李世民
01
眾所周知，李世民這個皇帝真是來之不易，他的帝業之路說是篳路藍縷、艱難坎坷一點也不為過。
首先，是造反起家，當時可是押上了身家性命的，一旦被官兵圍剿，必定身首異處。後來在唐國公李淵手下，屢立戰功。從那麼多反王當中脫穎而出，才取得大唐的天下。
起兵
但是取得天下後，李世民只是做了一個秦王，而且這個王位坐的也不消停，時時受到太子李建成的刁難和陷害。在萬般無奈之中，發動了“玄武門”事變，冒著弒兄逼父的倫理風險當上大唐的皇帝。
就因為知道這些都來之不易，所以，他更加珍惜這個皇位，也更有心做一個好皇帝，以自己的輝煌業績洗刷掉壓在心靈深處的謀權篡位這個陰霾。
玄武門事變
02
當權後，為了平息各方各派的猜忌，開始籠絡人心。他使用人才的標準就是是唯才是舉。不管你過去是什麼立場，只要能為我所用，就可以既往不咎。比方說，原太子李建成、李元吉陣營中的魏徵、王圭、薛萬仞都得到重用。還有一些冤假錯案，也予以適當的糾正，比如給唐高祖時期的杜伏威冤案平反，給劉文靜平反昭雪。這樣做的目的，就是讓為大唐做出過貢獻的功臣後代能時刻惦念朝廷的好處，更好的為朝廷出力賣命。
薛萬仞
要使自己的政權繁榮昌盛，就必須廣開言路、善言納諫才行。同時，還要能做到嚴格的自律，在這一點上，唐太宗比別的君王看得透，也比以往的皇帝做得好。他時常說：“古人說‘國君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圓在於容器，而不在於水’。所以堯舜以仁義治天下，人們都跟隨他行善；桀紂以殘暴治天下，人們都跟隨他作惡。下邊所做的，都是跟隨上邊所喜歡的。李世民的這番話可謂是一語中的！
魏徵
03
著作佐郎鄧世隆上表請求蒐集太宗所寫文章，用以結集出版。這可是著書立說，名垂千古的大事。豈料唐太宗看了他的呈請，回覆說：“朕的言語命令，凡是有益於百姓的，史官都已記錄下來，足可以做為不朽的文字。如果毫無益處，收集它又有什麼用呢？梁武帝蕭衍父子、陳後主、隋煬帝都有文集傳世，為何卻沒能挽救他們的滅亡呢？作為君主憂慮的是不施德政，文章有什麼用？”
上表
所以，說到德政，還有一個值得一提的故事。在朝堂上，君臣之間曾共同商議如何能有效遏制犯罪，許多人強調要用“亂世用重典”的做法來進行治理。
李世民聽後，沒有立即表態，沉思良久說出這麼一番話來：“百姓之所以犯罪，根本原因有二：一是賦繁役重，二是官吏貪求，所以飢寒交迫，才顧不上禮義廉恥。以朕看來，對治之法有三：一是去奢省費，二是輕徭薄賦，三是選用廉吏；如此一來，百姓衣食無憂，自然不會犯罪，又何須用重法！”
唐朝長安城
正因為他知道如何準確分析當時的社會矛盾，才能更好地實施德政。說到德政，又不得不提一件事情，這件事情，把唐太宗對社會治理的有效程度，淋漓盡致的給表現了出來。貞觀時期在李世民的治理下，社會環境確實出乎我們現代人的想象。真正做到了夜不閉戶，道不拾遺。
明君
04
據統計，公元630年，全國判處死刑的囚犯只有二十九人。這是全國呀！歷史上任何朝代都不曾達到如此低的犯罪率。更令人叫絕的不是這個犯罪率，而是德政實施以後，老百姓對朝廷的信服。
囚犯
632年，死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，對於自己實施德政以後的效果如何，李世民曾作出一個破天荒的決定，准許這些犯罪的人回家去辦理後事，來年秋天再回來接受死刑的處罰。第二年，也就是公元633年九月，二百九十個囚犯全部按期回來接受處斬，沒有發生一例逃亡事件。這不得不承認是一個奇蹟。
認罪
05
結語：後來的歷史學家分析原因，達成共識的原因是：貞觀時期的政治清明，官吏各司其職，老百姓安居樂業，不公平的現象極少，老百姓內心沒有多少怨氣。
豐衣足食的人不會為生存鋌而走險；心氣平和的人也不易走極端，因此犯罪的概率也就少之又少。就是因各種原因犯了罪，判罰公正公平，犯人心服口服，心甘情願接受法律的判罰。
海晏河清
現在回想起來，唐太宗年代，社會能達到這麼高的文明狀態，是一個高峰，更是一個奇蹟。再往後的封建社會里，就再也沒有出現這種高度的社會文明。
《舊唐書》·後晉·劉昫等
《新唐書》宋·歐陽修
《資治通鑑》宋·司馬光
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