很多小女生都很憧憬“柏拉圖式的愛情”，認為這個是一生一世一雙人的完美升級版，既高貴隱忍、又唯美浪漫。但個人表示，如果柏拉圖生在今天，我真的很擔心他會被激進女權主義者們打死。就算大家都是奉公守法的好公民，但微信公眾號的主流情感號作者們口誅筆伐的力道怕也小不了，大概可以參考之前大家聲討Ayawawa的勁頭吧。
何為其然也，讓我們先來看下面一段論述：
不管打開柏拉圖的任何著作，都找不到對女性的溢美之詞。相反，柏拉圖聲稱，就道德而言，女人遠遠不如男人。她們比男人懦弱，因而也比男人陰險、狡猾。他認為女性輕浮，容易激動，容易發怒，喜歡罵人，同時還膽小、迷信。這還不夠。柏拉圖甚至斷言：不幸成了女人肯定是上帝的懲罰。因為只有那些在生活中不能自制、膽小怕事，沒有正義感的男人們，死後才投胎轉世為女人。
柏拉圖認為，將女人和男人帶到一起的，不應該是愛情。婚姻的目的是生育，婚姻的任務就是生育儘可能強壯健康的後代。因此，使合適般配的男女成為夫妻，應該是城邦的義務，城邦應該干涉過問此事。男人在戰爭中表現勇敢，作為獎賞，城邦將女人分配給他們，應該把女性看成是男人們的公共財產。
此處，身為一名女性，個人要頂著鑄鐵鍋的鍋蓋表示，對於柏拉圖觀點中的小部分內容，還是有些同意的。比如女性的易激易怒、膽小迷信。在這一點上，光看看那些富有煽動性的10萬加文章何等爆紅，星座、命數理論是怎樣的受歡迎便能加以證明。
而在對於女性地位的蔑視方面，又令柏拉圖與中國古代女作家班昭隔著時間與空間的距離達成共識。班昭那篇歷朝歷代影響深遠的《女誡》不是一上來便說：卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。
但是，對於柏大的婚姻目的論、女性財產論，個人真是抵死不能表示同意。類似這種連Ayawawa都不敢說的觀點，如果在今天發表的話，恐怕相當多的女同胞們會發起殺死柏拉圖的眾籌項目也說不定。那麼，講到這裡，問題來了。所謂的“柏拉圖式愛情”，到底是個啥。
有研究者認為，“柏拉圖式的愛情”，是一種通過身體美、靈魂美、道德美和認識美，最終進入美本身。柏拉圖所說的愛情追求是對美本身、美的理念的追求，所有的美都佔有美本身的一部分。所以，說到這裡，也能解釋為何中文系專業課《美學》教材裡，也要對哲學家柏拉圖提上一筆了。
講到此處，一定要解釋一下，以上論述，均引自德國存在主義哲學家、柏林自由大學教授威廉.魏施德所著《通向哲學的後樓梯--34位哲學家的思想和生平》。
這雖是一本哲學入門介紹書，但因著德國學者的嚴謹認真，書中的內容都有出處可查。對於一位精研存在主義、虛無主義的，寫過《伏爾泰和歷史問題》《哲學家的神：虛無主義時代哲學神學的基礎》等專著的哲學家而言，寫一本哲學入門基礎讀物，自是不再話下。
個人尤其欣賞者，是作者充分做到了所有成功專業學科入門書的共同點，生動有趣、深入淺出，融說理性與趣味性於一爐。譬如書中介紹到每一位哲學家時，既有對其思想理念的精要總結，也不乏“鮮肉美男夜半欲獻身、蘇格拉底正色拒求歡”一類有史可查的哲學八卦可看。
正因如此，所以許多名家開具的哲學入門書單，自學哲學必讀書、業餘讀者瞭解哲學讀什麼一類圖書清單上都少不了這本書出現，此書多年來數次再版，廣受哲學愛好者歡迎，也是情理中事。
備註一下，此書雖好，但請勿在進食及飲水中觀看，以免因發笑導致個人噎到或嗆到。另外，更不要在公共場合，如公交或地鐵上閱讀，以免因書中內容導致個人表情太過豐富影響到其他乘客，不要問我是怎麼知道的。
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