然能夠證成大道。
“不認取真如法體，盲修瞎練，不能成道。一定要認取真心，做功夫保護它，才能成就大道。要了了常知，時時無住，綿綿密密地保護它，久久自然證成大道，決定能成就。這是我們學佛的人必須知道的、至關重要的原則問題。”（元音老人）
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