世人多雲：《吳越春秋》為東漢趙曄所撰，是一部敘述春秋末年吳越爭霸的歷史著作，而吾以為《吳越春秋》雖有一部分史實，但不少是小說家言，如要離刺殺慶忌，西施迷惑夫差。
要離刺殺慶忌。
公子光在依靠伍子胥這個復仇狂推薦的死士專諸刺殺吳王僚成功後，自立為君，這就是吳王闔閭。伍子胥本想幫助公子光奪取王位後，吳王闔閭就該立刻兌現自己為伍子胥復仇攻打楚國的承諾，但闔閭覺得時機還不成熟，需要涵養國力，剷除慶忌這個心腹之患。專諸刺殺吳王僚的時候，公子慶忌正配合伐楚的吳國軍隊，出使結連鄭衛共同伐楚的回國途中，得知吳王僚被刺死，國家突變，便逃到了衛國。慶忌逃奔衛國後不停地招納死士，結連鄰國，時刻準備找機會興兵報仇。對此，吳王闔閭寢食不安，讓伍子胥想辦法除掉慶忌，以解心頭之患。
伍子胥為吳王闔閭舉薦了要離，向吳王闔閭簡述了要離折辱壯士椒丘訢的故事，以說明自己舉薦之人的理由。然而，吾以為這個理由可信度極低。椒丘訢是出生在東海邊上的人，為齊王出使吳國。在淮河渡口，因水神吞噬了自己的馬匹，盛怒之下，椒丘訢手持寶劍跳進水中與水神大戰了幾天，被水神弄瞎了一隻眼睛才敗下陣來。世上根本不存在水神水怪，就算是水怪，既然水怪能吞馬，椒丘訢與水怪搏鬥，無異於送死，豈會連日在水中與之搏鬥，再者人在水中別說搏鬥，就是人浮在水上幾天，不死也會扒層皮，此言荒謬不羈。接下來更離奇。椒丘訢在朋友的喪事上，神侃海吹自己與水怪搏鬥的英雄事蹟，對人們也輕視傲慢，在場的人都敢怒不敢言。只有要離這個身高1.5米左右，瘦弱乾巴的年輕人，當眾用言語折辱了椒丘訢。伍子胥之陳述，可知椒丘訢是個不知輕重的莽漢，可就是這個莽漢卻忍而不發，沒有將小矮人要離一拳打得滿地找牙，更沒有一掌將其斃命，反倒僅僅是十分憤怒，決定天黑時去攻擊要離。晚上，要離門不上鎖，大脫大睡，全不在意椒丘訢的暗算刺殺，好像要離是個武林高手，藝高人膽大。當壯士椒丘訢趁夜黑風高之際登堂入室，抓住要離就要刺殺，但又被先知先覺的小矮人要離用言語大大地挫辱一番，奇怪的是以椒丘訢的莽撞性格，受此折辱必火冒三丈擊殺之，反而老虎變成了病貓，扔劍嘆息，自認失敗。
闔閭聽罷十分高興（闔閭是不是弱智呀），要宴請要離。見到吳王闔閭後，要離自告奮勇，承諾幫忙刺殺慶忌。闔閭與要離定下一個殘害要離殘殺要離妻兒的苦肉計。闔閭捏造罪名，把要離投進監獄，並且砍掉了他的右手。這有可能，黃蓋、王佐亦效仿之，不為過。接下來要演的戲是，要離假裝出逃，闔閭就抓來他的妻子兒女，在鬧市上把她們活活當眾燒死，並將她們的屍體暴露在街頭示眾。要離是人還是魔鬼，沒人性只有獸性嗎？讓人覺得不可信，太離譜。
要離投奔慶忌騙取了信任。三個月後，在慶忌率水軍向吳國進發途中，矮小的要離趁慶忌毫無防備之機，用長矛刺死了慶忌。在勇力過人的慶忌將死時，抓住要離提著其身猛灌濁水，然後將半死不活的要離扔到船上，讓隨從不要殺死他。但要離見已完成使命，自感自己雖為吳王盡忠，但畢竟有愧於妻兒，遂自刎身亡。慶忌不殺要離，可信嗎？要離可以然諾盡忠，但讓老婆孩子為此慘死，喪失人性。總之，《吳越春秋》關於要離刺殺慶忌之故事，編得漏洞百出，並不讓人感動，只是寫滿了人性之醜惡！
西施迷惑夫差。
公元前494年，興兵伐吳的越王勾踐，反被吳王夫差戰敗，被迫向吳國稱臣，為吳國奴。三年後，勾踐獲釋回到越國，在范蠡、文種等人的鼎力幫助下，臥薪嚐膽，實施滅吳九術，以圖東山再起，滅掉吳國。九術之一，是以美色迷惑夫差，消磨夫差的意志，對夫差的思想和專斷施以有利於越國崛起吳國衰落的影響。這樣西施這位傾國傾城的美女就橫空出世了。
唐代詩人 皮日休有詩云：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”不僅振振有詞地證明西施確有其人，而且還把西施當作越王滅吳的最大功臣。事實卻不然。西施之名並未見記載於《春秋左氏傳》和《史記》等正史，只出現於後漢時代編纂的《吳越春秋》等野史中。有學者從《國語·吳語》和《國語·越語上》、《國語·越語下》中考證出勾踐獻給吳王夫差的根本不是西施，而是自己的親閨女。《國語·吳語》記載，勾踐慘敗時，他的兒子諸稽郢作為使者，在夫差面前說了這樣一段話：句踐請盟：一介嫡女，執箕箒以晐姓於王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御。一介嫡女，就是勾踐的親生女兒；一介嫡男，就是諸稽郢本人。《國語·越語上》、《國語·越語下》記載，（越大夫文種）曰：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事曰：‘寡君之師徒不足以辱君矣，願以金玉、子女賂君之辱。請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。越國之寶器畢從。’”當時社會等級森嚴，婚配講究門當戶對，戰敗國向戰勝國“貢獻”女人亦如此，句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。可見，西施無緣嫁吳王。直到東漢時期紹興人寫了兩部書——《吳越春秋》和《越絕書》，才有勾踐獻美女西施於吳王夫差之說，並流傳至今。
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