道学平台
道教是华夏文化传承之瑰宝，是天尊对众生慈悲的叮咛，仙道贵生，无量度人。
千百年来，人于何处来？死后又归于何处？一直是颇受争议的话题。或许，在现代科学技术看来，人死后会复归于“无”，什么也没有了。
但在宗教界来讲，人现世的死亡只是说明他们的肉体灭亡了，如果这个人生前众善勿行，作恶多端的话，灵魂则会被打入另一个世界——地狱。
1我国古代神话和道家典籍中有大量的关于阴曹地府的记载
地狱，并不是某个宗教所独有的信仰观念，它是世界宗教所共有的一种普遍现象。现代科学技术发达的今天，可能许多人都会把这个当作古人们的设想，其实不然，且不论其真实存在性，单就它所代表的意义和古人的美好祈愿而言，恰恰是我们现代人不可或缺的。
很多人经常把地狱和阴间混为一谈，其实，地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。最早的译述出现在东汉末年桓帝灵帝时期，安世高便译有《佛说十八泥犁经》、《佛说罪业应报教化地狱经》等著作。
《十八泥犁经》中便有十八层地狱的颇详细描述。即八寒八热，十六地狱，再加上游增地狱和孤独地狱，共十八地狱。另外，十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和刑法上不同，尤其在时间之上。
而阴间，又称阴司、阴府、幽都、冥界等。在佛教传入以前，我国大量的古代神话和道家典籍中就有关于阴曹地府的记载，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，遂以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。
《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。
另据先秦两汉丧葬制度最详细的传世文献《仪礼?士丧礼》记载：“度兹幽宅兆基，无有后艰。”
汉郑玄注：“今谋此以为幽冥居兆域之始，得无后将有艰难乎？” 此处“幽”就是阴间之义，这大概就是我国原始宗教的地狱萌芽阶段。此后，随着佛教的传入，道教的阴曹地府世界逐渐在吸纳佛教的地狱信仰观念中变得完善，形成了现今既具有我国传统文化特点，又有外来文化痕迹的地狱体系。
2道教的地狱什么样
道教的地狱世界有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青地狱等等。
主宰者为酆都大帝，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。
道学平台
扫描二维码添加道长
道学平台
閱讀更多 中國道教 的文章
