先師孔子告訴我們的人生，大概就是如此吧！
人生大概就應這樣
有句話說的好，人生就是一步一步通向死亡的過程。人一出生，最終結果就是死亡。有人就會說了，既然這樣那我們活著又有什麼意思呢，還不如早點死呢！這就大錯特錯了，雖然每個人的最終結果都是死亡，結果都是一樣，但我們可以讓過程變得豐富多彩，每個人的過程都是不一樣的，都是可以改變的。於是我們可以說：人生應該是享受過程，而不是計較結果，我們做事只問應該不應該，少問結果會如何。應該做的，就別管結果，不該做的，結果再好也不能做。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”我們似乎也能從中領悟到些什麼——領悟我們人生大致的路程。
孔子十五才立定志向，志於學，他的意思不是說只有到十五歲才能開始學習，而是到了十五歲才確定自己的志向。我們現代人從幼兒園開始父母老師就會問你，長大後要成為什麼樣的人啊？而小朋友一般就會回答一些科學家、工程師、宇航員、畫家之類的偉大、難度大的職業，這樣回答才會被認為有出息，而這根本就沒有實際意義，一個對社會對自身一無所知的小孩講出來的話是沒有實踐基礎的，那只是兒戲，兒童戲言而已，但十五歲之前是要廣泛的學習的，只有廣泛的學習才能找出自己的興趣愛好。而到了十五歲，這時對社會對自身也有了一定的理解和認識，知道自己喜歡什麼，要學什麼，這輩子是要幹什麼，於是就可以立志了。因此
人生第一個階段就是：十五歲之前要廣泛的學習，找出自己的興趣愛好，沒有到十五歲，不要立定你的志向，到了十五歲就不能再猶豫了。已經立定了志向，就要更加努力學習了，一步一步朝著目標前進，在學習的過程中也要有方法，不能死學，那就是要“學而時習之，不亦說乎”，學了就應該運用，拿去實踐，進而把正確的變成自己的處事習慣，這樣就學了有意義，也會快樂，學了以後老積在那裡，是沒有用的，這就叫“理論聯繫實際”。“三十而立”，不是三十歲才自立，而是到了三十歲，經過十五年對自己志向和目標的探索和實踐，大概就可以知道我這輩子有幾個原則，然後根據自己的原則來對待人和物。如果你待人接物都有一定的原則了，不會亂，你會將心比心，站在你朋友的立場來想事情，他就會很樂意跟你來往，所以你的朋友一有時間就會大老遠地來看你，如果你只顧自己，他絕對不會來，因此就成就了“有朋自遠方來，不亦樂乎”。可見人生的第二個階段就是：確立處事原則。
又過了十年，這十年你依照你的處事原則實踐，看看效果，於是你就能知道我這輩子大概這樣走是不會錯了，我不會感到疑惑，這叫“四十而不惑”。“不惑”並不是說人到了四十歲就什麼都不疑惑了，世上沒有這種人，四十歲是隻對人生的目標和方向及所要學的東西不疑惑。四十歲，對人生目標不再動搖。一個人四十歲以後，他勉強可以知道在我要學的範圍裡面，我不在猶豫，我這輩子就決定這樣去走。這是
人生的第三個階段：對人生不再感到疑惑。雖然是這樣了，社會上仍然會有很多人不理解你，在你那個行業，你再優秀你再特別，還是有人會誤解你，那你仍然對自己的人生不疑惑就好了，管他別人什麼想法，怎麼看你，要做到的就是“人不知而不慍”。對人生不再疑惑了，這時你就朝著人生的目標和方向，懷著“發憤忘食”的精神，不懈努力，到了五十歲，不管什麼結果都應該“知天命”。“五十而知天命”，人們往往把它理解成消極的意思，活到五十歲，回頭一看，今天為什麼會這樣？這是你從小到大點點滴滴累積起來的結果。不管是好是壞，都不要怨天尤人，一切都是自己造成的。我們一生的努力，就是要證明我們有什麼樣的命。不成功就不成功，心安理得，關鍵是之前要替自己負責。我們盡了最大的努力，其他非人力所能支配的情況，我們也沒辦法。這就是人生的第四個階段：不後悔自己的選擇，無論結果如何，我做了該做的。
“六十而耳順”，是因為這時你仍會碰到很多人，他們根本不瞭解你，就在你面前指指點點唧唧咋咋講一大堆，你聽也不是不聽也不是，聽也會發脾氣不聽也會發脾氣，那怎麼辦？那就“耳順”，聽了跟沒聽一樣。做自己該做的，找到自己要做的事情，有具體的目標，那些別人的打擊、背後的議論、公開的挑戰、抓你的小把柄，都無所謂，就當沒有一樣，這就叫做“樂以忘憂”。是該做的，就不怕痛苦，不怕指責，把所有的憂愁都當做樂趣來看。接受的挑戰如果是具體的目標，它本身就是一種樂趣。
人生的第五個階段就是：做該做的，正確對待各種言論。人生七十古來稀，不服老不行，但不能認老。生理年齡我們沒法改變，但心理年齡卻可以保持年輕。你做什麼都很自在，都沒有苦惱，自然就不會覺得老，我們要的就是“不知老之將至”的境界。“七十而從心所欲不逾矩”，不逾矩就是說我從小到七十歲，我規規矩矩，幾乎已經變成我的生活習慣，我大概不會有太大的差錯，那我就可以隨心所欲而不越出規矩。你能做到隨心所欲，自然就“不知老之將至”了。這人生最後一個階段自然就是：守住規矩，隨心所欲。
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