文：穿越君
人類文明的進步需要更多的強有力的正精神舵手，
只有在正確的精神思想信仰的引導下，
人類文明才能得到快速和穩定的發展，
才能更進一步的順導人類社會前進的步伐。
01、賢孝之人是社會前進的引導方向
推薦賢人有獎賞，
壅閉賢人是死罪，
這是古代的治世原則。
公元前128年，
武帝下詔書：
獎勵廉吏，舉薦孝子，
希望能養成好的風氣，
繼承發揚光大古代聖人的事業。
有十戶人家居住的小村落，
其中必定有忠信之士，
三人行必有賢人。
而現在有的郡甚至不向朝廷推薦一個賢人，
那些積累了善行的賢人君子被埋沒，
天子無法知曉，
現在我們應該商議定推薦賢孝的制度。
於是有官員奏報：
凡是不舉薦孝子的，
屬於不遵守詔令的行為，
應當治“不敬”之罪；
不察舉廉吏的應當免官處理，
漢武帝批准了這條建議。
02、民不患窮而患不均
其實，
農業的增值產業就是商業的緩衝帶。
嚴安曾上書漢武帝：
現在全國的百姓，話費錢財，
生活奢侈腐化，車輛馬匹、衣服裘裝、
房屋住宅競相裝飾的富麗堂皇，
色彩斑斕，美味佳餚廣列與前，
用來顯示自己的慾望。
見到漂亮的東西就會效仿，
這是百姓的本性，
用奢侈來引導民眾，
奢侈無度，無法滿足百姓的慾望，
百姓就會脫離農桑本業，
去從事工商業活動。
而工商末業的財利不能憑空飛來，
所以官員不忌憚做欺詐的事，
帶劍的競相殺人巧取豪奪，
而這樣羞恥的行徑，
世人卻不知羞恥，
犯法的人就越來越多。
我希望給民眾設立制度，
約束大家多度的慾望，
富有者不得向貧窮者炫耀自己，
來調和人心、安定人心。
人心安定了，盜賊就會消除，
陰陽調和，萬物就會茂盛。
03、社會正風尚是人類文明前進的原動力
主父偃對武帝說：
茂陵邑剛剛設立，
天下有名的豪強人物，
兼併他人的富家大戶，
鼓動大眾動亂的人，
都可以遷移到這居住，
這樣不用誅殺就消除了災禍。
武帝聽從了他的意見，
遷徙各郡國豪強和財產超過三百萬錢
以上的富戶到茂陵邑居住。
其中有一個著名的俠士叫郭解，
在函谷關以東很有名氣，
也在遷徙之列。
衛將軍替他求情：
郭解家中貧困，不和遷徙的標準。
武帝回答：
郭解是平民，
他的權勢大到將軍替他說情，
這證明他家不窮。
最終，郭解全家也被遷徙，
武帝又聽說郭解平生因被人瞪視之類的小事殺了不少人，
就下令把他抓了。
立案審查的結果是，
郭解所犯的罪都在頒佈赦令之前。
有位儒生陪侍前來審案的使者坐，
座中客人讚揚郭解，儒生說：
郭解專門以奸邪觸犯國法，
怎麼能說他是賢能！
結果郭解的門客聽說後就這個儒生殺了，
並割去了他的舌頭。
郭解也確實不知道是誰殺的，
殺人的兇手也沒有查到。
使官就向武帝奏報郭解無罪，
公孫宏議論說：
郭解只是一個平民百姓，
做行俠弄權的事情，
看誰不順眼就隨意殺掉，
儒生被殺，郭解雖不知情，
但是他的罪比親手殺人還要大，
應該以大逆不道的罪名論罪，
於是就把郭解滅了族。
所以，聖明的君主治理國家時，
嚴明有關制度，
善與惡的區分主要取決於立功還是犯罪，
而不受輿論譭譽及個別人的擾亂，
聽其言還要責求行事，
舉出名還要指出實。
名不副實稱之為虛，
表裡不一稱之為偽，
譭譽不符合實際稱之為誣，
議論事情喪失原則稱之為罔。
懲惡才能揚善，
虛偽的行為不出現，誣罔的言論不得流行，
有罪惡的人不能僥倖逃避懲罰，
沒有罪惡過錯的人不用擔憂恐懼，
私人請託處處碰壁，賄賂無人接受，
拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語，
禁止強詞奪理，杜絕不正當的智謀，
統一聖人的最高精神思想，
用仁愛恩惠引領世人，
用禮樂制度加以修飾，
人類文明就會健康發展，社會風俗一片祥和。
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