鬼神
伯有為厲
鄭子皙殺伯有，伯有為厲。趙景子謂子產曰：“伯有猶能為厲乎？”子立曰：“能。人生始化曰魄。既生魄。陽曰魂。用物精多，則魂魄強，是以有精爽至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依於人，以為淫厲，況良霄，三世執其政柄而強死，其能為鬼，不亦宜乎！”
豕立人啼
齊侯田於貝丘，見大豕，從者曰：“公子彭生也。”豕人立而啼。
披髮搏膺
晉侯殺趙同、趙括，及疾，夢大厲鬼披髮搏膺而踴，曰：“殺予孫，不義。餘得請於帝矣！”
何忽見壞
王伯陽於潤州城東僦地葬妻，忽見一人乘輿導從而至，曰：“我魯子敬也，葬此二百餘年。何忽見壞？”目左右示伯陽以刀，伯陽遂死。
墓中談易
陸機初入洛，次河南，入偃師。夜迷路，投宿一旅舍。見主人年少，款機坐，與言《易》，理妙得玄微，向曉別去。稅驂村居，問其主人，答曰：“此東去並無村落，止有山陽王家冢耳。”機乃悵然，方知昨所遇者，乃王弼墓也。
生死報知
王坦之與沙門竺法師甚厚，每論幽明報應，便約先死者當報其事。後經年，師忽來，雲：“貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升躋神明耳。”言訖，不見。乞神語
趙普久病，將危，解所寶雙魚犀帶，遣親吏甄潛謁上清宮，醮謝。道士姜道玄為公叩幽都，乞神語。神曰：“趙普開國勳臣，奈冤對不可避。”姜又叩乞言冤者為誰。神以淡墨書四字，濃煙罩其上，但識末“火”而已。道玄以告普。曰：“我知之矣，必秦王廷美也。”竟不起。
無鬼論
昔阮瞻素執無鬼論，自謂此理可以辨正幽明。忽有客通名謁瞻，瞻與言鬼神之事，辨論良久。客乃作色曰：“鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無耶？僕便是鬼！”於是變為異形，須臾消滅。
魑魅爭光
嵇中散燈下彈琴。有一人入室，初來時，面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，顏色甚黑，單衣革帶。嵇熟視良久，乃吹火滅，曰：“恥與魑魅爭光！”
廁鬼可憎
阮侃嘗於廁中見鬼，長丈餘，色黑而眼大，著皂單衣，平上幘，去之咫尺。侃徐視，笑語之曰：“人言鬼可憎，果然！”鬼慚而退。
大書鬼手
少保馮亮少時，夜讀書，忽有大手自窗入，公即以筆大書其押。窗外大呼：“速為我滌去！”公不聽而寢。將曉，哀鳴，且曰：“公將大貴。我戲犯公，何忍致我於極地耶！公不見溫嶠燃犀事耶？”公悟，以水滌之，遜謝而去。
司書鬼
名曰長恩。除夕呼其名而祭之，鼠不敢齧，蠹魚不生。
上陵磨劍
漢武帝崩，後見形，謂陵令薛平曰：“吾雖失勢，猶為汝君。奈何令吏卒上吾陵磨刀劍乎？自今以後，可禁之。”平頓首謝，因不見。推問陵傍，果有方石可以為礪，吏卒嘗盜磨刀劍。霍光欲斬之，張安世曰：“神道茫昧，不宜為法。”乃止。
見奴為祟
石普好殺人，未嘗慚悔。醉中縛一奴，命指使投之汴河。指使憐而縱之。既醒而悔。指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴至，祟不復見，普病亦愈。
再為顧家兒
顧況喪一子，年十七，其子游魂，不離其家。況悲傷不已，因作詩哭之：“老人苦喪子，日夜泣成血。老人年七十，不作多時別。”其子聽之，因自誓曰：“若有輪迴，當再為顧家兒。”況果復生一子，至七歲不能言，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我？”一家驚異。隨敘平生事，歷歷不誤。
鬼揶揄
襄陽羅友，人有得郡者，桓溫為席餞別。友至獨後，溫問之，答曰：“旦出門，逢一鬼揶揄雲：‘我但見人送人作郡，不見人送汝作郡’。友慚愧卻。
鬼之董狐
晉幹寶嘗病氣絕，積日不冷。後遂悟，見天地間鬼神事如夢覺，不自知死。遂撰古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，以示劉。曰：“卿可謂鬼之董狐。”
晝穿夜塞
孫皓鑿直瀆，晝穿夜復塞，經數月不就。有役夫臥其側，夜見鬼物來填，因嘆曰：“何不以布囊盛土棄之江中，使吾輩免勞於此！”役夫曉白有司，如其言，乃成，瀆長十四里。
舌根生蓮
西晉時，地產青蓮兩朵，聞之所司，掘得瓦棺。開，見一老僧，花從舌根頂顱出。詢及父老，曰：“昔有僧誦《法華經》萬，臨卒遺言，命以瓦棺葬此。今造為瓦棺寺。”
卞壺墓
卞壺父子死難，葬於金陵。盜嘗開墓，面如生，爪甲環手背。晉安帝賜錢十萬封之。後明高祖將遷之，夜見白衣婦人據井而哭，已復大笑曰：“父死忠，子死孝，乃不能保三尺墓乎？”言已，遂躍於井。高祖感而遂止。酒黑盜唇
李克用墓金時為盜所發，郡守夢克用告曰：“墓中有酒，盜飲之，唇皆黑，可驗此捕之。”明日，獲盜，寺僧居其半。
為醫所誤
顏含兄畿客死，其婦夢畿曰：“我為醫所誤，未應死，可急開棺。”含時尚少，力請父發棺，餘息尚喘。含旦夕營視，足不出戶者十三年，而畿始卒。嫂目失明，含求蚺蛇膽不得。忽童子受一青囊，開視之，乃蛇膽也。童子即化青鳥去。
柳侯祠
韓文公碑記：柳宗元與部將歐陽翼輩飲驛亭，曰：“明歲吾將死，死而為神，當廟祀我。”及期死，翼等遂立廟。過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門，即不起。
義婦冢
四明梁山伯、祝英臺二人，少同學，梁不知祝乃女子。後梁為鄞令，卒葬此。祝氏吊墓下，墓裂而殞，遂同葬。謝安奏封義婦冢。三年更生
梁主簿柳萇卒，葬於九江；三年後，大雨，冢崩，其子褒移葬。房棺，見父目忽開，謂褒曰：“九江神知我橫死，遺地神以乳飼我，故得更生。”褒迎歸，三十年乃卒。開壙棺空
米芾書碑，雲顏真卿之使賊也，謂餞者曰：“吾昔江南遇道士陶八，八受以刀圭碧霞，服之可不死。且雲七十後有大厄，當會我於羅浮。此行幾是。”後公葬偃師北山。有賈人至南海，見道士弈，託書至偃師顏家。及造訪，則塋也。守冢蒼頭識公書，大驚。家人卜日開壙，棺已空矣。
婢伏棺上
於寶父有嬖人，寶母妒甚。因葬父，推入藏中。數年而母喪，開墓，其婢伏棺上，微有息，輿還，遂蘇。問其狀，言寶父為之通嗜慾，家中事纖悉與之說，知與平時無異。
海神
秦始皇與海中作石橋，海神為之豎柱。始皇求與相見。神曰：“我形醜，莫圖我形，當與帝相見。”乃入海四十里，見海神。左右集畫工於內，潛以腳畫其形狀。神怒曰：“帝負約。速去！”始皇轉馬還，前腳猶立，後腳即崩，僅得登岸。畫者溺死於海。又云：“文登召山，始皇欲造橋度海，觀日出處。有神人召巨石相隨而行。石行不駛，鞭之見血。今山下石皆赤色。
黃熊入夢
晉侯有疾，夢黃熊入夢。於時子產聘晉。晉侯使韓子問子產曰：“何厲鬼乎？”對曰：“昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。今為盟主，其未祀乎？”乃祀夏郊。晉侯乃間。
輦沙為阜
秦始皇至孔林，欲發其冢。登堂，有孔子遺甕，得丹書曰：“後世一男子，自稱秦始皇，入我室，登我堂，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。”怒而發冢。有兔出，逐之，過曲阜十八里沒，掘之不得，因名曰兔溝。乃達沙丘，令開別路。見一群小兒輦沙為阜，問，曰“沙丘”。從此得病，遂死。
鍾馗唐明皇晝寢，夢一小鬼，衣絳犢鼻，跣一足，履一足，腰懸一履，□一筠扇，盜太真繡香囊。上叱問之，小鬼曰：“臣乃虛耗也。”上怒，欲呼力士，俄見一大鬼，頂破帽，衣藍袍，系魚帶，朝靴，徑捉小鬼。先刳其目，然後劈而食之。上問：“爾為誰？”奏雲：“臣終南進士鍾馗也。”
藏璧
永平中，鍾離意為魯相，出私錢三千文，付戶曹孔訴，治夫子車。身入廟，拭几席劍履。男子張伯，除堂下草，土中得玉璧七枚。伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前。孔子寢堂床首有懸甕，意召孔訴，問：“何等甕也？”對曰：“夫子遺甕。內有丹書，人弗敢發也。”意發之，得素書曰：“後世修吾書，董仲舒。護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。”即召問，伯果服焉。
灶神
姓張名禪，字子郭。一名隗。又云祝融主火化，故祀以為灶神。鄭玄以灶神祝融是老婦，非灶神，於己丑日卯時上天，白人罪過，此日祭之得福。《五行書》雲：“五月辰日，獵首祭灶，治生萬倍。”
祠山大帝
父張秉，武陵人，一日行山澤間，遇仙女，謂曰：“帝以君功在吳分，故遣相配。長子以木德王其地。”且約逾年再會。秉如期往，果見前女來歸，曰：“當世世相承，血食吳楚。”後生子，為祠山神。神始自長興自疏聖澤，欲通津廣德，便化為，役使陰兵。後為夫人李氏所見，工遂輟，故避食。
瀧岡阡表
歐陽修作《瀧岡阡表》碑，僱舟載回，至鄱陽湖。舟泊廬山下，夜有一叟率五人來舟，揖而言曰：“聞公之文章蓋世，水府願借一觀。”齎碑入水，遂不見焉。修驚悼不已。黎明，泰和縣令黃庭堅至，言其事，庭堅為文檄之。方投湖中，忽空中語曰：“吾乃天丁也，押驪龍往而送至。”修歸家掃墓，但見水窪中雲霧?蔽，有大龜負碑而出，倏然不見，惟碑上龍涎宛然在焉。
五百年夙願
張英過採石江，遇一女子絕色，謂英曰：“五百年夙願，當會於大儀山。”英叱之。抵儀隴任半載，日夕聞機聲。一日，率部逐機聲而往，忽至大儀山，洞門半啟，前女出迎，相攜而入，洞門即閉。見圓石一雙，自門隙出，眾取歸。中道不能舉，遂建祠塑像，置石於腹。
芙蓉城主
石曼卿卒後，其故人有見之者，恍惚如夢中言：“我今為仙也，所主芙蓉城，欲呼故人共遊。”不諾，忿然騎一素驢而去。
文山易主
趙弼作《文山傳》。既赴義，其日大風揚沙，天地盡晦，咫尺不辨，城門晝閉。自此連日陰晦，宮中皆秉燭而行，群臣入朝，亦髜炬前導。世祖問張真人而悔之，贈公“特進金紫光祿大夫、太保、中書令平章政事、廬陵郡公”，諡“忠武”。命王積翁書神主，灑掃柴市，設壇以祀之。丞相孛羅行禮初奠，忽狂飆旋地而起，吹沙滾石，不能啟目。俄卷其神主於雲霄，空中隱隱雷鳴，如怨怒之聲，天色愈暗。乃改“前宋少保右丞相信國公”，天果開霽。按正史文集皆不載此事，傳疑可也。信公至明景泰中，賜諡“忠烈”，人多不知，附記之。
杜默哭項王
和州士人杜默，累舉不成名，性英儻不羈。因過烏江，謁項王廟。時正被酒沾醉，徑升神座，據王頸，抱其首而大慟曰：“天下事有相虧者，英雄如大王而不得天下，文章如杜默而不得一官！”語畢，又大慟，淚如迸泉。廟祝畏其獲罪，扶掖以出，秉燭檢視神像，亦淚下如珠，拭不幹。
天竺觀音
石晉時，杭州天竺寺僧，夜見山澗一片奇木有光，命匠刻觀音大士像。
弄潮
吳王既賜子胥死，乃取其屍，盛以鴟夷之皮，浮之江上。子胥因流揚波，依潮來往。或有見其乘素車白馬在潮頭者，因為立廟。每歲八月十五潮頭極大，杭人以旗鼓迎之，弄潮之戲，蓋始於此。
黃河神
黃河福主金龍四大王，姓謝名緒，會稽人，宋末以諸生死節，投苕溪中。死後水高數丈。明太祖與元將蠻子海牙廝殺，神為助陣，黃河水望北倒流，元兵遂敗。太祖夜得夢兆，封為黃河神。
木居士
韓昌黎《木居士廟》詩：偶然題作木居士，便有無窮求福人。
顯忠廟
吳使孫皓病甚，有神憑小黃門雲：“金山鹹塘風潮為害，海鹽縣治幾陷。我霍光也，常統眾鎮之。”翌日，皓疾愈，遂立廟。
毛老人
南京後湖，一名玄武湖。明朝於湖上立黃冊庫，戶科給事中、戶部主事各一人掌之，煙火不許至其地。太祖時有毛老人獻黃冊，太祖言庫中惟患鼠耗，喜老人姓毛，音與貓同，活埋於庫中，命其禁鼠。後庫中並不損片紙隻字。太祖命立祠，春秋祭之。
怪異
貳負之骸
《山海經》：“貳負之臣曰危，與貳負殺窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反接兩手與發，系石。”漢宣帝時，嘗發疏屬山，得一人，徒裸，被髮反縛，械一足。因問群臣，莫能曉。劉向按此言之。帝不信，謂其妖言，收向繫獄。向子歆自出救父，雲：“以七歲女子乳飲之，即復活。”帝令女子乳之，復活，能言語應對，如向言。帝大悅，拜向為中大夫、歆為宗正。旱魃
南方有怪物如人狀，長三尺，目在頂上，行走如風。見則大旱，赤地千里。多伏古冢中。今山東人旱則遍搜古冢，如得此物，焚之即雨。兩牛鬥
李冰，秦昭王使為蜀守，開成都兩江，溉田萬頃。神歲取童女二人為婦。冰以其女與神求婚，徑至神祠，勸神酒，酒杯恆澹澹。冰厲聲以責之，因忽不見。良久，有兩牛鬥於江岸旁。有間，冰還，流汗謂官屬曰：“吾鬥疲極，當相助也。南向腰中正白者，我綬也。”主簿刺殺北面者，江神遂死。隨時易衣
盧多遜既卒，許歸葬。其子察護喪，權厝襄陽佛寺。將易以巨櫬，乃啟棺，其屍不壞，儼然如生。遂逐時易衣，至祥符中亦然。豈以五月五日生耶！彼釋氏得之，當又大張其事，若今之所謂無量壽佛者矣。
錢繆異夢
宋徽宗夢錢武肅王討還兩浙舊疆墾，且曰：“以好來朝，何故留我？我當遣第三子居之。”覺而與鄭後言之。鄭後曰：“妾夢亦然，果何兆也？”須臾，韋妃報誕子，即高宗也。既三日，徽宗臨視，抱膝間甚喜，戲妃曰：“酷似浙臉。”蓋妃籍貫開封，而原籍在浙。豈其生固有本，而南渡疆界皆武肅版圖，而錢王壽八十一，高宗亦壽八十一，以夢讖之，良不誣。
馬耳缺
歐公雲：丁元珍嘗夜夢與予至一廟，出門見馬只耳。後元珍除峽州，予亦除夷陵令。一日，與元珍同峽，謁黃牛廟。入門，惘然皆如夢中所見，門外石馬，果缺一耳，相視大驚。
見怪不怪
宋魏元忠素正直寬厚，不信邪鬼。家有鬼祟，嘗戲侮公，不以為怪。鬼敬服曰：“此寬厚長者，可同常人視之哉？”
萇弘血化碧
萇弘墓在偃師。弘周靈王賢臣，無罪見殺。藏其血，三年化為碧。
二屍相毆
貞元初，河南少尹李則卒，未殮。有一朱衣人申吊，自稱蘇郎中。既入，哀慟。俄頃，屍起，與之相搏，家人驚走。二人閉門毆擊，及暮方息。則二屍共臥在床，長短、形狀、姿貌、鬚髯、衣服一無異也。聚族不能識，遂同棺葬之。
冢中箭發沙射
劉宴判官李邈有莊客，開一古冢，極高大，入松林二百步，方至墓。墓側有碑斷草中，字磨滅，不可讀。初掘數十丈，遇一石門，因以鐵汁計，累日方得開。開則箭雨集，殺數人，眾怖欲出。一人曰：“此機耳。”則投之以石，石投則箭出，投石十餘，則箭不復發。遂列炬入，開第二門，有數十人，張目揮劍，又傷數人。眾爭擊之，則木人也，兵仗悉落。四壁畫兵衛，森森欲動。中以鐵索懸一大漆棺，其下積金玉珠璣不可量。眾方懼，未即掠取。棺兩角颯然風起，有沙迸撲人面，則風轉急，沙射如注，而便沒膝。眾皆遑走，甫得出墓，門塞矣，一人則已葬中。
公遠只履
羅公遠墓在輝縣。唐明皇求其術，不傳，怒而殺之。後有使自蜀還，見公遠曰：“於此候駕。”上命發冢，啟棺，止存一履。葉法善葬後，期月，棺忽開，惟存劍履。鹿女
梁時，甄山側，樵者見鹿生一女，因收養之。及長，令為女道士，號鹿娘。風雨失柩
漢陽羨長袁常言：“死當為神。”一夕，痛飲卒，風雨失其柩。夜聞荊山有數千人啖聲，鄉民往視之，則棺已成冢。俗呼銅棺山。
留待沈彬來
沈彬有方外術，嘗植一樹於沈山下，命其子葬己於此。及掘，下有銅牌，篆曰：“漆燈猶未滅，留待沈彬來。”辨南冷水
李秀卿至維揚，逢陸鴻漸，命一卒入江取南冷水。及至，陸以杓揚水曰：“江則江矣，非南冷，臨岸者乎？”既而傾水，及半，陸又以杓揚之曰：“此似南冷矣。”使者蹶然曰：“某自南冷持至岸，偶覆其半，取水增之。真神鑑也！”
試劍石
徐州漢高祖廟旁有石高三尺餘，中裂如破竹不盡者寸。父老曰：“此帝之試劍石也。”又灕江伏波巖洞旁，懸石如柱，去地一線不合。相傳為伏波試劍。
婦負石
在大理府城南。世傳漢兵入境，觀音化一婦人，以稻草縻此大石，揹負而行，將卒見之，吐舌曰：“婦人膂力如此，況丈夫乎！”兵遂卻。
燃石
出瑞州。色黃白而疏理，水灌之則熱，置鼎其上，足以烹。雷煥嘗持示張華，華曰：“此燃石也。”
他日伯公主盟
隋末溫陵太守歐陽?恥事二姓，拉夫人溺死。後人立廟，祈夢極靈。宋李綱嘗宿廟中，夢神揖上座，綱固辭，神曰：“他日伯公主盟。”及拜相，值神加封，固署名額次。天河槎
橫州橫槎江有一枯槎，枝幹扶疏，堅如鐵石，其色類漆，黑光照人，橫於灘上。傳雲天河所流也。一名槎浦。願留一詩
陸賈廟在肇慶錦石山下，宋梁艤舟於此，夢一客自稱陸大夫，雲：“我抑鬱此中千歲餘矣，君幸見過，願留一詩。”遂題壁。
請載齊志
元於司馬欽嘗夢有趙先生者謂欽曰：“聞君修齊志，僕一良友葬安丘，其人節義高天下，今世所無也，請載之以勵末俗。”欽覺而異之，及閱趙岐傳，始悟為孫嵩也。岐處複壁中著書以名世，固奇男子。非嵩高誼，其志安得伸也？欽之夢，不亦可異哉！三石
永安州偽漢時，有兵入靖江過此。黎明遇獵者牽黃犬逐一鹿，兵以槍刺鹿，徐視之，石也。已而，人犬與鹿皆化為石，鼎峙道旁。今一石尚有槍痕。悟前身
焦奉使朝鮮，泊一島嶼間，見茅庵巖室扃閉，問旁僧，曰：“昔有老衲修持，偶見冊封天使過此，蓋狀元官侍郎者，歎羨之，遂逝。此其塔院耳。”命啟之，几案經卷宛若素歷，乃豁然悟為前身。
告大風
宋陳堯佐嘗泊舟於三山磯下，有老叟曰：“來日午大風，宜避。”至期，行舟皆覆，堯佐獨免。又見前叟曰：“某江之遊奕將也，以公他日賢相，故來告。”
追魂碑
葉法善嘗為其祖葉國重求刺史李邕碑文，文成；並求書，邕不許。法善乃具紙筆，夜攝其魂，使書畢，持以示邕，邕大駭。世謂之“追魂碑”。
牛糞金東吳時，有道士牽牛渡江，
語舟人曰：“船內牛溲，聊以為謝。”舟人視之，皆金也。後名其地曰金石山。
謂?前身
房□桐廬令，邢真人和璞嘗過訪。攜之野步，遇一廢寺，松竹蕭森，和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘數尺，得一瓶，瓶中皆婁師德與永公書。和璞謂曰：“省此否？蓋永公即之前身也。”
木客
興國上洛山有木客，乃鬼類，形頗似人。自言秦時造阿房宮採木者，食木實，得不死，能詩，時就民間飲食。
銅鐘
宋紹興間，興國大乘寺鐘，一夕失去，文潭漁者得之，鬻於天寶寺，扣之無聲。大乘僧物色得之，求贖不許，乃相約曰：“扣之不鳴，即非寺中物。”天寶僧屢擊無聲。大乘僧一擊即鳴，遂載以歸。
驅山鐸
分宜晉時，雨後有大鐘從山流出，驗其銘，乃秦時所造。又漁人得一鍾，類鐸，舉之，聲如霹靂，草木震動。漁人懼，亦沉於水。或曰此秦驅山鐸也。
旋風掣卷
王越舉進士，廷對日，旋風掣其捲入雲表；及秋，高麗貢使攜以上進，雲是日國王坐於堂上，卷落於案，閱之異，因持送上。
風動石
漳州鶴鳴山上，有石高五丈，圍一十八丈，天生大盤石閣之，風來則動，名“風動石”。去鐘頂龍角
宋時靈覺寺鐘，一夕飛去，既明，從空而下。居人言江灣中每夜有鐘聲，意必與龍戰。寺僧削去頂上龍角，乃止。
投犯鱷池
《搜神記》：扶南王範尋嘗養鱷魚十頭，若犯罪者投之池中，鱷魚不食，乃赦之。詿誤者皆不食。雷果劈怪
熊少業南壇，夕睹一美女立於松上，眾錯愕走，略不為意，以刀削松皮，書曰：“附怪風雷折，成形斧鋸分。”夜半，果雷劈之。
飛來寺
梁時峽山有二神人化為方士，往舒州延祚寺，夜叩真俊禪師曰：“峽據清遠上流，欲建一道場，足標勝概，師許之乎？”俊諾。中夜，風雨大作，遲明啟戶，佛殿寶像已神運至此山矣。師乃安坐說偈曰：“此殿飛來，何不回去？”忽聞空中語曰：“動不如靜。”賜額飛來寺。
橘中二叟
《幽怪錄》：巴邛人剖橘而食，橘中有二叟奕棋。一叟曰：“橘中之樂，不減商山。”一叟曰：“君輸我瀛洲玉塵九斛，龍縞襪八輛，後日於青城草堂還我。”乃出袖中一草，食其根，曰：“此龍根脯也。”食訖，以水噴其草，化為龍，二叟騎之而去。
牛妖
天啟間，沅陵縣民家牛生犢，一目二頭三尾，剖殺之，一心三腎。
豬怪
民家豬生四子，最後一子，長嘴、豬身、人腿、隻眼。陝西怪鼠
天啟間，有鼠狀若捕雞之狸，長一尺八寸，闊一尺，兩旁有肉翅，腹下無足，足在肉翅之四角，前爪趾四，後爪趾五，毛細長，其色若鹿，尾甚豐大，人逐之，其去甚速。專食谷豆，剖腹，約有升黍。支無祁
大禹治水，至桐柏山，獲水獸，名支無祁，形似獼猴，力逾九象，人不可視。乃命庚辰鎖於龜山之下，淮水乃安。唐永嘉初，有漁人入水，見大鐵索鎖一青猿，昏睡不醒，涎沫腥穢不可近。
飲水各醉
沉醉堰在山陰柯山之前，鄭弘應舉赴洛，親友餞於此。以錢投水，依價量水飲之，各醉而去。因名其堰曰“沉釀”。
林間美人
羅浮飛雲峰側有梅花村，趙師雄一日薄暮過此，於林間見美人淡妝素服，行且近，師雄與語，芳香襲人，因扣酒家共飲。少頃，一綠衣童來，且歌且舞。師雄醉而臥。久之，東方已白，視大梅樹下，翠羽啾啾，參橫月落，但惆悵而已。
變蛇志城
晉永嘉中，有韓媼偶拾一巨卵，歸育之，得嬰兒，字曰“撅”，方四歲。劉淵築平陽城不就，募能城者。撅因變為蛇，令媼舉灰志後，曰：“憑灰築城，可立就。”果然。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，忽有泉湧出成池，遂名曰“金龍池”。
有血陷沒
碩頂湖在安東，秦時童謠雲：“城門有血，當陷沒。”有老姆憂懼，每旦往視。門者知其故，以血塗門。姆見之，即走。須臾大水至，城果陷。高齊時，湖嘗涸，城尚存。
張龍公
六安龍穴山有張龍公祠，記雲：張路斯，潁上人，仕唐，為宣城令，生九子，嘗語其妻曰：“吾，龍也，蓼人。鄭祥遠亦龍也，據吾池，屢與之戰，不勝，明日取決。令吾子射系鬣以青絹者鄭也，絳絹者吾也。”子遂射中青絹者，鄭怒，投合肥西山死，即今龍穴也。
城陷為湖
巢湖在合肥，世傳江水暴漲，溝有巨魚萬斤，三日而死。合郡食之。獨一姥不食。忽過老叟，曰：“此吾子也，汝不食其肉，吾可亡報耶？東門石龜目赤，城當陷。”姥日往窺之。有稚子戲以朱傅龜目。姥見，急登山，而城陷為湖，週四百餘里。
人變為龍
元時，興業大李村有李姓者，素修道術。一日，與妻自外家回，至中途，謂妻曰：“吾欲過前溪一浴，汝姑待之。”少頃，風雨驟作，妻趨視之，則遍體鱗矣。囑妻曰：“吾當歲一來歸。”然變為龍，騰去。後果歲一還。其裡呼其居為李龍宅。
婦女生須
宋徽宗時，有酒家婦朱氏，年四十，忽生須六七寸。詔以為女道士。男人生子
宋徽宗時，有賣菜男人懷孕生子。
童子暴長
元棗陽民張氏婦生男，甫四歲，暴長四尺許，容貌異常，皤腹臃腫，見人嬉笑，如俗所畫布袋和尚雲。
男變為婦
明萬曆間，陝西李良雨忽變為婦人，與同賈者苟合為夫婦。其弟良雲以事，上所司奏聞。
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