諸儒選讀：有氣節，還要有實學
研讀經典
★★★★★
司勳員外顧叔時，上書指陳時事切直，左調判桂陽軍，直名偏於中外，同舍郎皆壯之。叔時曰：“吾何樂乎是？上臣顯君，其次不潔名，吾不善納約以成天地之量，而貽君之過，以博直名，吾何樂乎？”
呂叔簡曰：厚哉！叔時之言。夫名者行之標，而自修者之所懼也。君子不趨名，亦不避名，求以稱之耳。始叔時未著名，人不於叔時求備。今海內皆知有叔時，叔時何以繼之。毋亦以告吾君吾相者而反之身，俾入常不愧妻子，出常不愧朋儕乎！詩云：“庶幾夙夜，以永終譽。”言繼也，執德之念，不可以不恆也。往者言事諸臣，即一時犯忌諱，遭譴怒。異日特下徵書，躋通顯。非貴其言，使實所言也。有如召還叔時，且望以皋夔稷契，將何以應？悉民艱，熟世務，明體要，審機宜，辨人品，維世教，皆所以為應也。故用世之學，不可以不精也。叔時勉之，無俾後之人曰：此君僅僅氣節士，其氣節也，又僅見一疏，同舍者且惜之矣。——呂坤
“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”想必人們對於明末東林黨領袖顧憲成的這幅對聯應該不陌生，一番話道盡了士人的書生本色和家國情懷。
呂坤文中提到的顧叔時就是顧憲成。顧憲成是明朝中後期東林講學的提倡者。顧憲成在萬曆初取得鄉試第一，幾年後進士及第，被授為戶部主事，在其位謀其職，他向當時大臣上書言事，痛陳時政弊端，毫無隱晦，一度因直言無忌，引起朝廷重臣張居正的側目。張居正還試圖通過顧憲成老師申時行向他施加壓力，但他不為所動，依然故我。他後來吏部任職時，在用人政策上跟吏部尚書王錫爵頗有齟齬，有次王錫爵故作輕鬆的跟他說，現在朝廷上出了一件怪事：“內閣所是，外論必以為非；內閣所非，外論必以為是。”顧憲成針鋒相對的說，現在外面也出了一件怪事：“內閣所是，外論必以為非；內閣所非，外論必以為是。”
“達則兼善天下，窮則獨善其身。”在朝為官，顧憲成認為應當“念頭常在百姓上”；在野講學，他認為應當“念頭常在世道上”，因為憲成直言敢諫，所以在士林中聲望很高，同僚們都很佩服他，然憲成不以此為榮，卻以不能正君之心、將實學付諸行政而深深遺憾。呂坤在評價此事時，認為一個有經世抱負的人，除了要有氣節之外，還應該有經世之術、用世之學，他勉勵後人應在“悉民艱”、“熟世務”、“明體要”、“審機宜”、“辨人品”、“維世教”勤於總結以豐富知識儲備。
空談誤國，實幹興邦。後世高言大論以求名的人也所在多有，但天下不是靠意氣用事和漂亮的口號就能治理好的，如果“有德無位”，沒法“坐言起行”，也達不到知行合一的境界，但至少應當做個有建設性的批評者，這或許是“顧憲成的愧”和“呂坤的勉”給我們的啟示。
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!”人生苦短，學海無涯，莊子認為孜孜求學是一件洩氣的事情。但荀子卻不以此為殆，還是堅持認為“學不可以已”，“學至乎沒而後止也”，即學貴有恆，不可半途而廢、功虧一簣。學問要時時留心，處處留意。
“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”只有跋山涉水，登太行，涉大川之後，才能真正知道天之高、地之厚。孔子被歷代視為“集先聖之大成”，但他並不是天生的聖人，其淵博的知識也不是憑空臆想出來的，而是通過敏而好學、不恥下問，以溫良恭儉讓的態度從別人那裡學來的。
“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”成就一番事業離不開一定的知識儲備和學問基礎。而根據古人的分類，學問有求理之學，有實踐之學。宋代大儒胡瑗在在蘇湖一帶教育弟子時候，特意根據學生情況將之分為經義、治事兩個類別，一個著重於培養格物致知、熟悉典章制度的學者，一個著重於培養掌握軍備、水利等治理技術的實幹家，前者所學為實理，後者所行為實事，兩者學習內容雖有理、事之不同，落腳在實處卻是兩者的共通之處。
長安街讀書會是在中央老同志的鼓勵支持下發起成立，旨在繼承總理遺志，踐行全民閱讀。為中華之崛起而讀書、學習、養才、報國。現有千餘位成員主要來自長安街附近中直機關及各部委中青年幹部、中共中央黨校學員、國家行政學院學員、全國黨代表、全國兩會代表委員等喜文好書之士以及黨中央、國務院確定的國家高端智庫負責人專家和中央各主要出版機構的資深出版人學者等，書友以書相聚，以學養才。
在第22個世界讀書日到來之前，經民政部、文化部等相關主管主辦單位報備批覆，長安街讀書會牽頭髮起成立“全民閱讀促進委員會”，作為全國性的人民團體，該機構將通過開發利用全國各級黨政機關、企事業單位、社會組織、大中院校的全民閱讀文化資源，促進全民閱讀活動深入開展。並以黨建為先導，傳承發展中華優秀傳統文化為支撐，努力繼承周恩來總理“為中華之崛起而讀書”遺志，深入“研讀經典”，讓“全民閱讀”形成人人參與的氛圍，共同為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮鬥。
閱讀更多 長安街讀書會 的文章
