作者 杨本枢
师卦（䷆）九二爻辞：在师，中吉，无咎，王三锡（赐）命。
析爻辞：
“在师，中吉，无咎，王三锡命”。“在师”按照现在的理解应是在军队，“在”的本义是和“才”有关，“才”通“材”，意思指还未离开土地的树木，《说文解字》解释为存活着，符合金文的象形特征。“在师”的“在”到底是存活还是介词呢？如果是介词，“在师”就是在军队的意思，如果是存活之义，“在师”就是军队在行动，意味着军队在打仗。根据师卦的含义以及九二爻卦主地位分析，“在师”是正在打仗的军队。“中吉”指九二爻居中，吉利之象是爻辞的断语，大前提就是此爻是吉利的，可以打胜仗。“无咎”也是断语，没有过错。“吉无咎”是师卦的卦辞，爻辞的“中吉，无咎”延续了卦辞的含义，断语指出，用兵打仗是把双刃剑，即便是为了国家和民族利益的正义之举，也会在一定程度上给百姓和国家带来灾难。所以，老子说“以道作人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”“无咎”的本质是善补过也，打仗之将帅胜利的一方（吉）对待敌方的俘虏要善待，对待敌方的死难者要葬之，这就是善补过也的真谛。老子又指出“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。杀人之众，以悲哀泣之；战胜以丧礼处之。”
“王三锡命”大意是君王多次授权于九二爻这个大将军。九二爻和六五爻形成正应关系，可以理解为九二爻是君王的宠臣，六五爻全权授命九二爻处理军队事务。“三”指多次，易经的三主要指天地人三才之位，代表着极数。我们可以理解为九二爻处理所有的军队事务。也有的易学家像汉代的荀爽、虞翻等大家认为，“三”指九二爻距离六五爻有三个爻位。个人认为，这样的理解非常牵强，理解为多次更合适。“锡”通“赐”读音也是赐，赐予之义。
观爻象：
九二爻是师卦的卦主，一阳五阴的卦象，九二爻自然像众星捧月的宠儿那样傲立于师卦之中。
卦主在前面的解读中普及过，现在重申知识点。卦主就是一个卦的灵魂，物质和精神支柱，好比一家之长。如何确定卦主呢？
一是卦辞和某爻辞意思较为接近，比如师卦的九二爻和师卦的卦辞最为接近，都有“吉无咎”的表述，卦辞的“贞丈人”又是专指九二爻这个阳爻。
二是看阴爻和阳爻的数量，按照多数听从少数的原则，数量最少的是卦主。师卦只有九二爻是阳爻，九二爻自然是当之无愧的卦主。
三是卦主可以不只一个，两个可以，甚至三个也有可能。如果是两个卦主，起主要作用的是下卦卦主，上卦辅助。如果两个卦主恰巧都在上下某个单卦中，那就看两个爻辞哪一个和卦辞最接近。
九二爻作为师卦的卦主，主宰着师卦的命运和走势。九二爻是下卦的中爻，下卦又是师卦的主卦，上卦是师卦的客卦，由此可知，九二爻的位置多么重要。但是，九二爻也有一个缺陷，居中不正，九二爻是阳爻居阴位，好比一个女孩却生就了男孩的性格。作为师卦而言，九二爻好比统领三军的元帅，可以说，一个国家的命运都掌握在他的手里，特别是春秋战国以前，国家的存亡都是和战争息息相关的，
九二爻和六五爻形成正应关系。六五爻乃天子之位，九二爻乃大臣之位，六五爻的天子不免有些柔弱，不管是政治势力不强还是自身性格懦弱，总之，六五爻的天子都不是强悍的天子。九二爻的大臣因为和六五爻形成正应关系，自然受到天子的器重，甚至可以说是天子的宠臣，又以阳刚之气掌控国家政权。历史上这样的实例很多，周武王的弟弟周公旦辅佐年幼的成王，成为受人敬仰的辅政大臣，也可以看成九二爻和六五爻的典范。
九二爻和初六爻、六三爻形成邻里关系。这是两对好邻居，九二爻下据于初六爻，又是正比关系，相互帮助的力量很大；九二爻和六三爻没有乘承关系，却是正比，也能够相互帮助。
就互卦而言，九二、六三、六四形成震卦，震出东方，又是木性，惊天之雷在东方响起，万物复苏，这是何等震撼的力量，九二爻能够担当执政大臣由此又得到佐证。
师卦九二爻题诗：
尚方宝剑帅帐悬，旗开得胜是定局。
君臣欢喜要谨记，战争之后养生息。
閱讀更多 易經與道德經關係解讀 的文章
