清明節怕是所有節日中非常特殊的一個了。這一天如果有人祝福“節日快樂”或者說“我們去過節了”，怕都會引起大家的不適。
一個祭奠死者的節日，活人怎麼過呢？
其實，清明早先並不是這樣的，而只是一個節氣。而寒食節，才是正經的人們不能生火吃熱食的節日。
說到寒食節的來歷，有兩種說法。
一種是來源於周代的禁火制，但畢竟那個時代考證畢竟困難。因此更流行的是另一種說法。
春秋時期晉文公重耳在外流亡，快要餓死的時候，被介子推割肉救之。
後來晉文公成為霸主，要報答介子推，介子推推辭不受。為了躲避，還帶著母親躲進了深山。
重耳為了逼介子推出來，就放火燒山（春秋時期的人們腦回路比較單純質樸），結果把介子推和母親都燒死了。
介子推母子被燒死
重耳自悔不已，為了紀念介子推，就命令所有人不許生火。
不能生火自然就不能做飯，就只能吃冷飯了。寒食節就此誕生。
那為什麼寒食節還流行掃墓呢？
這要說寒食節之前的一個節日：上巳節。
上巳節
上巳節也是農曆三月，三月初三，傳說是紀念黃帝的。上巳節是一個轟趴型節日。這個節日的功能是招魂辟邪，那個時候人們相信柳條能驅邪，因此就成了上巳節重要的佩戴，人們會編柳條，戴在身上，有點類似端午節的五彩線。
上巳節有很多活動，我們熟知的王羲之的《蘭亭集序》中的“引以為流觴曲水”的曲水流觴，就是上巳節的活動之一。道教流行之後，三月初三還是王母娘娘的生日，因此還有蟠桃會的活動。
曲水流觴
上巳節招魂，自然少不了巫師，人們在巫師的帶領下驅邪，洗澡，據說能洗掉晦氣。
洗澡嘛，就會產生很多不可描述的事情，因此上巳節是一個集各種功能於大成者的節日。
但是人們會有一個感覺，熱鬧之後就有些空虛，繁華落儘儘顯落寞。
掃墓
人世間越熱鬧，散場之後就越傷感，人們會想起那些已經不在世上的人們，無法見證、分享這種熱鬧。
於是在上巳節結束之後，正好寒食節也不能生火做飯，人們吃冷飯心情沉重，就來到墓前掃墓、祭奠。
唐代的時候，人們對寒食節的不滿讓寒食節的時間大大縮短，僅為三天，即大寒食、官寒食、小寒食。
而小寒食這一天，經常就在清明前後，要麼就正好是清明，要麼後一天就是清明，總之距離清明很近。
清明是踏青郊遊的好時節，正好清明時候也適逢寒食節結束，因此人們去郊遊的心情也比較愉悅。
時間長了，清明的踏青郊遊就涵蓋了整個寒食節。畢竟人們的本性來講，還是喜歡愉悅的，不喜歡悲苦的氛圍。
於是寒食節就集合了掃墓和踏青郊遊的活動。
到了宋朝，寒食+清明的組合風頭，甚至蓋過了上巳節，畢竟人類歷史越發達，巫師那一套就越遠去了，小打小鬧弄個巫蠱之術還可以，全民驅邪已經不太流行。
朱熹
但宋朝呢，是對“欲”比較警惕的，我們熟知的“存天理，滅人慾”，當然，這句話在朱熹的思想中另有深意，有機會詳述，但卻是對當時的人們產生了很大的影響。
於是不可描述很多的上巳節就更沒落了。
而人們過寒食節，更重要的是清明遊玩踏青，時間久了，寒食節的地位也沒落了。
畢竟沒有此岸世界的歡樂，人們哪裡會想到那個世界的悲苦呢？
杜牧清明問“酒家”
明清的時候，上巳節基本消失，寒食節也不在了。
但對祖先的祭奠還是要在的（），於是清明節就兼具了上巳節、寒食節的部分職能，這個節日裡要掃墓（寒食節），踏青（清明），佩戴柳條（上巳節）。
也就是我們現在熟悉的清明節的形態了。
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