那九泉與佛教和道教又有什麼關係呢？我們先來看道教的影響。漢代時期，道教興盛，於是就出現了陰曹地府的思想，人死之後就進入陰曹地府，地府中會有官員對你進行審判。你做好事，有可能會成為神仙，如果好事做得不夠，你雖然也是進入陰曹地府，但是你不會受苦，還會和你在陽間生活沒什麼區別。我們現在說“含笑九泉”，就是以此而來。如果你在陽間窮兇極惡，那麼就要遭受懲罰。這個時候，九泉就有了分別，有好與壞之分。

十八層地獄：九泉說法的細化

那麼，佛教又如何影響了九泉的思想呢？原來，佛教傳入之後，在道教的基礎上，又對陰曹地府的思想進行了發展，出現了地獄的說法。我們現在說，“十八層地獄”就是佛教提出的。

十八層地獄的出現，要比陰曹地府和九泉的思想更加完善也更加細緻。它依據你在世的果報，分得更加詳細，刻畫的地獄場景也更加形象，更能震懾人心。

不過，我們現在，十八層地獄、九泉等幾乎可以通用。但是，它在歷史上確實柔和了不同的信仰傳統。

後來，九泉的說法在唐代詩人的作品、明清小說中多次出現。

比如，崔珏在《哭李商隱》詩中說:“九泉莫嘆三光隔,又送文星入夜臺。”

《西遊記》裡在提及九天元聖的時候，天尊說：“我那元聖兒也是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉，等閒也便不傷生。”

兮兮說事兒

首先和你說，人生並不是早就註定的。 積陰德於冥冥之中可改命！ 可能很多中年人、尤其是老年人總是慨嘆：“人呀都是命” 、 “生氣有命、富貴在天” 、 “命運安排好的” 、 “ 跳不出命運的圈子” 等等，受影視劇以及小說之類的影響。 其實還有很多話，譬如 “三分天註定，七分靠自己” “積德行善，福報自來” “日行一善、功滿三千” 、“天道無親、常與善人” 、“ 陰德厚重、延壽三旬” “積善之家、必有餘慶” 、“命自我立，福自己求” 、“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。” 、等等很多。 而且佛教也不講究“宿命論”，講究“因果論” ，什麼是因果論呢？簡單的說就是種了善因，結善果，種了善緣，有福報。 道教也講“日行一善，功滿三千” 道教的“承負論”也說意思是前輩行善，今人得福；今人行惡，後輩受禍，前人的行為對後世人與自然環境、社會的蝴蝶效應。 多積德行善，多心存善念、多積累福德！ 我鄰居一個老人一輩子積德行善，過了102歲高壽，他的子女孫子輩都非常有出息。有在國內開好幾個知名大公司的，也有廳級幹部。 認識一個朋友，因為會看一點面相，覺得他不會有什麼大出息，誰知去年再見到他從漂泊打工到開了一輛寶馬五系的成功人士。自己開了一家規模不小的物流公司。耳垂也變大了起來，原來是“堅持日行一善，幾年之久。” 積德行善，積陰德於冥冥之中可改命！ （陰德就是做了好事、善事不讓別人知道） 祝你事事順心如意。

靖哥哥1996

古代勞動者從打井的經驗中獲知：當掘到地下深處時，就會有泉源。地下水從黃土裡滲出來，常常帶有黃色，所以古人就把很深的地下叫做“黃泉”。古時有種迷信，認為人死後要到“陰曹地府”去，“陰曹地府”在很深的地下，於是就把“九”字和“泉”字相搭配，成為“九泉”。

民間自古以來流傳著一種說法，認為人一旦辭世就要赴“陰曹地府”去“報到”。而“陰曹地府”卻在很深很深的地底下，於是人們常常用“黃泉”和“九泉”指稱陰間。那麼，這兩者之間的來歷及其差別在哪兒呢？　　東漢許慎的《說文解字》雲，“黃泉”與“九泉”是同義詞，其含意相近，都是指人死之後所埋葬的地穴。因為水是從地下深處的黃土層裡滲透出來，並且常帶有黃色，所以古人就把很深的地下叫作“黃泉”。我國曆史上最早出典喻始見於《左傳·隱公元年》中記載：“不及黃泉，無

相見也。” 　　此外，古代的人也常用“九”來表示多、大、極的意思，這是因為“九”在我國漢字數碼的個位數目中屬於最大的數字。據古籍醫書《素問》中雲：“天地之至數，始於一，終於九焉。”據此可見，所謂“九天”、“九霄”就是指高不可測的天空，極言其高也；而“九泉”便是指深不見底的地下，極言其深也。據反覆考證，“九泉”一詞卻比“黃泉”出現得要晚些，開始流行於漢朝末年。“建安七子”之一阮王禹的《七哀》詩詞中，有“冥冥九泉室，漫漫長夜臺”之句。爾後，隨著社會政治、經濟、文化的興衰和嬗變，人們便習慣地把“黃泉”和“九泉”故稱為亡靈的代名詞，一直流傳至今。

我們的誓言83066093

黃泉是陰間地府有條河叫黃泉水，也叫黃泉路。在陽間的風水學中楊公《天玉經》裡叫八煞黃泉水，也有救人黃泉，應用在水法十二長生分順遞排列立局。九泉是《無上玄元三天玉堂大法》，人死後到陰間地府分配歸屬地為:酆泉、衙泉、黃泉、寒泉、陰泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉，以上為九泉之下。

天乙風

“九泉”即“黃泉”的意思:

管理不公平的地方的領導機構地府

“九泉”的"九"，在中國“格物致知"的極致簡單的知識一至十這一條龍傳統文化中，九申（猴）是龍人的組成部分龍眼，代表的意思就是：管理及其機構。例:古代總理叫九千歲。“五辰(龍)是龍人的組成部分神經中樞、領導，代表的意思是:領導及其機構、黃、中色。例:古代皇帝叫龍，穿黃袍。這兩個數及其代表的機構屬同類項，在集權單位合併為一，為“九五"至尊。

“泉"，意思是:公開明“白"地壓制公平之“水"，即不公平。

所以，九泉”又叫“黃泉”、冥府、陰曹地府、閻王府，其意思是:

管理不公平的地方的領導機構地府。

人死後就屬於它管理，它管理人就死。

原始龍型造字規則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)中的“說明”、《大眾龍學》。

龍學創始人劉樹成

“九天”對應“九泉”，是個非常整齊的並稱，在古詩詞中非常常見，有名氣的如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“冥冥九泉室，漫漫長夜臺”。

民間的“九天”的誤解、誤譯

眾所周知，三或者三的倍數都可以表示“很多”，而三的三倍“九”，是個位數中最大的數字，因此我國古代常用“九”表示多、大、極等意思。古醫書《素問》中說：“天地之至數，始於一，終於九焉。”

當然，關於“九天”，還有其他的說法。例如古時認為“九”為陽數，天屬陽，九天就是指上天。《淮南子》則將天空分為東、南、西、北、東北、西北，東南、西南、中央九方，這稱為“九天”。

漢揚雄《太玄·太玄數》：“九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。”

《呂氏春秋·有始》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。

此外，古人還喜歡用“九重”指代“九天”。不過，《淮南子》《太玄·太玄數》《呂氏春秋·有始》這些具體的各種名號，可能是後來附會的。

至於“九泉”，一般認為古人從打井的經驗中獲知地深則有泉水，而且一開始帶有黃色。比如《孟子‧滕文公下》的“夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉”，《左傳》的“不及黃泉，無相見也”，都是例子。

古人還認為，人死後是要去地下的“陰曹地府”的。至於今天中國人所熟知的閻羅王作為陰間的主宰之認知，是南北朝期時由印度傳入中國，並慢慢被人們所接受的。

最後總結一下：

九天，則指高不可測的天空，九極言其高；而九泉便是指深不見底的地下，九極言其深，而並沒有9種不同的名字。

八磚學士

在中國傳統文化之中，古人認為天有九重，也叫九重天或九天。地分九層，名曰九泉。據資料《素問》有言：“天地之至數，始於一，終於九焉。”上有九天，下有九泉，至高至極，構成了人類空間書寫的兩個頂端。在人們的傳統信仰中，人死後靈魂上天，肉體入地，因此，才會有陰曹地府，十殿閻羅王，九泉神靈之類的古老傳說。

九泉是:

酆泉主攝天魔。

衙泉獄主攝不職典祠。

黃泉獄主攝山魈精魅。

寒泉獄主攝江湖水怪。

陰泉獄主攝血食邪神。

幽泉獄主攝山林毒惡。

下泉獄主攝古伏屍。

苦泉獄主攝師巫逆鬼。

溟泉獄主攝刑亡橫死

點點滴滴小事

人死九泉，是哪九泉？簡答；九泉就是指深不見底的地下。如同九霄。九天。多指亡者去的地方。

驕龍

九泉並不是九泉，而是“酒泉”。

第一站：忘川河

第二站：英烈堂

第三站：梳魂鏡，（並不是鏡子，而是別的東西）

第四站：孽怨池

第五站：就是你們說的望鄉臺；

第六站：刀幣戒

第七站：遲反途境

第八站：……

第九站：七寶萬象（專門踢出前世，看看你又沒有欠債不還的一個地方）

在地府還有六座山，六條河，都是關押也不知道幾代的人的地方。

這個免評論，不讓評論，你們看看得了

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